（6）真如实相：没有生的形相，也没有灭的形相，就是佛所证的真如实相。证是得到的意思。真如实相就是自己本性的清净心（7）。因为没有虚假，所以说是“真”因为完全平等，所以说是“如”。这是真实的心相，所以说是“实相”。 

     （7）清净心：清净心也可以叫真实心；本性的清净心也说可以叫“真性”，是看不见的，虽然看不见，但是永远不会改变、永远不会消灭的，不论什么东西，凡是会改变的、会消灭的，就是虚的、假的，这种种永远不改变、永远不消灭的“真性”才可以说是真的，并且从佛起，一直到地狱的众生都有的、都是一样的，所以叫“完全平等”在各种佛书里，常常说到“众生（8）就是佛”就是这个缘故。

     （8）众生：众生两个字，除了佛，从菩萨起一直地狱的众生都有的、都是一样的，在下面解释“其国众生”一句时，会详细说明白的。

     （9）常住不变：常常是这个样子，永远没有变动，所以叫“常住不变”。

     （10）佛的三身：——法身、报身、应身：先把佛的三种身体约略说几句，使得大家可以知道佛的“涅槃”，比了凡人的“死”，是大不相同的。怎么说佛的三种身体呢？凡是一个人，修到成了佛，都是有三种身体的。哪三种身体呢？一种是“法身”（11），一种叫“报身”，（12）一种叫“应身”（13）。大家不要听我说了佛有三种身体，就疑惑一尊佛三种身体，不是就变成了三尊佛么？要晓得虽然说起来有三种身体，实在仍旧只是一尊佛，并且所说的“只是一尊佛”，还是就“法身、报身”说的；若是讲到“应身”，那么一尊佛就可以变化出无穷无尽的佛来了。

    譬如天上的月的影子，印地各种水里，不论是江、是河、是海；就是很小的水缸里，也都有一个月的影子现出来的。这许多影子，究竟还是有许多的月呢？还是只有一个月呢？自然只有一个“月”了。佛的“应身”就是从这个“法身”上显现出来的。“法身”就譬如“月”，“应身”就譬如月的影子。所以“应身”虽然多的很，“法身”实在只有一个，就同这一个“月”可以在各处水里都印到的道理是一样的。

    “月”碰到了清净的水，就能够显现出月的影子来；佛碰到了有根机缘分的众生，就现出“应身”来给有根机缘分的众生看。等到可以度脱的众生度完了，佛就现这种入涅槃相了。

     譬如水干了，月的影子也没有了，但是水干了后，月的影子虽然看不见了，但是“月”还是好好地在那里，一点也没有变动，不可以说没有“月”了。况且水干的地方，即使看不见月的影子，但那些有水的地方，仍旧都可以看见这“月”的影子的。

     从这个道理想起来，就可以晓得佛入了涅槃，不可以说佛没有了，不过，我们这个地方看不见罢了；或者我们这些人，同佛没有缘分，所以看不见的，并不是佛没有了。

     况且佛有三种身体，就有三种名号：现在所说的释迦牟尼佛他的法身名号，梵语叫“毗卢遮那”（17）；他的报身佛名号叫“卢舍那”（18）他的应身佛名号，就是现在所说的“释迦牟尼（20）”，也是梵语，释迦两字，就是中国文的“能仁”两个字。

     我们到寺院里去，看见大雄宝殿上，中间塑的一尊很大的佛，就是“释迦牟尼佛”。各种佛经都是释迦牟尼佛说的。

     （11）法身：是拿所有一切法（14）平等的“真实性”来做的“本体”（15）的。不可以把形色来拘泥的。

     （12）报身：产因为所修的种种功德，修得长久了，积得多了现出这个极庄严（16）的形相来，享受快乐的报应。这种报身，只有大菩萨能够看的见，凡夫是看不到的。

     （13）应身：因为众生的根机缘分感应了佛，所以变化出这种身体的形相，到世界上来专门度脱众生的。

     （14）法：“法”字在佛经里解释起来，不论什么东西、不论什么事情、不论什么境界，凡是有名目可以叫的出的、有形相可以看得见的，都叫“法”

     “一切法平等”，就是不论随便什么都是一样的、没有分别的，这就是佛的“本体”，也就是佛的身体的根本，所以叫拿这个真实性来做“本体”。这个道理实在是佛法真正的道理。但是很深、很不容易懂的，又没有法子把浅的话来解释明白。所以，若看了不懂，可以暂时不去管他，只要记牢了佛的法身不是同人一样有形色相貌的就是了。

     （15）本体：本体的“体”字，实在就是从佛起，一直到“地狱”的众生本来有的那个“真实性”，也实在就是身体的根本，但是并不是我们这种血肉的身体，千万不可弄错的。

     （16）庄严：庄严二字有端正、尊重的意思。在下面解释“池中莲华”一节的小注里会说明的。

     （17）毗卢遮那：中国文叫“遍一切处”。就是无论什么地方，没有不周遍的意思。

     （18）卢舍那：中国文叫“光明遍照”。就是身上的光明，广大得很，无论什么地方，都可以照到的意思。

     （19）能仁：“能”是能干。“仁”是慈悲。

     （20）牟尼：“牟尼”两个字就是中国文的“寂默”两个字。“寂”就是寂静不动的意思。“默”是符合本性的意思。

     （21）誓：就是俗话说产赌咒，有决定要做到的意思。

     （22）劫：就是记年代的大数目，在下面解释“无量无边阿僧祗劫”一句里会详细讲明白的。

     （23）慧：“慧”是明白真实的道理，不起一丝一毫的妄想的念头。“妄想”就是乱转念头。

     （24）四十八大愿心：在《无量寿经》里有详细的说明。

     （25）十方：指东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、和下方，叫做“十方”