通华

二零一一年六月十三日早晨，在湖北黄梅一位王居士的带领下，我们来到了张翠娥老居士的家。

尽量形成一个良好的助念环境

这是一个不足十平方米的昏暗小屋，狭小拥挤，张翠娥老居士躺在床上奄奄一息，面色惨白。老居士前面的墙上挂着一张阿弥陀佛像。老人的眼睛直直地瞪着上方，此时的她已经不能动了，是看不见佛像的。但临终能有阿弥陀佛像陪伴，并且能感召助念团来，这也是她老人家的福报了。

屋子里已经进来几个人，更显拥挤。一直在照顾老人的陈居士介绍说，老人家这个样子已经快一个月了，这些天呼吸更加微弱，早已没有说话和吃饭的力量，估计怕是不行了。根据现场情况，德玉师父决定把老人转到华峰寺往生堂助念。

德玉师父简单地给张翠娥老居士开示：张翠娥老菩萨，我是东林寺助念团的，知道您一直都学佛，我们学佛不就是为了脱生死、成佛度众生吗？现在到了关键时刻，不管发生什么，你都要坚定信愿，持名念佛，往生极乐世界啊！你要知道，阿弥陀佛的大慈大悲大雄大力，就是针对我们这个世界上所有罪苦众生建立的。只要人临命终时，真信切愿念佛名号，就如同孩子呼唤爹娘一样，必会与大慈父阿弥陀佛的大愿相应，立马就会横超三界、了脱生死，往生极乐世界。张翠娥老菩萨，我们现在接您到华峰寺，到一个更好的地方去念佛，您要配合我们啊。

师父开示完，我们把张老居士抬到车上。车子启动，我坐在张老居士身边，轻声给她唱佛号，后来陈居士也开始唱佛号，将近两个小时的车程，我们佛号声一直没有中断。

十三日中午十二点三十分，在华峰寺往生堂，助念正式开始。

开示到位，亡者才会放下挂碍

助念不是一个死搬硬套的程序过程，每一个被助念者的死因、生长环境、性格特点、年龄等等都不尽相同，要根据当事人的具体情况来做不同的开示。无数个助念实例证明，你开示到位，亡者会立刻放下挂碍。你开示不到位，找不到亡者的心结在哪儿，这个挂碍就是往生的障碍。所以说，了解被助念人的情况，是助念过程中非常重要的一个环节，这样有利于开示。

陈居士是在场人中唯一了解张翠娥老居士的，她告诉我们张翠娥老居士今年九十二岁，从小跟师父在寺院长大，正要出家的时候赶上文化大革命，师父和她被逐出寺院，从此老居士开始了漂泊动荡的一生。由于张翠娥年轻时很漂亮，在解放前曾遭到大户人家的迫害，老人一生未婚，善良淳朴，爱惜物命，护持三宝，善巧方便讲习善法，发大悲心，帮助众生。并一心念佛，想早日去极乐世界。老人经历的辛酸苦痛是常人无法想象的，也正是因为这样，她深刻体验到娑婆世界的苦空无常。

陈居士出生几天被母亲送到寺院，常年跟随张翠娥居士生活，结婚生子后，依然照顾着张翠娥老居士的生活，并因此被评为当地道德模范。陈居士常年悉心照料老人，和老人相依为命，但她和张翠娥老居士的深厚情缘，从解脱道来说，也是一种障碍。据陈居士讲，张翠娥老居士晚年曾经两次告诉她说自己看见了阿弥陀佛，阿弥陀佛要接她去极乐世界。可这两次珍贵的解脱机缘都被陈居士无情地给阻碍了，出于对老人的牵挂不舍，陈居士对老人说：“去什么极乐世界，不许去！就你看见了阿弥陀佛，我怎么没有看见？什么时候我也看见了阿弥陀佛，你再去也不迟。”

这种阻碍不仅表现在过去，即就这次，陈居士出于世间善法做出的许多事情，实际上也障碍老人的顺利往生。助念期间，绝对不可以给临终人擦洗、换衣。因为四大分离时，亡人是非常痛苦的。可陈居士总要进去给老人擦洗，一会儿说老人尿了，很难受，需要换衣服；一会儿又说老人身上出汗了，要涂些痱子粉，要不就会生褥疮；一会儿又说老人总一个姿势躺着太难受，该给她换个姿势；一会儿又要给老人喂点饭……

德玉师兼往生堂护法，一开始还比较包容，说话也和气，给她讲道理，后来见陈居士非常执著，便现金刚怒目相，给她训斥一顿，她才消停了一会儿。可趁师父不在时，她又悄悄溜进去，又是擦，又是洗。让师父撞着便又是一顿呵斥……如此三番五次，像是在和德玉师捉迷藏，让人哭笑不得。

世情的牵缠，就是往生的障碍

以世法论，陈居士护理孤寡老人这么多年，是我们所有人的道德楷模，但在解脱道上，她却成了老人家往生的障碍。其实，在我们这么多年助念的过程中，这样里例子数不胜数，由于不明佛理，无数的“孝子贤孙”把自己的亲人推向三恶道。

这种障碍有时候也会表现在对助念者的干扰上，十五日晚，我轮班休息时，突然接到老师打来的电话，说我六岁的儿子突然牙痛，痛得直哭，让我带他去医院。身为母亲，那一瞬间我的心是焦躁烦乱的，但我很快就理智起来，华峰寺助念的人本身就不多，我这么一走，人就更少了。我坚定地告诉自己，绝对不能走，牙疼不是什么大病，而张翠娥老人这一生就只有这么一次往生西方极乐世界的机会。我们没有阿弥陀佛的本事救她去极乐世界，但我们可以在她临终起到辅助作用，帮助她忆念佛号，往生极乐世界。

决定之后，我去大殿佛像前跪下，求佛菩萨慈悲加持。并不停地告诫自己：亡者的利益高于一切，要战胜一切干扰。很快，我的心念就平静下来了。因为我知道，助念人员心态的波动会直接影响被助念的人。为什么百分之八十的亡者在二十四小时探视时高温点都在腹部，呈现饿鬼道的特征？这不但跟亡者贪心重有关，也跟助念人员的心态有关。

我们助念人员一旦进入助念现场，就要抛弃杂念，一心念佛，或是观想阿弥陀佛的相好庄严，或是观想极乐世界依报庄严。千万不能嘴里念着阿弥陀佛，心里却妄念纷飞。既然我们选择了助念这个事业，就要拿出勇气和毅力做好，这不但是对亡者负责，也是对我们自己负责。

上午，往生堂里，众居士们依然有序地轮班念佛。陈居士在院里晃了两圈，依然想给张翠娥老居士擦洗身子。一会去找师父，一会儿又来找我，说二十多天都这样，她也没死，应该让她更舒服一些。她言下之意，我们都成了冷酷无情的人，这样残忍地对待老人，只知道念佛，不知道护理老居士。

生时的真信、切愿、笃行是顺利往生西方极乐的真正保证

此时才深刻体会到大安法师叮嘱我们——平时要多念佛，给自己定个数，一万、两万、三万……越多也好——的深意所在。这是让阿弥陀佛圣号深深地印在我们脑海中，大限来临之际，不管有形无形众生如何干扰，都能保持一句阿弥陀佛圣号，即可融入弥陀大愿海中，往生极乐，永脱轮回之苦啊！

陈居士忍不住又跑到德玉师的房间争执一番，看着不达目的誓不罢休的陈居士，在现场的我觉得真有些招架不住，但心里的另一个声音告诉我，在此刻坚决不能碰触老人的身体，即使被别人误解、辱骂都不要紧，此刻，亡者的利益高于一切！

陈居士从小被父母扔到寺院，由张翠娥老居士一手带大，不忍心与她相依为命的亲人就这样离开，从她的目光和行为上，我都能感觉到她内心的错乱与恐慌。她太在乎这个老人了，怎忍心她这样离开自己？陈居士也是学佛人，在亲人的生死离别中却显得有些失常，真是爱不重不生娑婆啊。

就在应付了陈居士最新一轮干扰不久，听见往生堂里传出急促的引磬声，我赶快走到往生堂，张翠娥老居士呼出一口气，再也没有吸气，老人家舍报了。我接过引磬，立刻开始了四十分钟的追顶念佛。

从拒绝陈居士给张翠娥老居士擦洗身子，到老居士舍报，其间也就是二十分钟的时间。如果我们当时意志不坚定，顺从了世间的人情，在四大分解的时候去碰触老人的身体，她感受到的痛苦会有多大！好在张翠娥老居士的福报大，虽然她的干女儿在外面闹得是风云密布，幸有德玉师父护法，往生堂里却是安静祥和，在平静的佛号声中，老居士安详舍报。

张翠娥老人真是福德因缘俱全

老人家咽气舍报后，陈居士赶回黄梅处理一些后事。第二天，她回来了，这次德玉师坚决不允许陈居士靠近助念现场。这次，她好像安静了许多，但师父仍是坚定地说：“二十四小时之内，别让我看见你的影子！”因为的二十四小时，对于助念来说是太重要了。

二十四小时后，张翠娥老人四肢柔软，拿红外线测温仪去探视，热度在胸口！末法众生舍报后二十四小时感应在人道的太少了，二零一一年第二期《净土》杂志刊文《正确的助念心态》载莲花关怀北京助念团的统计数据表明，八十多例亡者，二十四小时探试，只有三例是胸口热，一例膝盖热，三例头顶热，其余七十多例热点在小腹。文中的一问“试问五浊恶世众生临终时无人帮助都去了哪里？”真是让我们警醒的棒喝啊。

印光大师云：“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，合可登峰造极。”张翠娥老居士，二十四小时就感应在人道，太难得了，而且还有这么大的干扰，老人真是福德因缘俱全。

离舍报后四十八小时助念的结束还有五六个小时的时候，经探试，老人的余温仍停留在胸口，这有些出乎我们的意料。在德玉师父的带领下，我和师父轮番给老居士开示，讲述娑婆世界的苦，极乐世界的好等等，让她万缘放下，用心念佛：

“张翠娥老菩萨，人生苦空无常，生老病死，由苦至苦，苦上增苦，一切皆苦，而且人生就像梦幻泡影，都是虚的，您要知道，一旦进入轮回，将受苦无期，生老病死变迁轮转，痛苦的业报紧紧地束缚着世上的每个人，没完没了。此时，你一定要全部放下，牢牢地抓住这难得的机会，提起信愿心，一心称念阿弥陀佛。要真切至诚地祈请佛来加持，放光接引，内心清定，耳听大众佛号，摄定六根，心不动摇，就会与佛感应，如禅定一般，不会浮动，不会烦恼，不会恐惧和妄想了。那时清净的佛光就会在你内心发放，射出无比耀眼的光芒，你以最至诚的心投入大慈悲父阿弥陀佛的大愿力、大威神力的白毫光明中，您就成功地解脱了。老菩萨，您一定要切记切记，这是千载难逢、百千万劫难遭遇的机会啊！您千万不要错过呀，现在请您随我们至诚称念阿弥陀佛……”

现场所有助念人员跪下一起唱佛号，饱含真信切愿的佛号响彻寺院内外……其间，还有几位出家师也来助念。也许是张翠娥老菩萨的福德感召，因缘巧合，东林寺本通法师、慧悦法师也都前来探望并开示。

四十八小时结束后探试，老居士身体热点已在梵顶，这让助念团所有的人员感到欣慰！此时的老居士四肢柔软，肌肤比婴儿的肌肤还嫩，手像玉一样润滑透明！