三、临终的处理方法及注意事项。

　　问：同修往生应该怎样帮助他？怎样成就他？

　　答：大家在一起念佛共修，目的在哪里？在求往生。这个人在道场往生了，怎么办？你要懂得处理。怎样帮助他？怎样成就他？古大德已经把这些程序写出来留给我们，《饬终津梁》，这是文言文写的。近代大德怕大家看不懂，把它简化，用白话文写出来，《饬终须知》。这个本子我们也印过几次，我们重新排版，里面重要的部分，我都用红笔把它画出来，印的时候套色印上去。我把这个题目，因为「饬终须知」，人家看那个题目，有很多人忌讳，我换了一个名词，「怎样往生不退成佛」，大家看到这个题目就很高兴了。这个书，小册子，学佛的同学也要常常看，为什么呢？不定什么时候我们遇到，知道怎么处理。我的老母亲过世，依这本书做的，后事完全依照这个书上讲的来办；韩馆长的往生，也是依照这个书来做的，做得很如法。

　　问：如果道场有人往生，是否可以调动打佛七的同修去助念？应怎样安排才能两全其美？

　　答：念佛堂有人往生，绝不能干扰念佛堂。那个往生的人，送往生的人，自然有平常发心做助念的人，由他们去帮助他。如果念佛堂他们在用功，你再一帮助助念，他的心就乱了，他就不能专注。他往生了，破坏别人念佛，这个不好。所以这个对於往生的人，是专门由一个小组，我们通常讲助念小组，由他们来负责照顾，就是临终关怀，由他们来照顾，这个就是正确的。

　　问：有些修行人往生后，即被子女放入冰柜，这样会影响他往生吗？

　　答：会影响，这个是这种处理太草率。这是我们按照佛法里面讲的时候，一般人绝大多数，断气之后八个小时，他神识没有离开，所以这个时候你动他，他都会感觉到非常痛苦。所以不要碰他，不但不要碰他的身体，连他的床铺都不要碰，这是最安全的。给他助念八个小时，那么能够念到十二个小时、十四个小时是最好的。

　　问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后再处理？

　　答：这个人在病危的时候，他周边照顾的人非常重要，非常重要！在病危急的时候，看看已经不能够好转，这个东西都要拔掉。拔掉之后，他没有痛苦，他会感到很轻松、很自在。如果在这时候还没有拔掉就断掉了，他非常痛苦。你要是拔掉，他也痛苦；不拔掉，他也痛苦。这个是人同此心，心同此理，我们都能观察到的。所以为了减少他的痛苦，最好在病重的时候就应当把它拔掉。这个时候他自己跟著念佛，念佛，痛苦就没有了。

　　问：助念时为何不能碰触亡者？什么时候才可以碰触？

　　答：佛家为什么讲临终助念很重要，临终八个小时决定不能够碰触他？怕什么？怕他起愤恨心。不但身体不能碰，他那个床都不可以碰，至少要保持八个小时。最好、最安全的，是十二个小时到十四个小时最安全，神识离开了，这时你碰他没关系了。神识没有离开，他会起瞋恨心。这个瞋恨心跟你结了冤仇，而他自己决定堕恶道。

　　问：为亡者检验暖气在什么地方，好知道他到善道还是恶道，这有必要吗？

　　答：人在最后一口气断了，底下就是他到哪一道去投胎，所以最后一念是瞋恚，就多半都落到地狱道去了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面，为什么那么样重视人在临终的时候，不可以触碰他？神识离开身体这个状况，我们凡夫不知道，佛在经上告诉我们，他这是最大的痛苦，经典上比喻，「犹如生龟脱壳」，这样痛苦。所以你去碰他、触摸他，很容易引起他的瞋恚心，这个是对亡者极大的不利。有些人听说人过世之后，看暖气在什么地方，试验试验他是到善道还是到恶道，最好都不必触摸。我们想探一探，不知道他神识有没有离开，神识离开了，没有问题；神识没有离开，那对他就不利，不忍心做这个事情！那么一般讲，神识离开身体八个小时到十二个小时，也就是说，八个小时之内决定不能碰他，他躺在这个床上，床都不可以碰，这是真正爱护，真正的帮助。八小时之后，你要去试验、探测，可以，但是最安全的是十二个小时，断气之后十二个小时，这是安全的。这个常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人！

　　问：亡者往生后不到八小时，有人用内功从亡者脚下一直推动至头顶，意思是助亡者神识早日从体内脱出。请问这是真的吗？对亡者有影响吗？

　　答：最好不要用这些，为什么呢？除非亡者是学气功的。他要不学气功的时候，他对这个会很厌烦，他厌烦就会起瞋恨心，那临终起瞋恨心就会堕恶道，所以这个不好。人在临终的时候，让他安安静静，在旁边念佛帮助他。念佛是提醒他，希望他跟著念，希望他想到求生净土，想到亲近阿弥陀佛，用意在此地。

　　问：人在断气后，抢救还管用吗？

　　答：抢救这个事情最好不要，医生都知道。我们也曾经参加助念送往生，到人断气的时候，医生就问，要不要抢救？抢救很痛苦，没效！所以医生会把这个情形告诉你。你需要的时候，他就给你做；你不需要的时候，他也很赞成。所以人抢救的时候，决定有最严重的伤害，为什么呢？他痛苦，痛苦生瞋恚心；瞋恚心一起来的时候，决定是往恶道去的。所以这个是很多人无知，不懂！

　　问：看护临终者应该注意哪些事？

　　答：人在临命终时，家属对这个亡者要给他正面的提示，不能有负面的。负面是什么？感情是负面的，家亲眷属总是有感情的，要隔离，他在临命终时，最好不要让他看到，要隔离。让这些道友来帮他助念，怕什么？怕他家亲眷属一看到临终，一下眼泪流下来，这一哭，好了，本来到极乐世界，一哭就把他拉回来，就去不成了，所以这很可怕的事情！那么这个佛在经上讲，人死了之后，一般八个小时，神识还没有离开身体。没有离开身体，神识他有感觉，他有喜怒哀乐，很容易动感情；一动感情的时候，佛就不会接引了，所以这是很大的障碍。所以临终不但不能碰他，碰他，他会痛苦，连他那个床铺都不要碰，走的时候，总要距离一点，不要碰他的床铺，怕什么？怕他难过，受痛苦；受痛苦，他就瞋恚心；他一不高兴，就堕落三恶道。瞋恚心起来，肯定堕恶道。

　　问：在什么状况下，助念时要把亡者与家属隔离？

　　答：念佛的人，即使在生的时候，功夫念得不错，往生家亲眷属不懂这个道理，在旁边又哭又叫，容易引起他动感情；再去触摸他、去推推他，这更糟糕了。几个人在临终的时候，能够遇到善知识，懂得这些道理，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷属看到老人过去，这是难分难舍，让他隔离。所以人在临命终，最好是给他念佛助念，让他听到的是佛号。不要听到家人悲痛哭泣，不要让他听到，为什么？听到怕他起感情，他的贪爱生起来，好了，他又不能往生了。贪爱起来了堕饿鬼道，瞋恚起来了堕地狱道，愚痴堕畜生道。

　　问：临命终时看到儿子、孙子来，一叫一闹就往生不了，该怎么办？

　　答：念佛人到临命终时，在家人看到儿子、孙子，尤其是喜欢孙子，临终快要走了，孙子来了，孙子一叫一闹，他舍不得了。好了，阿弥陀佛来接他，一看这个样子，阿弥陀佛走了，他就去不了了。所以《饬终须知》、《饬终津梁》里面教导我们，送往生，帮助念佛人往生，在这个时候，最好他的家亲眷属不要跟他见面。这在人情上很难说，临终最后一面！在佛法里怕扰乱他、怕伤害他，所以这个时候最好不要见面。什么时候见面呢？等他断气之后八个小时之后再见面，最安全的，非常有道理！这时候最怕扰乱，家亲眷属难分难舍，把阿弥陀佛接引的时节因缘错过了。另外一个是什么？冤亲债主，见到就讨厌，瞋恨心就生起来，都是障缘！所以送往生的时候，要叫他很安详、很冷静，在身边的都是佛友，各个人都念佛送他，他见到的他听到的都是佛号，睁开眼睛见到的是阿弥陀佛的佛像。

　　问：家父往生时正念分明，但家人梦到他说因母亲於盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来，往后半年，母亲每听到父亲叫她就大病一场。请问父亲往生何处？

　　答：这个说起来就是没生极乐世界，往生何处呢？常常还回到家里来，这多半是鬼道。那么这个事情给我们念佛人是一个很好的教训，就是送往生的时候一定要依照仪规，这个《饬终须知》、《饬终津梁》。那我们印的是印《饬终须知》，我们把名字改做改了一个名字，就是《怎样念佛往生》，内容就是《饬终须知》，一定要依照里面所讲的方法去做。临终之人，一定要帮助他提起正念，因为纵然是断了气了，佛在经上告诉我们，八小时之内如果真的往生了，没有问题；要是没有往生的话，那是一个关键的时刻，我们一心念佛帮助他，他那八个小时还能往生。临终八小时之内决定不能碰他，他要没有走，纵然是念佛的时候，还没有离开，你一碰他，他就生烦恼。你看这是，他这个母亲一哭泣的时候，就扰乱他，就干扰他，他就不能往生了。临终虽然清清楚楚，他动了感情，要留恋，这个就不能走。这是一个很好的例子。

　　问：父母是伊斯兰教，他们临终时，学佛人该如何做才能对他们有利？

　　答：伊斯兰教也不错，如果他是虔诚的伊斯兰的信徒，临终的时候要请伊斯兰的传教师，他们称「阿訇」，请他们来依照他们教的规矩去送终，这样好！我们是佛教徒，我们在旁边，不要出声，念佛、诵经给他回向，这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒，到临终的时候，我们要叫他学佛，他不甘心、不情愿，生烦恼，这就不好了。总要让他欢欢喜喜，帮助他生到天国，这个做法就对了。

　　问：吃荤是否可以帮人助念？

　　答：现在人讲吃荤，意思非常含糊。这个荤吃荤不是肉食，你看看「荤」是草字头，荤是蔬菜，不是肉食，这个诸位一定要辨别清楚。不要以为我吃肉叫吃荤，这是搞错了，肉食叫腥，荤腥！荤是蔬菜里面的五种，叫五荤，蔬菜里面的五种，这五种是葱、大蒜、荞头就是小蒜、韭菜、现在的洋葱这个五种，这个五种叫五荤菜。不要以为是吃肉的时候叫做吃荤，那就搞错了，这一定要把它辨别清楚。那么吃肉食可不可以帮人助念？可以。但是五荤菜不可以，我们帮人助念的时候，这一定要禁止，这个气味不好，鬼神都讨厌。这是真的，不是假的，《楞严经》上说得很清楚。

　　问：吸烟、喝酒、吃肉，是否可以领众念佛？是否可以给亡人开示？

　　答：最好助念的这一天，你就吃一天素，表示你对他的虔诚恭敬，那个功德就更大了。或者是你助念完之后，你再回去吃，也可以吧！不要在助念这个场所、助念在这个时间，去吸烟、喝酒、吃肉，这样就不好，这样子对亡人也不恭敬。

　　问：助念时，身体自然左右摆动，会不会不尊重？尤其是昏沉时，晃一晃似乎能提振精神。这样会不会扰乱别人助念？

　　答：这要看当时的环境，你的动作不太多、不太大，大概对於邻坐的同修不会产生妨碍；如果动作太频繁、太多了，你扰乱秩序了。在这时候你可以退出，到外面走走，调调心、调调身，然后再进念佛堂。

　　问：香港法律规定，往生要立刻送太平间，请问有什么补救的办法？

　　答：佛说人断气，心脏停止跳动了，神识没离开，至少八个小时之后，你再移动他最安全；最好能够十二个小时、十四个小时，那就很安全了。但此地的医院是决定不许可的，法律不容许，断气之后十分钟一定要移走。所以很多同修问我怎么办？我就想，现在香港不是改选吗？选议员，你们去找这些议员，支持这个议员当选，请他们把法律这一条改掉，容许人断气之后，在医院能够停留八个小时再移动，把十分钟延长到八个小时，那就功德无量了。

　　问：在香港医院死亡后，尸体立刻打包，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生，应如何才好？

　　答：当然最好的方法，是能在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生，这是最好的。如果香港没有这个条件，那当然更好的方法是自己念佛功夫成熟，临终的时候没有后顾之忧。真正往生，这个地方一断气，那你就到极乐世界去了，他没有中阴，这是真正功夫成片的人才能做到的；那么功夫差一点的，需要助念，各人缘分不相同。如果当身体年岁大的时候，身体衰弱，希望往生，国内还有一些道场，像东天目山、百国兴隆寺，除这个之外，还有不少道场都重视临终关怀，都能给我们做考虑的。

　　问：老法师曾说，人在断气后助念十四到二十四小时，就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何《怎样念佛往生不退成佛》一书里提到，火化要在七天以后，或至少要停放三天？

　　答：停放三天、停放七天，现在社会他不许可，那怎么办呢？希望国家改变法律。如果要不能改，我们一定要遵守国家法令规章，就是现在的医院里面，人一断气之后十分钟就要送太平间，就把他冰冻起来。这个是在我们佛门习俗里面讲，这是很可怕的事情，为什么？人断气之后，神识没离开。当然能够停三天或者停七天很好，这个也是对他的怀念，也是人道，不忍心把他很快就埋葬。这个三天到七天之后，你再看他的变化，对我们学佛的人增长信心，第一个，学佛的人说他身体柔软，七天还是柔软的。韩馆长入殓时是七天，七天再给她洗澡换衣服，全身柔软，这大家生信心！而且容貌相貌愈变愈好，变得更年轻，你看她确确实实像在睡觉，不像是有病的样子，这给一般人增长很大的信心。

　　问：是否必须三天，甚至七天以后火化？原因为何？

　　答：多少天火化，这个没有一定，要看各个地方风俗习惯。譬如在北方，天气寒冷，时间放久一点没有关系；如果在南方，天气炎热，时间久了，他身体就发臭了。所以各个地方风俗习惯不一样，可以随俗，随俗人情之常。

　　问：亲友得了不治之症，是告诉他实情，劝他放下世缘，念佛求生净土，还是隐瞒病情？怎样如理如法的帮助他？

　　答：身患绝症的亲友，是不是告诉他病情，要看当时状况，要看这个人的修养。他能接受，他平常很达观，那可以告诉他；他如果很怕死，贪生怕死，可不能告诉他，你告诉他，那麻烦大了。但是最好的方法，让他看「山西小院」、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，这都非常好。让他看看这些因果的教育片，以后纵然他病重检查出来之后，不怕，他已经看过这个东西，他心里有底子。然后我们帮助他就很容易，他会接受，而且全家人也会帮助他，不怕！

　　问：送人往生时，在七日内，请问被送者能吃东西、喝水吗？

　　答：往生的人在病重的时候，他要是七天七夜不吃东西，但是水一定要喝，这是什么？让身体清净，把身体里面肮脏东西统统排泄出去。差不多一般往生的人都懂得，让自己走的时候身体很清净，不要有污染。

　　问：如果一个人平时身体很正常，有一天突然倒在地上，或说身体很不舒服，在不知他病情轻重的情况之下，是立即叫同修来给他念佛，还是先送医院抢救？

　　答：这要看什么人，他是个学佛的人，你可以这样做；他要不是个学佛的人，如果你这样做，他家里来找你麻烦，这后遗症很难想像。他说你不把他送到医院去急救，你耽误了他的急救时间，他要求你怎么赔偿，你这不是自找麻烦吗？所以现在社会制度、社会的法律要懂得，统统都要遵守。或者是你双管齐下，两全其美，有一些佛教同修帮助他助念，送他到医院，在医院里面照顾他，这是比较安全妥当的方法。

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