恭录自《净土大经解演义》

    这个《钞》是《弥陀疏钞》，莲池大师讲的。昨天我们因为时间到了，最后这一段我们今天把它补出来。莲池大师在前面说，「着事」，执着在事上的修学，就是念佛，「而念能相继」，我真干、真念还能够往生净土，所以说「不虚入品之功」。生到西方极乐世界，因为他没有悟理，肯定是生在下面二土，就是同居土跟方便土。如果「执理」，执着大乘所说的第一义谛，讲的真理，万法皆空，念而无念，无念而念，他就不念了，无念就是念，不念了，这个样子「反受落空之祸」，他将来不能往生。不但不能往生，在六道里他还得到地狱道去受苦。什么原因？他做出一个错误的样子，自己受害那是应当的，会影响别人，有别人看到了，学他的样子，这个责任你不能不负。害自己的罪轻，害别人的罪重，影响愈大，你的罪就愈重，影响的时间愈长，你在地狱里住的时间也就长，这是个很可怕的事情。
　　
　　《钞》里面又说，这样的人确实多，不是少数，他没有开真实智慧，他是世智辩聪，我们一般讲强词夺理。这样的人，听到大乘经上讲的空，他就以为什么都可以不执着，把大乘经义完全误会了。大乘经深，绝不是世智辩聪所能够悟入。什么人能懂？真诚恭敬的人能入。古大德，连印光大师都常常叮咛、嘱咐我们，「一分诚敬得一分利益」。至诚恭敬才能得益，与智慧浅深没关系，甚至于你认识字不认识字也没关系。惠能大师不认识字，一次经都没听过，你们在《坛经》里面，看前面他一段的历史，在黄梅住了八个月，没进过禅堂，没有进过讲堂。忍和尚只是分配他的工作，到柴房里面去劈柴舂米，这在寺庙里头做苦工。古时候进寺庙一定是先为寺庙服务五年，为什么？修福。不是说你到寺庙去享受，人家供养你，你有多大的福报！所以，进寺庙是叫五年学戒，学戒什么？学规矩，服劳役。每一个人进寺庙都要做的，修福。人有福报才能够开智慧，中国古谚语有所谓是「福至心灵」，你的福报到了，你的心就灵了，忽然聪明，智慧开了。由此可知，没有福报的人心思冥暗，就是胡涂、愚痴，不开智慧，没福报。可是有福报的人，如果没有善友引导，他就变成世智辩聪，就变成狂慧，那就错了。他那个智慧是用到邪的方面去了，变成邪知邪见，那造业就更深了。这种人对人没有恭敬心，狂妄自大，肯定是这个样子的。
　　
　　所以这个底下说，「于自本心曾未开悟」，明心见性这桩事情他完全不知道，「而轻谈净土，蔑视往生，为害非细」。这个事情，我自己早年就这个样子，对净土不了解，以为这是释迦牟尼佛的方便，度那些没有知识的人，阿公、阿婆、没有文化的人，是给他们开了个方便，以为是这样的，还自以为我们是真信，真了解。李老师苦口婆心劝了我十年，常常劝我，我不反对，但是我不肯修。不肯修，总以为这是世尊对于下愚众生所用的方便法门，不是对于上根利智的。这个错误的念头很深，连李老师都没办法替我拔除。我跟诸位讲过，我相信净土是从《华严》、《法华》、《楞严经》里面起信的，这些大经大论把我引入净土。我学这些大经大论，到最后发现什么？这些经论最后统统导归净土，这才开始认真去研究它，去关注它。以后慢慢就有了进步，渐渐就明白了，才知道净土是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我在黄念老这个序文里面写了这么一句话，念老看这篇序文，他特别赞叹这句话。不契入境界说不出来，真的认识了，这句话是自自然然流露出来的。

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