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净土法门:台湾有个国宝级的果清法师专攻戒律


 2013/1/1 0:06:00    热度:10770    下载DOC文档    

净空法师:台湾有个国宝级的果清法师专攻戒律

 

 

摘自净空法师《净土大经科注》第86集  2012年12月24日讲于香港


“见思烦恼”是六道轮回的因,合起来叫十法界。“见思”断了,六道没有了;“无明”破了,十法界没有了,声闻、缘觉、菩萨、佛没有了,到哪里去了?你往生到实报庄严土。梦醒过来,醒过来,实报庄严土。实报土从哪来的?无始无明习气成就的。所以四十一位法身大士,他们在实报土就是断习气。习气断尽了,实报土不见了,实报土还是一场梦。“凡所有相,皆是虚妄”,没有说实报土除外的,包含了实报土。那这个梦醒了,回到真实了,常寂光土。这才真正证得“无上正等正觉”,《华严》称“妙觉果位”,这大圆满了。圆满之后,他在哪里?他无处不在、无时不在,他变成了光明遍照。

光明,我们很难理解,我们只知道太阳光、月亮光、星星的光、灯光,只懂得这些。科学家比我们懂得多。科学家知道,这种光波我们肉眼能接触得到,但是比这个光波长的光波,我们不知道了,看不到;比这个光波短的,我们也看不到。换句话说,比我们这个光波长的无量无边;比这个光波短的也是无量无边。眼恢复了本有的能量,一切不同的光波,你通通看到,世界不是这个样子的。明心见性,耳根的能量,各种不同的音波,你也全都听到,你跟整个虚空法界真的是一体。十方三世佛,共同一法身”,怎么共同法?融入“常寂光”里头,“共同一法身”,“光”就是身。我们这个教室里头十几盏电灯,电灯都开了,这十几盏灯变成一法身了,光就是它的法身。无论哪个地方的光,这十几盏灯,光都在这里,虽然融成一体,“体、相、作用”毫无差别,还是各个不一样,为什么?我们关掉一盏灯,这盏灯光没有了,就灭掉了,所以证入“常寂光”,就是我们整个身心融入“常寂光”里头,一片光明,那叫“共同一法身”,那叫“法身佛”。

“法身佛”没有现象,不是物质,不是精神,也不是自然现象,什么都没有,它遍一切处,灵敏极了;众生有丝毫波动现象,他全知道。你想求他帮助的时候,他马上就来,为什么?他没有离开我们。“当处出生,随处灭尽”,这一句话,我们以前很难有一个清楚的概念。什么叫“当处出生,随处灭尽”?我们看到弥勒菩萨的报告,看到现在科学家的报告,概念比较清晰了,是在1600兆分之一秒这个状况之下的一生一灭。这个生灭的时间,一秒钟有1600兆次的生灭,这是事实真相。你要是完全通达明白了,你就知道了“万法皆空”,没有一法是实在的,没有一法是你能想像的、是你能够说出来的,通通做不到。你要是见性,这一切法的真相,你完全通达明了,真的,不是假的,所以现在不知道了。该知道的全不知道了,“故曰无明”。

“此惑乃业识种子。”

“无明惑”是什么?就是阿赖耶识里头无明习气种子。这个种子不是物质,不是精神,也不是自然现象,它永远不消失。阿赖耶就像一个仓库一样,全都含藏在这个里头。遇到缘,它就起现行、就起作用;没有缘,不起现行。真正不可思议,烦恼之根本。遇缘,你看,变现出虚空法界,变现出六道轮回,变现我们眼前种种境界,全是阿赖耶变现的。它像一个仓库,像一个资料室,我们起心动念,它里头就有种子,所以我们要把佛的种子加强。我们念一声佛号,阿赖耶里头落多少种子?这一声佛号,要念得缓慢一点,阿——弥——陀——佛——,一秒钟能念几句?三句、四句。这四句有多少种子了?一秒钟1600兆种子,这个种子是念佛的种子,我们无法计算的,所以真的不可思议!你要怕我这个佛号种子不够,我们就加紧念,你就这样念法,阿——弥——陀——佛——,阿——弥——陀——佛——,一天有多少?计算机都算不出来。

可是,我们不念佛号,在打妄想,那就是善业、恶业、无计业,搞这个种子去了,这个道理要搞清楚、搞明白。那我们觉得,最宝贵的是时间,我这个时间一定用在念佛,我决定不能够浪费在别的地方,我这一生才有救。别人有多少善根福德,我们不知道,自己晓得自己。自己要善待自己,不能把自己的精力、时间、精神浪费掉了。如果再浪费在造恶业上,那就不得了,恶业已经够多了,天天还要加,你不到恶道,你到哪里去?不能再加了!

今天虽然讲发大心,你要弘法利生、要救苦救难,佛为什么不来?菩萨为什么不来?时节因缘没成熟。怎么说没成熟呢?这众生不喜欢听、不愿意接受,这就是缘没成熟,没有人护法。谁护法呢?要国王、大臣,佛把护法的工作是交给国王、大臣。国王、大臣护法,这问题就解决了。今天,举世之人,都把佛法看作迷信,都认为学佛是绝顶的错误,“哪一行不好干,为什么搞这一行?”社会一般大众都是这样责备的。你搞“佛学”,他赞成;你到大学里面教佛学,这个人家欢迎;你说我出家当和尚,人家说你没出息,怎么迷成这个样子。这个里头真有大学问,知道的人越来越少了,你说多困难!那我们自己道德、学问、福报、能力都不足,跟上一代比差远了。

上一代学习的环境比我们这一代好。从学佛来说,真叫一代不如一代。你要想弘法利生,至少要有上一代那个能力、能量,我这一代都不行。我这一代维系佛教的命脉,只有这个小小的摄影棚,不能坐在讲堂升座讲经。那换句话说,下一个时代,可能有这么一个摄影棚的机会都没有了,怎么办?要真干,要取得真正的结果,我到极乐世界去了,这就对了。到了极乐世界,哪个世界缘成熟了,你就到那个世界去。世界无量无边,成熟的众生有的是。你知道遍法界虚空界跟自己是一体,有义务、有责任要帮助这些人。这个世界上的人,什么时候醒悟过来了、想学了,你再来。佛法不是限制在一个地区,它的范围太大了,没有边际。不是说这里不能学了,别的地方也不能学,不是的。此地不能学,别的地方能学;此地不能教,别的地方也能教,问题是自己一定要成就。连个须陀洹都做不到,你还谈什么?还有什么好说的?更不值得骄傲。

我们要比,不能跟今人比,跟古人比,跟阿罗汉比,跟菩萨比,我们就小了,谦虚、恭敬的心就出来了。我们跟现在人比,人家比我们低,瞧不起他,贡高我慢的心起来了;还有人比我做得好的,嫉妒心起来了,都叫你生烦恼、都叫你造业。给你讲真话,不孝父母、不敬师长,无间地狱罪,这真的,不是假的。古时候,不孝父母、不敬师长的就是死罪,如果有人告你的话,那就是死刑。为什么?你破坏社会风气。你这个样子教大家将来都不孝顺父母、都不敬师长,那这还得了吗?社会就乱了。所以一定要处死刑,端正社会风气,道理在此地。不是为你个人事情,是关系整个社会、关系整个天下安定和谐,你把安定和谐破坏了。而且“孝”、“敬”是根,一切善法的大根大本,怎么许可你破坏?今天,世间法律不处分你,因果你逃不了。父母养育之恩,没有父母,我身从哪里来?老师教诲之恩,没有老师,我们怎么知道世间有这么一种学问。我们做学生对老师,要像对父母一样照顾。

老师走得早,七十九岁走了,师母在,他有三个小孩都在美国,从来没回去过。我们在台湾,我就有照顾师母的责任。对她日常生活要照顾到,缺少什么,有能力一定给她购置,常常去探望她,跟她聊聊天,她欢喜。老人没人做伴,家里面有一个帮忙的佣人,跟她几十年,跟我很熟。我跟方先生学习的时候,就是那个时候她雇进家里,以后照顾她一生,最后她也学佛了,现在年岁都大了,有六七十岁了,我偶尔回台北,她还在台北来看我。人有人情,永远不忘记,知恩报恩。古人讲“受人点水之恩,常思涌泉为报”,这是应该的。人跟我有怨,一笔勾销,不要放在心上;对我有恩,一生念念不忘。所以经上给我们讲的,句句都是真实话,一般人把它看作迷信,他看不懂。

……

佛门的伦理是扎根教育。“净业三福”,最高指导原则。第一福就是儒释道在三个根;第二福,“三皈”、“五戒”、“十善”包括“沙弥十戒”、“二十四门威仪”,真相。台湾有一个年轻法师,比我年轻,曾经在台中参加李老师办的研究所,八个学生,他是其中之一,叫果清。出家之后专攻戒律,这是个冷门,现在很少人学这个东西,他学这个好。我们很多年没见面,最近他给我写了封信,我欢迎他来,因为传统文化要复兴、正法要复兴,要从戒律开始,那这个人是国宝啊!他的学是真干,真正依教奉行;不是说理搞明白了、事搞清楚了,不是,那是属于学术,他真正做到。真正做到,就真正有体会,他契入了,他有真实受用。这传统文化的根、大乘佛法的根,根在戒律、根在愿意吃苦。不愿意吃苦,不行!这个法门没份。佛法是“以戒为师,以苦为师”。

那么今天科学发达,物质生活大幅度的改善,可是真正修行人,还是要守到简约、简单。每天吃饱,可以了,一餐,行!两餐也可以,两餐饭,一餐分作两次吃。吃饭只吃三分饱,对身体决定有好处,这是什么?叫自爱。“自爱”什么?爱自己的五脏六腑  让它的工作能量减轻,它的寿命就长;不要暴饮暴食,让它有沉重负担,日夜的消化不了,这叫不自爱。世间一般人,教我们吃饭吃七分饱,这是世间人;真正学佛的人,三分饱够了。常常想到这个世间多少可怜人没吃的、没穿的、没有居住的处所,我们常常听到。我们只有每一天把自己修学的功德、讲经,给他回向。我们帮不上忙,距离太远了。

今天最重要的是学习,只有学好了,才能够教人;自己修学没有成就,那就是方东美先生常说的“误人子弟”。你在学校参加教学,你参加“误人子弟”的行列。那你为什么不真教?没有办法,学生没有真学的,想真教,没用,白讲了。所以他也学会“恒顺众生,随喜功德”,知道你们上大学,“志”不是真学东西,是文凭。很多学生到大学就不念书了,就等着拿文凭。

……

学校虽然多,学生多,质量差太远了,这值得人忧虑。我们看到这个现象,加紧念佛,求生净土。成佛之后,倒驾慈航,再来,缘成熟了。现在不能成就,又搞六道轮回,那就完了,我们世世代代要吃苦头,这个不能不知道。

 

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佛友 
阿弥陀佛,我很想去果清律师的正觉精舍学戒律,怎么样联系方式?

 

专念阿弥陀佛 
南无阿弥陀佛!