净土法门法师：西方极乐世界太殊胜了（一）
净土法门法师：西方极乐世界太殊胜了，诸佛如来的赞叹万分之一都不到 （一） 恭录自《净土大经解演义》 池大小不一样。 「此功德水之妙用，实不可思议」，这真实不可思议，「其水位上下、水温高低、水流缓急，一一随众生意」，这是我们现代科学都做不到的，西方极乐世界已经完全落实了。「若人初欲此水至足，或欲至腰，至颈，或欲灌身，则同一池水随人意念而升降自在。甚至水升虚空，而作淋灌」，水上升到空中，从上面落下来，淋浴。这是极乐世界。下面说，「人间之水，其性向下」，我们这个世间，水只向下流，而极乐世界的水「上下无碍」，可以往下流，也可以往上流。「更有进者」，这再更进一步，「同一池水，多人入浴，人之所欲各有不同，或高或低，或暖或凉，或缓或急，而此水能一一知众生意，复能一一随众生意」。这我前面说过。佛说，一切法随众生心想生，没错，在极乐世界，佛这句话你再都不疑惑了，完全应验。「如其所愿，同时同处，普应现之」，这是制心一处，无事不办。这在极乐世界。 我们才知道，极乐世界确确实实是个大道场，成佛的大道场，想成佛的人到这个地方去，没有一个不成就的。想成佛，一定要知道成佛的好处。成佛永远不再受苦，真正是名符其实离苦得乐。佛在经上常说，「离究竟苦，得究竟乐」，究竟是圆满的，究竟圆满。极乐世界，我们要想学佛，闻法比什么都重要，只有闻法才能快速帮助你觉悟。你看极乐世界，阿弥陀佛说法、菩萨说法，十方世界诸佛到极乐世界去说法。极乐世界六尘说法，树说法、水说法，你眼睛所见的色相说法、耳朵所听的音声说法，六尘都说法。在西方极乐世界闻法，决定没有中断的。人，体质跟十方世界不一样，不是血肉之身，不需要饮食，不需要睡眠。给诸位说，这个世界上五欲，财色名食睡，在西方极乐世界全没有。极乐世界是光明世界，佛放光、菩萨放光，每一个人都有身光，万物皆放光明，它叫光明世界，不需要用日月的光，本身放光。光也非常柔和，照在身上跟沐浴在水中一样，光能够消你的业障，能帮助你化解烦恼习气，能帮助你增长智慧。六根所接触的六尘境界，皆是不可思议功德成就。所以在西方极乐世界，只有进步没有退步，一生决定成佛。不能不知道，不能不向往，不能不去！「所言无量微妙者，以能广说无量妙法故」，下面也略举几种。
这个不容易，这是事实，这跟你讲事的。为什么？阿弥陀国无量寿，你只看「阿弥陀」三个字，无量，寿命无量、智慧无量、德能无量、相好无量，什么都是无量，用一个无穷大的符号来代表，它是真的，它不是假的。『长久广大』，它真的长久。为什么？在那里修学的人永远不间断，每天有新生来，每天有老学生毕业。像一个学校一样，学校还一年分两次招生，它不是的，它每天招生，可以说是每一个小时都在招生，每一分钟都在招生，每一秒钟都在招生。那毕业的，也是每一分钟有毕业的，每一秒钟有毕业的，不可思议的一个学校，真是究竟圆满。所以在一切剎土里面，『明』是光明，『好』是相好，『快乐』是形容里面老师跟学生在一起学习。为什么快乐？学习得快乐，那是成绩优越，他才会快乐。每天听经，天天有悟处，他怎么会不快乐？我们这边听经，有人听不下去，听了几堂课不再来听，为什么？没听懂，听了没味道，他就不来了；听了真有味道，他就不走了。阿弥陀佛很会教，阿弥陀佛对一切众生的根性清清楚楚、明明了瞭，所以他跟你说的都是你爱听的。爱听里面是帮助你增长智慧，帮助你淘汰烦恼，这个厉害，这真正是好老师，一流的，凡人做不到。在这一点上，阿弥陀佛比其它的诸佛好像要高一等。『明好快乐，最为独胜』，这太殊胜了。
【或十由旬。二十由旬乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。】
极乐世界这个池很多，小池十由旬、二十由旬，大池百千由旬，就像大海一样。在我们这个世界，小池像湖泊，大池像大海。无论是大池、小池，湛然香洁，水都是具八功德。我们看念老的批注，「讲堂左右，泉池交流，是总相。表宝树莲池，周遍其国。」在西方极乐世界你能看得到的。「《观经》曰：一一池水，七宝所成。其摩尼水，流注华间」，这个华间，池里面是莲花，池的岸边是宝树，宝树需要德水滋养，这个水自然流注树间，「寻树上下」。这水真妙，我们这边水可以只往下流，不会往上，极乐世界的水可以往上流。「可见极乐庄严微妙，超逾一切」，一切世界里没有的，到极乐世界你全看到。「别相中，首为泉池之形量。纵者长度。广者宽度。池之长宽深浅，应机化现，其量非一。」池大小、水浅深不一样，它随人的意思，我们喜欢深它就深，喜欢浅它就浅，它随人意。佛在大乘教常讲，「一切法从心想生」，到极乐世界完全兑现了，一切法随念而生，所以池大小浅深亦如是。「称其形体，各为一等。从十由旬，乃至百千由旬，皆随应而现。」这个里面尤其不可思议的，它能应每个人的心念，我想这个池小一点，你想那个池大一点，我们同在这个池里头，我的感触就小，你那个感受就大；我想浅一点，我感受很浅，你要深一点，你的感受就深，不可思议。同一个池里头，没有不如意的，在极乐世界。
「次表水德，是诸泉池，即八功德池。池水湛洁，清芬芳馥，故曰湛然香洁。」这是水之德，水的好处，我们这个世界没有。它有八种功德，下面都会提到。所以池水干净一尘不染，清洁透明的，从池上面看到池底，底即铺的是金沙。清香，清芬芳馥，你闻到这个水的气味清香悦体，你的身心在这个气氛里面，像我们讲得到充分的养分，得到充分的能量，所以经文上用「湛然香洁」来赞叹它。「水具八德，故称八功德水。《称赞净土经》曰：何等名为八功德水。一者澄净。」澄是不动，止水；净是干净，一丝毫染污都没有，水平像一面镜子一样。「二者清冷」，我们一般人讲的清凉，这个清冷就是清凉的意思，你接触到非常舒适。这个澄净清冷我们这个世界里有，池水里面可以能见到。现在少见了，现在因为空气的染污、水源的染污，这种澄净清凉不多见了，这些染污都是人为的。「三者甘美」，这个我们世间的水没有，它水是甜的，这是讲水的滋味，水是甜的。「四者轻软」，这也是我们这个世间看不到的，我们这个世间的水很重，它那个地方的水是轻、软的。「五者润泽」，润泽，我们这个地方水有，滋润，对我们皮肤的润泽，对树木花草的润泽。「六者安和」，这个我们水没有，西方世界的水平安和睦，不会游泳的掉在池里也不会淹死，为什么？水随你的意思，我要浅一点它就浅，要我脚底踏到岸它就踏上去，它能随人意。「七者饮时除饥渴」，你喝这个水就能得到充分的养分，滋养你的身心，而且这个水好像甘露一样，能治百病，「除饥渴等无量过患」。「八者饮已定能长养诸根四大」，你看你喝这个水的时候，它能长养，诸根是六根，眼耳鼻舌身意，四大就是我们的身体。「增益」，这个了不起！「种种殊胜善根」，它能帮助你增长善根，这我们世界上没有。「多福众生常乐受用」，往生到极乐世界是多福的众生。所以极乐世界不需要其它饮食，七宝池里头提供的八功德水，什么问题都解决了。八功德水都是从自性当中流露出来的，德水。
「极乐之水，能令饮者增长种种殊胜善根，可见极乐不可思议。」这是把宝池里面的德水，不可思议的殊胜功德介绍给我们。极乐世界宝池无量无边，德水取之不尽，用之不竭，像泉水一样。不像我们这个世界，我们这个世界科学家已经提出警告，我们将来会有粮食危机、水资源的危机、能源的危机，危机太多了。极乐世界没听说有什么危机，这么好的地方我们确实能去得了，不是不能去，真可以去得了。阿弥陀佛、西方世界的大众，没有一个不欢迎你去，为什么不去？到西方极乐世界，我们身体生活的这些必需品，一样都不要操心。居住的宫殿楼观前面学过了，全是变化，想什么样的宫殿，它就现什么样的宫殿，想大就大，想小就小，想在空中也行，想在地面也行，你看多自在。旅行的时候宫殿随身，我们这个世间人做不到，西方世界样样现成。再看这岸边的树，岸树香光。
【岸边无数旃檀香树。吉祥果树。华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随风散馥。沿水流芬。】
这是七宝莲池岸边的风景，花草树木，无数旃檀香树，这举几个例子。旃檀是宝香。吉祥果树，有花有果。华果恒芳，不谢的，所以它叫一真法界。十法界里面有花草树木，它是无常的。十法界里的众生，人有生老病死，植物有生住异灭，山河大地、矿物有成住坏空，没有一样东西是永恒不变的，没有，找不到。极乐世界样样都是永恒不变，这个妙！所以叫一真。为什么它没有变化？大乘经里面佛告诉我们，宇宙万物从哪里来的，「唯心所现，唯识所变」。十法界里面的众生，他有情识，那就是说他有变化。西方极乐世界的人，生到极乐世界，人人都转识成智，凡圣同居土里面虽然有情识，这叫带业，带到那边不起作用。我们有理由相信，我们到西方极乐世界，你身边左右都是大菩萨，都是等觉菩萨，我们那个分别执着、起心动念生不起来。你看看周边的榜样，谁起心动念？谁有分别、谁有执着？没有这个东西就没有变化，所以人身体没有变化。西方极乐世界往生，不是往生像小孩慢慢长大，没有，他是化生。到达西方极乐世界，在七宝莲池里面现身，那个身就跟阿弥陀佛的身一模一样。身的体，紫磨真金色身。身的相，《无量寿经》释迦牟尼佛介绍，是以当时印度人的观念，三十二相八十种好，认为这是好相、贵相。而实际上，《观经》上给我们讲的，阿弥陀佛身有八万四千相，一一相有八万四千随形好，那就不止了。古来祖师大德里面常讲的，赞报身如来，「身有无量相，相有无量好」，那是真的。至少我们得相信《观无量寿经》所讲的话，《十六观经》，报身如来身有八万四千相，一一相有八万四千随形好，不变。为什么不变？他没有八识五十一心所，那是能变的，这个东西没有了，皆作阿惟越致菩萨，超越十法界。所以西方极乐世界连凡圣同居土里面东西都不变，一成不变，这个太稀有了。
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贪瞋痴从哪里来的？物质，所谓珍宝，它稀有就变得非常名贵；太多了，太多大家都不要了。这个地方黄金大家喜欢，想尽方法收藏。人家那里黄金是铺马路的，你还要它吗？你不要它了，自然就不要了。我们这边一粒珍宝、一个宝石，把它镶成戒指、镶成首饰，觉得很名贵。人家什么？建筑材料，就像我们这砖头瓦块一样。所以到那边去，自然这个贪心就断掉。我们天天忙着饮食起居，到那个地方什么都不操心，你想，它就变现出来，你不要，它就没有了，收拾都不要。你想穿衣服，衣服在身上，不想，它就没有了，也用不着收拾。每一个家庭里面干干净净，什么都没有。有客人来了，个个都有宝座，那变化所作的，客人去了，都没有了，真的是一尘不染。真正是我们理想，比理想，我们想不到的，无法想象的，在极乐世界你都看到，你都受用到。然后你才想这个世界生活多辛苦，所以那边叫极乐世界！我们要帮助众生离苦得乐，先要帮助自己离苦得乐。真正离苦得乐，除往生极乐世界之外，那是理想，决定不能落实，到了极乐世界真的是离苦得乐。你要是真的参透、明白了，恨不得我现在就去！我在这个世界多住一天就多受一天罪，我早一天到极乐世界就早一天享福，这是事实真相。还留恋这个世界吗？不留恋了。这个世界还有很多亲朋好友，我想帮助他们，行！到极乐世界回来再帮助他们，这是真的。回来，这个世界的人无论投生到哪个世界、哪一道，你在极乐世界全看见，你都认识，你才有能力帮助他。所以这部经真是学透了，那简直非去不可。
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这是写七宝池里面的庄严，池里面全是莲花。经上只举四个例子，就是《弥陀经》上所说的「青色青光」，青色莲花、黄色莲花、红色莲花、白色莲花，说了四种，实际上无量杂色，无量色。这四种是四原色，一交配就变成无量色。这我们科学懂得，原色只有三种：红的、青的、黄的，连白色也是这三种混合配出来的，三原色。这是佛经里面所讲的科学，它代表无量色。五味，酸甜苦辣咸，代表无量味，它都是交配的。「右显池中庄严之相。池饰七宝者，《吴译》曰：皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱生。」经文意思很明显，池里面的流水，《吴译》特别有浴池，就像我们现在讲的游泳池一样，是你自己用的。皆与自然七宝俱生，这就是说明，不需要设计，不需要建造，也不需要建筑材料，你只想要，它就现前，这个浴池就现前，而且全都是珍宝。七是代表圆满，你想要什么它就现什么，一切随心所欲，就是佛常讲的「一切法从心想生」，到极乐世界这就完全兑现。随自己的心想，不是随别人的。你想，一切法随心想生了，还有什么贪心？贪心没有了，瞋恚没有了。贪不到才发脾气，瞋恚，他一想就有了，发脾气的机会没有了。在那个世界，无论是见色、见光，或者闻香，统统长善根，统统生智慧，你就不会愚痴了。所以到极乐世界，贪瞋痴阿弥陀佛不管，你自己会断掉，自然就断掉，戒定慧自然就现前，所以修行道场再没有比极乐世界这样的圆满。我们修行真的是好心，找不到一个理想的道场，所以贪瞋痴断不了，烦恼习气改不过来。你到极乐世界去，没人管你，自然就没有，烦恼习气统统没有了。戒定慧也是自然在增长，六根接触外面的境界统统长智慧，统统生善根。
「地布金沙，地指池底。《汉译》曰：有纯白银池者，其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也。…中复有二宝共作一池者，其水底沙皆金银也。乃至中复有七宝共作一池者，其池底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也。」这是举个例子，实际上极乐世界许许多多这些珍宝，我们这个世界上没有，佛就不举了，举出来、说出来我们不懂，没印象。所举的例子，都是我们这个世界有的，让我们能够稍稍体会到一些，没有的都不说，等你到西方极乐世界，你才完全明了。西方极乐真实状况，比释迦牟尼佛在这个地方为我们介绍的，殊胜太多了！诸佛如来对西方极乐世界赞叹，万分之一都不到，这个我们一定要懂得。所以到达极乐世界才知道感佛之恩，才想到要真正报佛恩。现在人什么？他不知道恩德，没有报恩这个念头，这个概念没有。一到西方极乐世界知道了，不是佛的恩德哪有这么好的修学环境？在这个环境里保证你一生成无上道，证得究竟圆满的佛果。
「极乐国土，水鸟树林悉演妙法，色光声香皆作佛事」，全在那里讲经说法，「耳目所对全显本心」，本心就是真心、就是自性，「举足下足咸作佛事，故于无上菩提之心永无退转，纯是增上因缘。」极乐世界如是，其实我们这个世界也不例外，问题在哪里？问题在我们不会用，我们没智慧。如果我们有智慧，我们就看到此界跟他方，此界是我们居住的这个地方，他方就是极乐世界，无二无别。怎么我们看不到？我们的心太乱、太杂了，你看不到。如果你心静下来，清净心现前，清净心不生烦恼，你看不到烦恼；清净心生智慧，你看到全是智慧，你真看到了，就像中峰禅师在《三时系念佛事》开示里所说的，「此方即是净土，净土即是此方」。净土里面水鸟树林悉演妙法，我们这个地方是吗？是。心里有阿弥陀佛，真有阿弥陀佛，没有杂念，听到鸟叫，牠在那里念阿弥陀佛，你听的一点不错。功夫更深，定力更深，清净智慧，你会听到鸟在那里讲经，阿弥陀佛在说法，这是真的不是假的。甚至于这个世间种种噪音，用清净心对它，都变成法音了。这是什么？这是大经上佛告诉我们的，境随心转。如果这个事情不是真的，那境不随我们心转。于是我们明白了，极乐世界人无论到什么地方去，纵然到阿鼻地狱，阿鼻地狱的境界也变成极乐世界。为什么？他心是极乐世界，他所居住的环境就是极乐世界，心境一如，心境不二。我们明白这个道理，我们对这个道理不怀疑，我们肯定它，极乐世界就跟《华严经》上讲的一样，「唯心所现，唯识所变」。
『观经行道』，「是修慧也」。「彼土圣众于此福慧二种庄严，悉皆喜乐而愿久习」。在极乐世界居住的时间，我们依《华严经》里面这个说法，决定是不会少过三个阿僧祇劫。因为三个阿僧祇劫是实报庄严土，我们去不是实报土，我们去是凡圣同居土，当中还隔了一个方便有余土。但是不怕，那个地方是无量寿，而且那个地方没有变化。我们去的时候是化生，不是胎生，化生，化生的那个相它是变化的，你到极乐世界，你在莲花里面现的那个身跟阿弥陀佛身一样，这是四十八愿讲的。因为我们在前面经文学过，阿弥陀佛为什么要这样做法？就是因为十方世界人的身相不一样，相好的人就感到骄傲，相不好的人就有自卑感，心不平。所以阿弥陀佛就想出这个方法，到极乐世界大家相貌完全一样，那就没话说了，你傲慢心生不起来，自卑感也生不起来，大家是平等的。相貌完全相同，体质相同，皆是紫磨真金色身，而且相，《观经》上讲得清楚，「身有无量相，相有无量好」。《观经》里面讲出数字，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，这是《观经》上讲的。这样的身相，确实「相好光明无等伦」，赞佛偈上所说的，都没有能跟他相等的。所以极乐世界人个个都像阿弥陀佛一样。
到底哪个是阿弥陀佛？那都搞不认识了。我们这个世间双胞胎相貌完全相同都分不出来，到极乐世界相貌全相同。不怕，每个人都有智慧、都有神通，不但能认出来，佛跟菩萨，哪一方来的人你完全清楚，你还能看到每一个菩萨，他过去世中生生世世都看到，那就完全不一样了。所以弥陀有三明六通，到极乐世界去，每个人都具足三明六通。这是阿弥陀佛福报加持给我们的，福报、智慧、神通、道力统统加持你，凡圣同居土下下品往生，到那个地方也是阿惟越致的待遇。阿惟越致就是明心见性的菩萨，法身菩萨的待遇，跟阿弥陀佛无论是物质的享受、精神的享受完全平等。现在中国羡慕共产主义，西方极乐世界是第一个共产的，所以搞共产要到极乐世界去，极乐世界是真共产，其它做不到。你看连相貌都一样，都没有差别，体质一样，生活完全相同，决定没有贫富差别，真共产。只有阿弥陀佛能建立共产的社会，极乐世界是共产社会，所有一切资源都是阿弥陀佛无量劫修行的功德成就，他把这个功德成就完全给大家分享，不是自己独享。我们得认识阿弥陀佛的人，认识这个人，这么样一个人我们怎么能不亲近他？
修福修慧都是圆满的、都是究竟的，所以极乐世界的圣众，于此福慧二种庄严，悉皆『喜乐』，法喜充满，所以叫极乐世界。这个极乐名字从哪里来的？是从人快乐来的，那个地方人没有一个不快乐的。而且愿意『久习』，长时间的学习，阿弥陀佛教导，十方世界一切诸佛都教。你有神通，你有这个能力，到十方剎土去见佛，需要多长时间？心里一想，人就到了。不需要，我们这讲开车多少分钟、几个小时，没有，念头一动已经到了。这是什么？西方极乐世界没有空间，没有空间说明没有距离；没有时间，没有时间没有先后，过去诸佛你能看见，未来诸佛也能看见，它没有先后。所以到那个地方确确实实满你的大愿，十方三世一切诸佛如来你统统见到，统统亲近到，他们讲经说法你统统听到，而且你喜欢，每天都去，想去就去了，随时，想去就去了。诸佛如来说法没有中断的，阿弥陀佛说法也没有中断的，真的就像无线电台广播，二十四小时不中断，随时打开频道你就能收看，比我们这方便，我们这还得打开频道，他不需要。这样美好的世界、美好的修学环境，我们真清楚、真明白了，巴不得现在就去！我天天都想去，想了好多年了，他还不来接引我，这大概就是刘素云说的话，可能我在这里还有一点任务交给我，在这表法，如果不是这个事情的话早应该来接引了。我们对这个世间没有留恋了，没有留恋就能够得到接引；有留恋，那就等你寿命，寿命终的时候就去，如果寿命不要了随时可以去。要这个寿命干什么？在这受罪，多活一天多受一天罪，何苦来！
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Shou Ji Xue Fo Wang