恭录自《净土大经解演义》

    再看下面这一段，「权实二智俱明」，这两种智慧你都现前，「神通自然安住」。「妙德功圆入于实相，证无所得，以无所得故，得一乘道」。一乘道就成佛，妙觉如来。神通要不要去学？不需要。有没有羡慕它的必要？没有，它是自然现象，一点都不稀奇，迷的时候失掉，觉悟的时候恢复正常。随着你觉悟的大小，那个神通力也就不一样。你大悟，你神通作用大，小悟，神通现前能见度范围比较小。像阿罗汉的神通能见三千大千世界，也就是说能见六道轮回，六道里面的事情他完全明了，上面从非想非非想天，二十八层天，下面到阿鼻地狱。这个范围有多大？黄念祖居士告诉我，三千大千世界，用现在天文来看，一个单位世界是一个银河系，一千乘一千再乘一千，这三千大千世界，总起来，十亿个银河系。阿罗汉的天眼能看十亿个银河系，这里面看到二十八层天，看到十八层地狱，他那个眼睛有那么厉害，天眼！我们现在科学家用望远镜，用仪器，无线电望远镜，跟阿罗汉的天眼比差远了，那怎么能比得上人家！
　　
　　我们今天发明了火箭，可以坐宇宙飞船去游览太空，人家不要，人家自己能够飞行变化，用不着这些交通工具，他心里想到哪个星球，念头一想，他身体就到达。这些宇宙飞船在空中飞行还是很危险的，小行星太多，要是撞上就全毁掉，阿罗汉不会，阿罗汉游览这些十亿银河系他很自在，非常安全，没有法子跟人比。阿罗汉的宿命通能知道过去五百世、未来五百世，他心通，这十亿银河系里面的众生起心动念他都知道。佛告诉我们，一点都不稀奇，这是什么？我们自己的本能。我们的本能比阿罗汉高明太多，阿罗汉只是小觉悟，只放下一点点，只是把执着放下，分别没放下，起心动念没放下，所以他跟佛比差太远了。我们每个人智慧、神通、道力、德能、相好，跟诸佛如来没有两样。今天我们搞得这个样子，问题就是我们过分的执着，把假的当作真的，真的呢？真的不知道，没有印象了。学佛之后才知道自己有个真心，才知道自己有个真我，现在玩的全是假的，不是真的。佛陀慈悲，佛陀帮助我们把真我找回来，把真实智慧找回来，把自己的神通、道力、德能、相好再找回来，找回来全都得到了。佛说归无所得，你什么也没得到，为什么？你所得到的全是你自己本有的，本有之外没有一样东西你能得到。所以佛教你，佛不居功，佛说我没有一样东西给你，你所得到全是你自己本有的。不是佛谦虚，佛是了解事实真相，事实真相确实是如此。

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    我们实在讲一直到念到、看到《菩萨处胎经》，世尊跟弥勒菩萨这番对话，才完全明白。那个一念不觉，就是今天科学里面讲的，波动现象，而且这个波动现象，你一定要晓得，这一个波动频率起来它立刻就停了，第二个波动是第二不是第一个，所以它是假的，它不是真的。这就叫什么？不断之无，它确实是无，因为这个波动起来，你错了，你在里头迷了，以为真有，这就现出一个阿赖耶。阿赖耶是妄心，完全是假的，就跟迷头认影一个意思。但是什么？但是他不觉，没有自觉，他就迷了，愈迷愈深，造成这种现象。迷得再深，都是一念，所以佛对于深一层的讲解，他不讲过去、不讲未来，没有过去、未来，就在当下，你这个问题才真正解决。你当下一觉，这波动的现象立刻恢复正常，没有过去、未来，过去、未来是你迷的时候的假相。我们读《百法明门》，初学佛的时候都学这个书，相宗的入门。时间、空间它排在哪里？排在二十四个不相应行法里头，时分就是我们今天讲的时间，时间是什么？方分，方是讲空间，时间、空间都是属于不相应行法。不相应行法，用现代的话来说，就是抽象概念，是抽象概念里面产生的，决定没有事实，假的！这是不太容易懂，但是它是事实真相。所以一念觉立刻就恢复，波动现象没有了。
　　
　　波动现象是阿赖耶的业相，科学称它作能量，所以能量是从波动当中产生的，没有波动就没有能量。但是能量还是从自性里头出来的，所以自性不可思议！能生万法，能生能现，阿赖耶能变，能生、能现、能变，它的根、它的本都是真如自性。而且真如自性里头，它什么都不是，三种现象都没有，所以科学、哲学对它都无可奈何。怎么知道有？佛说了，「唯证方知」，你证得的时候你完全明白。怎么证得？放下，放下起心动念、放下分别、放下执着就证得。我们就懂得了，科学、哲学为什么不能证得？科学家、哲学家没有放下起心动念，没有放下分别执着，所以他只能见到阿赖耶，见不到自性，道理就在此地。他要能真正的把起心动念、分别执着放下，科学家就成佛了。他可以做实验放放看，放下看是不是成佛？放下真成佛了。所以这样微细的境界，阿赖耶的三细相，佛说八地，往上去九地、十地、等觉、妙觉五个位次，他们看得清清楚楚，那个定功可深了，菩萨五十一个阶级，最高的五个阶级他们看到。他们不需要用科学仪器，也不需要用高深的数学，他见到了，在定中见到的。小定，阿罗汉的定能够见到六道轮回，那不是假的。
　　
　　定中空间维次没有了，所以向上看能看到非想非非处天，往下看能看到十八层地狱，能看到阿鼻地狱，三界之内，他都知道、他都明了。能力从哪里来？本能，这个能力是自己本来有的，只要把障碍去掉，能力就恢复。经上告诉我们，只要你不执着，对于世出世间法都不执着，因为什么？出世间法佛法也是假的不是真的。《金刚经》上，佛说得很好，「法尚应舍，何况非法」，自性里头哪有佛法？没有。佛法从哪里来的？佛法从世间法来的。因为世间人迷，所以佛就用个方法帮助你觉悟，帮助你觉悟的法叫佛法，等你觉悟，觉悟就没用了。就好像你有病这才有药，病好了药也没有了，哪是药？有病才有药，没病就没药。你有迷惑才有佛法，你觉悟了佛法就没有了，所以这个道理要懂，你清净心才真能得到。阿罗汉得清净心，菩萨得平等心，佛大彻大悟，觉是大觉、大彻大悟。所以，清净平等觉就是佛、菩萨、阿罗汉；也是戒定慧三学，清净是戒，平等是定，觉是慧，戒定慧三学；也是佛法僧三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。你在经题上看，这意思多丰富！所以这部经确确实实是一切经的代表，是一切经里面的精华，你从这部经修就能圆满成就，何乐而不为之？它包含《华严》，它也包含《法华》，显密都在其中，不可思议的经典，你得要认识它，你才会全心投入，你才会真正得到受用。

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