问：学佛者不应批评别人的短处，但身为管理负责人，有义务纠正道场学习者的过失。应如何做到公平，且自己心地不留痕迹？ 

　　答：这就是修行，前面所讲的随缘消旧业。问题在哪里？问题在你自己是不是真诚心？关键就在此地。所以领导人是以身作则，自己真正做到公平，做到真正的爱护。譬如说父母爱护子女，子女有过失要不要责备他？要。那个责备是什么？那个责备是爱他，是帮助他成长。在公司、在道场亦复如是。他有过失的时候，你责备他是爱心去责备他，没有怨恨，没有讨厌。他会感受到，你是帮助他长成，帮助他会做得更好，为什么？他将来离开这个道场，别的地方工作。所以没有别的，最重要的是真诚的爱心，你没有一桩事情做不好。这里面不能有私心，夹杂一点私心，你教训别人产生的是反效果。他不能不接受，为什么？你是他的领导，可是责备完了之后心里不服，怨恨你，那你就失败了，你跟人结了冤仇。既然结怨，将来就会有报应，冤冤相报没完没了，这个麻烦可就大了。

　　所以最重要的，我们在讲席当中常常讲，培养自己什么？爱心，自爱。自爱才能爱人，自己不懂得自爱，你怎么会爱人？关键是自爱。人要能懂得自爱，这个人一生求往生的话，他决定得生。自爱爱什么？爱自己的本善。你看《三字经》上讲“人之初，性本善”，我本性本善，我本性本觉，佛说“一切众生本来是佛”，我是众生，我本来是佛。十善业道、三皈五戒是我本来有的，你能够自爱，全都做到了；今天十善业道做不到，不自爱，《弟子规》做不到，不自爱。自爱的人，《弟子规》百分之百落实；《弟子规》要百分之百落实，你这个问题全解决了。你待人接物大公无私，你跟大众相处，没有一个人不尊重你，没有一个人不爱你，为什么？他服你，他尊敬你。所以自爱太难了，自爱就是觉悟，就是真的回头，回头是岸。

　　我也是讲了好多年，还有文字记载，佛是怎么成佛的？自爱。佛是怎么度众生的？爱他。希望大家多在这上下功夫，一定要晓得我本性本善，我本性本觉，《华严经》上说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，我有如来的智慧德相，我要爱这个。可不能爱外面的名闻利养，外面的贪瞋痴慢，那自性里没有的，自私自利这自性里没有。自性没有你去爱它，错了，你爱错了。要爱自性本有的；自性没有的都是虚妄，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。一切有为法包括的范围大了，八心王、五十一心所、二十四个不相应、十一个色法，统统是有为法，这个不能爱，可以用它，你可不能把它放在心上；把它放在心上的是自性里本有的智慧、德能。智慧是明了、是通达；德就是道德、就是善心，在佛法里面就是戒律；相好那是你的表现，一个是自受用，一个是他受用，自他不二。

　　你的形相好，你受人尊敬，别人向你效法；别人向你效法，学你的时候，这就是度他，一定是自行而后才度他，你才能影响别人。你自己心术不正，言语是欺诳、欺骗人，没有实在的，行为都是自私自利，你在造业，你也会影响人。为什么？人家都像你，他是这样的，那我也应该这样，我有什么过失！这就是你自己不善，把一群人都教得不善，都教坏了，你要负因果责任。你自己心行善良，影响别人是善的，这是功德。着相是福德，不着相是功德，功德跟福德在事相上没有两样，就是在心理上一个着相，一个不着相。初学，要学自己心地里头不留痕迹，最好的方法是念佛，自己念头才起来，马上就是阿弥陀佛。二六时中，念念不离开阿弥陀佛，就把这些无论是善的、是不善的，统统远离。佛号确实不可以间断，佛号一间断，杂念就进来了。念佛可以不必出声，别人看不出来，佛号在心里头，自己清清楚楚、明明了了，这是功夫。（净土法门法师·答香港参学同修之六十六　2007/5/4）

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