11月13日(农历九月三十)恭迎药师琉璃光如来圣诞
11月13日(农历九月三十) 恭迎药师琉璃光如来圣诞
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
东方三圣:药师琉璃光佛、日光菩萨和月光菩萨
药师佛与十二药叉大将
药师佛赞偈 药师如来大医王,令人长寿保安康。 要想离苦得安乐,听我真言论真常。 因为贪心生烦恼,嗔心生病多灾殃。 愚痴落在畜生道,三毒常遇地藏王。 去贪喜舍增福慧,离嗔放生保安康。 离痴精进开智慧,善巧方便是妙方。 修行不能了生死,皆怪三毒作主张。 唯有勤修戒定慧,息灭三毒往西方。 无寒无暑真福贵,快乐逍遥寿无疆。 药师琉璃光如来,简称药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、 阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛。 药师与弥陀两大法门 药师与弥陀两大法门,在释迦佛法中应该平衡发展才对,可是大家多知道有弥陀法门,求生净土,很少人知道有药师法门,能够延寿长生,这是什么原因呢?大概是中国佛法在晚唐的时候,经过三武一宗的毁法,天台贤首性相各宗经论皆被摧毁,唯禅宗不立文字,不用经典,山林水边,皆可做其功夫,故唯禅宗流盛,其他显教各种法门,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禅宗亦渐走下坡,而念佛法门,有起而代之之势。一句弥陀,天下披靡,所以净土法门独盛,人皆偏于念佛往生,送死度亡;致使消灾增福,现生可以随愿所求的药师法门,反而隐晦不扬,好似全部佛法,就只有净土法门全权代表,其他法门都一落千丈了! 到了清朝,有位玉琳国师出现,他阅大藏经,发见《药师经》,觉到药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流,对偏重弥陀法门来讲,是有补偏救弊的作用,他就出来提倡,且替《药师经》流通本做了一篇很好的序文,里面有两句动人的诗句说:‘人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船’。他对于这部经可谓推重备至。 药师经跋——玉琳国师 予辞恩绝尘,不暇披览,偶入藏阅药师如来本愿功德,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是?告之曰:予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏,甚于贫贱,今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提,则欲于王臣长者,一切人中作同事摄。不乘如来愿航,何从济乎?大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依阿弥陀经,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。此先自利,而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,遂愿成就。即得于一切成就处,直至菩提。永无退转,何幸如之。人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。 一行不才,应邀作药师佛赞,如下: 琉璃世界药师佛 消灾延寿度娑婆 十二大愿利有情 富贵吉祥永安乐 据《药师琉璃光如来本愿功德经 》记载,药师佛在因地修行菩萨道时,曾发十二大愿(参见:《药师琉璃光如来本愿功德经》 ,唐玄奘译本): 一、自身光明照无边界; 二、愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。 三、令诸有情悉皆圆满; 四、令一切众生行者安住大乘法宗; 五、令诸有情修行梵行如法清净; 六、诸根不具者皆得端严; 七、令诸有情身心安乐乃至菩提; 八、由女身转男身; 九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行; 十、令诸有情解脱一切忧苦; 十一、令诸有情随意饱满令住安乐; 十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
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Shou Ji Xue Fo Wang