十五、其他。

　　问：人要往生前，为何业力会现前？又为什么冤亲债主会找上来，而且选在往生这一刹那？

　　答：世出世法，情理都相同，你有很多冤亲债主，你现在住在这个地方，他不来惹你，为什么呢？他等待机会。你现在还没有发达，来找你也没用处，等你什么时候有钱，他就来找你要债了。如果你说要出国移民走了，他马上就来了，为什么？你走了以后，他再也找不到你了，你想往生极乐世界，不就是移民到极乐世界去吗？这个麻烦大了，他以后找不到你了，所以你还没有动身之前，全都来了，都来找你，就是这个道理。所以你明白这个道理，你就要晓得，平常我们跟一切人、一切物少结怨。包括这些动物，你杀害它，你不要以为这是小动物，一只蚊虫、一只蚂蚁，算不了什么！它也是一条命，你在往生的时候，它也来找你，你还没有还它命。欠钱的还钱，欠命的还命，你欠的这一大堆债都没有还清，你想走，他怎么肯饶你！绝对不肯饶过你的。也有很多人往生的时候，平平安安走了，冤亲债主好像也没有过分找他麻烦，我们居士林老林长这就是个例子。陈光别老居士往生的时候，不是没有冤亲债主，冤亲债主很多，为什么这些冤亲债主不障碍他？因为他天天念经、拜佛，把功德回向给冤亲债主，缓和了，这些人得到安慰，「行，你到西方极乐世界作佛，作佛之后回来度我们」，所以就不太找麻烦了。你要没有这个念头，这些人饶不过你的。

　　问：佛法讲十法界，十法界就是十条路，临终以后会到哪里去？

　　答：人死了以后到哪一道去，就在最后一念。最后这一念，谁能有把握？确实没有把握。所以人在临终，这个真正是大事，你死了以后往哪里去，你怎么个去法，这个是大事。所以佛教导我们，我们在一生当中要修善、要修福、要积功累德。做这些好事，为的是什么？为的是临终的时候有福报。这个福报就是临终时候神智清楚，不迷惑、不颠倒，临终有善知识帮助，这是大福报。如果没有福报的人，临终的时候迷惑颠倒、神智不清，这个就很麻烦了！纵使你遇到善知识也不行，他神智不清，迷惑颠倒，决定堕恶道。如果这一生修积的功德殊胜，你转世，就是说你来世的生活环境，一定比这一生好，殊胜多多，你有福报；如果你造作是一些罪业，你去转世，那个环境一定还不如你现在的生活环境，你会过得更辛苦。至於到哪一道去受身，到哪一道去转世，这个决定在自己，在自己的念头。孔夫子所说的，「人以类聚，物以群分」，他也是说明这个道理。无量无边的法界，你跟哪一个法界相应，我们谚语里面讲，你跟哪一个法界情意相投，你就入那个法界去，你们志趣相投。喜欢念佛的人都到念佛堂去，大家对这个有同好，喜欢赌博的人都到赌场去，喜欢跳舞的人到舞厅去。这就好比你去受身，你去转世，你往哪里转？往你喜欢转的地方去转，每一个人的喜乐不相同。我们仔细观察这个世间，确实是有一部分人喜欢财富，喜欢财色名食睡，喜欢这些东西，这是佛法讲的贪爱。贪爱的心重，到饿鬼道去，为什么？鬼里面个个都贪心，所以你跟他相应，自自然然跟他就相合，你转到那一道去；嫉妒、瞋恚心重的，与地狱相应；愚痴，没有能力辨别是非、邪正、善恶，甚至於利害都搞颠倒，这种人也比比皆是，他与畜生道相应。懂得做人的道理，守住做人的基本德行，他不失人身，来生还会到人道来转世；如果道德理念高的，他就到天道去转世；懂得念佛的道理，一心一意念阿弥陀佛，他到西方极乐世界转世，这是第一殊胜，转世里面是无与伦比的，诸佛都赞叹！在佛法里面讲，摆在面前十条路，十法界，你死了以后，你到哪一个法界去？这个要有智慧，要有选择。每一个法界里面又很复杂，里头有无量！你说我选佛法界，好，不错，佛有无量佛，无量无边诸佛刹土，你到哪一个佛刹土去？我们今天是老师替我们选择的，我们依教奉行，释迦牟尼佛劝导我们选择阿弥陀佛的净土。我们怕什么？纵然灾难现前，有人说这个世间会爆发核子战争，核子弹在空中爆发，我们像看烟火一样，看得很快乐，我们到西方极乐世界去了，一点恐怖都没有。经上常常提醒我们，远离恐怖妄想。所以灾难临前不恐怖，自己才能做得了主宰。如果灾难现前，自己一惊慌、一害怕，完了，三恶道去了。我们今天要练这个功夫，什么样的灾难现前都不惊不怖。心是定的，有主宰，决定有好去处。

　　问：如何帮助年迈的父母对佛教生起正信，临终能遇到善缘，念佛往生西方极乐世界？

　　答：这个提问问得好，有这个提问，我们能够看到你对父母的孝心。能把父母送到西方极乐世界，这是大孝，孝顺父母，没有比这个更殊胜，父母生到西方去作佛了，不但永远脱离轮回，他永远脱离十法界。实在讲，每一个念佛的同学对老人都要有这分心，这是大孝之心。怎么去影响他？必须自己要真做，从自己做起，从我心做起、从我身做起感动父母。尤其掌握到机会、机缘，父母在欢喜的时候，或者在吃饭的时候、悠闲的时候，要多讲一点念佛求生净土的道理、往生殊胜果报的故事。像《净土圣贤录》、《往生传》，当然最好的是近代、眼前念佛往生瑞相希有，这些听了之后很能感动人。多说这些故事让老人听，劝导老人认知念佛往生是无比的殊胜，他才能把万缘放下，一心专念。

　　问：父母年纪大，又有类似老人痴呆症，怎么和解？

　　答：这很麻烦，自己一定要断恶修善、积功累德来回向给他。平常我们回向，回向要是没有具体的功德，那个回向不起作用。你看，「愿以此功德」，什么功德？没有功德不行，回向都会落空。最好的功德是什么？是自己依教奉行。你看《地藏经》上就是好榜样，婆门女、光目女她自己真修、真干，她那是真有功德，她把那个功德回向。我们光是念几句经文，这个没用处！婆罗门女，你看，她能够在定中见到鬼王告诉她，她的母亲生天，那是什么？那是我们看经文上，她虽然念佛的时间只一天一夜，一天一夜她念到一心不乱。所以鬼王称她菩萨，她要不到那个境界的话，她看不到地狱，只有菩萨才能见到，你就晓得那个心之真诚。真诚心，《弥陀经》上讲的，「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜，她就达到转凡成圣，把这个功德回向给她母亲，她母亲生天了。光目女是在梦中境界，梦中境界那功夫就次一点，在我们一般讲，她的功夫是我们讲功夫成片，她没有得一心，得一心才真正是菩萨，她是功夫成片。所以她的母亲还再回到人间来，生在下贱之家，寿命只有十三岁再转生，她没有婆罗门女母亲那么样的殊胜，这就是她的功夫没有达到。你从这个地方想，回向要有真实功德，没有真实功德，你拿什么回向？这很重要！所以心地要真诚，决定不能有丝毫虚伪，这非常重要。真诚心、清净心、平等心，我们念头一转，真的是无量功德。就是念头要真的转过来，从今而后为正法久住、为普度苦难众生，为他们服务，绝对不为自己，这个功德就很大了，这转过来就很大了。如果还有自私自利、还有贪瞋痴慢，这不行，这个不管你怎么做，你功德谈不上，只有一点福德。福德，《六祖坛经》里面讲得很清楚，福德救不了这个事情，《坛经》上说，「此事，福不能救」，此事是生死大事，福德没有办法，要功德。功德是你整个念头转过来。

　　问：请问皈依证可随著亡者入土吗？

　　答：如果这个皈依证上没有印上佛像，可以，如果印上佛像就不可以。实在讲，先人的皈依证，儿孙留下来也是最好的纪念。如果儿孙也学佛，可以把它供养在佛像的旁边，这是孝心、孝思，常常念到过去的父母，把自己修积的功德回向给他，也常常提醒自己断恶修善。

　　问：亡者棺材里加一些香塔、沉香柴、鲜花，或加库私纸钱，哪种做法如理如法？

　　答：棺材里头可以不必加纸钱，加这些，像干柴、沉香，这可以，这个好，加上这个好。出家人，法师过世的时候，棺木里头用这个，不用纸钱。

　　问：在内蒙古送亡者去火化场时，举著幡盖，上有佛菩萨名号，这样是否如法？应如何做，能令亡者亲友生起信心？

　　答：各个地方的风俗习惯不同，亲戚朋友大家习惯当地的，要用当地的礼俗来做，大家心里都欢喜。用其他地方的，你要先说明，先不加以说明，别人就会见怪，这一点要懂得。让亲友能够生起信心，对於亡者关系很大，如果亡者修行如法，临走的时候瑞相希有，大家看了就会生起信心；还有一些感应很多的，也足以能叫人生起信心。

　　问：犯人临终前出卖器官，将所得留给家人，而这些器官用於需要存活者，请问这种行为是否应该？

　　答：如果犯人是以自己的爱心，想出卖器官帮助家里人，这个心是善心，是值得赞叹的。临终发这个心是个好心，要想一想，割截的痛苦能不能忍受？能不能不生瞋恚心？关键在此地。实实在在讲，这影响下一世去投生，下一世到哪一道，这很重要！世间人讲开玩笑，这个玩笑开不得的，所以一定要慎重。佛在经上告诉我们，人在命终之后，一般讲，神识大概都在八个小时以后才会离开身体。神识离开身体之后，这个身体就纯粹属於物质，它不知道痛痒。如果神识没有离开，虽然断气了，甚至於现在医疗设备诊断他的脑波已经没有了，所以宣布脑死了，脑波是停止了，脉搏也停止，呼吸也停止，神识没有离开。神识没有离开，他知道痛苦，你这个时候割截器官，他会不会生后悔的心？会不会生瞋恚心？关键在此地。如果在这个时候生瞋恚心，这个人一定堕恶道。

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