忏除业障——《大方广佛华严经世主妙严品第一之二》节录
上梦下参老和尚

若念如来少功德  乃至一念心专仰
诸恶道怖悉永除  智眼于此能深悟
　　我们能够念佛的很少的功德。哪怕念佛一德，一心专注，一念心专注一境，这叫心专一境。那么，我们念阿弥陀佛想生极乐世界，一念心专注阿弥陀佛，慈悲摄受我们生极乐世界。你这念，阿弥陀佛就知道了，就会摄受你，你念念念，念念摄受你，那你还不生吗?决定能生！很多经论上这样说，“生则决定生，去者实不去。”为什么？还留恋这个娑婆世界呢！你在娑婆世界有一念放不下的事，它就把你系住了，你走不了！“去者实不去”。 或者你问问我们哪位道友，“你愿意不愿意生极乐世界啊？”没有一个答复说：“我不愿意去!”没有!禅宗大德不同啊，他都悟得了。或者有人这样答复你：这里就是极乐世界，娑婆即极乐，这样不同了。大菩萨证得平等性，就不同。 所以不能去者还是有疑惑，疑惑没断，去不了。念佛的少功德。一心专仰，一切恶道的恐怖永远断除了，智眼天王他悟得这个了。
若有众生一见佛  必使净除诸业障
离诸魔业永无余  光照天王所行道
　　若有见佛的因缘啊，就能使你业障消除。你得有这个因缘，得有这个功德，得有这个福报。咱们看见铜铸的，木雕的，拿泥巴塑的，你能见到佛像，而且能够见着生欢喜心，就这个感的因，将来一定能得果，这叫种善因了。能够生欢喜心，这个也不可多得。 所以，若有众生一见佛呀，必定净除诸业障。这个“必定”的含义，不是我们见了佛像什么业障都消除了，不是这样子的。它的意思是能够使你闻法，修道。再从修道当中渐渐才能把业障消除，才能够使你离开一切魔业啊。魔业，就是相反的，跟你道业相敌对的。“光照天王所行道”所行道就是像我们天天闻经，天天念佛，你不作意，没专修什么，你上殿，过堂，听课，一天就是佛呀，菩萨呀，消业障啊，断烦恼啊，你每天都在这上头熏习。咱们讲《六乘起信论》不是二种熏习吗？净业熏习、染业熏习。这样的场所，这样的道场又有好多呢？还不说不信佛的，就是信佛的，台湾很信佛，信佛的很多。但是，有几百人的道场很少。实际上我们大陆现在各各寺庙，能上一两百人的，能有几个庙？这庙里头能有一百个师父们在这儿一天的念经啊，上殿啊，不可多得的哪。这个世界六十亿人口，信佛的又能有好多呢？见佛的能有好多呢？很难得呀。往往我们是人在福中不知福哪，在福里头看不见福。人在业中呢，他也不知道造业了。我以前好几十年在监狱里头，所见到的都是犯人。口里说的，身体所做的，他心里所想的，没有一天不造业。不是善业的呀，全部是恶业。说利益别人哪，这个念头，没有。想害别人，那些特别坏的人，他如果有一个小时不造业，他连走路的精神都没有了。一时不造业，走路没精神。他走路都是蔫的，一想到要害人哪，做坏事，他来劲了，他精神就来了，这不是业吗？恶业有恶业的因缘，善业有善业的因缘。