第七段『平等觉』，平等心，觉悟的心。平等就是真心，平等就是真性，平等就是真如，平等就是不二法门，二就不平等。我们现在要认真学习，怎么个学习法？把我们的观念转过来，知道万法归一，一就平等，二就不平等，万法一如。经文里面「如是我闻」，为什么佛经第一个字用如？万法一如，这是说真实。到经文我们再细说。所以要修平等心，练习不分别，心里面决定没有分别。那么在生活当中要不要分别？要分别。这个分别是因为他分别，我对他的；他执著，我们对付他。他说这个是佛堂，我们也叫佛堂，是他分别，不是我分别，我心里面没有佛堂这个分别心，没有这个念头。他说这么一个相叫人，我就说是人，随你分别，随众生分别而分别，随众生执著而执著，自己心里确确实实没有分别、没有执著，这是我们修清净平等觉的方法。

　　诸位要晓得，有分别、有执著是凡夫，没有法子，这一生当中不能解决问题。六道怎么来的？妄想、分别、执著变现出来的。如果没有执著就没有六道，你还有妄想、分别，没有执著，就没有六道。有妄想，分别也没有了，你就超越十法界。十法界是妄想、分别变出来的，你就超越十法界。超越十法界，你就进入一真法界。一真法界里面还有妄想，那个妄想很薄，已经不太碍事，但是还要断掉。妄想就是无明，《华严经》里面所说「四十一品无明「」，统统断尽，那就圆满成佛。这是佛给我们说明，六道、十法界是怎么来的，假的！能变的妄想、分别、执著是假的，所变的境界哪里会是真的！六道、十法界都不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你要把这个东西放在心上，错了。我们要想往生的时候自在、潇洒，你就要把这个放下，真正做到清净、平等、觉。

　　本经尤其殊胜，是平等普遍觉悟一切众生。换句话说，就是叫一切众生平等成佛。这个法门还得了？所有一切法门里面，都没有这个讲法。菩萨、缘觉、声闻、天人，怎么可能平等成佛？《无量寿经》是教给我们平等成佛，这个经叫平等经，这个法叫平等法，这个学叫平等学。还得了！平等觉也是阿弥陀佛的别号，也是一切诸佛的正觉，只要成佛都叫平等觉，佛与佛平等，菩萨跟菩萨不平等，佛跟佛才平等，佛佛道同。为什么？妄想、分别、执著统统断尽，现的是平等相。

大乘无量寿经　　（第一集）　　1998/4/4　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-001