心经思想蠡测~五

佛陀教示我们亲近善知识，于见闻中唤起善观的基因德性，透视了真理才能成佛。

有如家庭、社会、国家，都需慎重选出善于经营的人才来运营才能发达，大家才能善生安乐。选择的方法请参阅拙著《上帝的选举》，这种选择深观就是般若。

佛教是生活技术的“心地法门”，选择改造是一种反省，择善而后之的切身行为，不是理论再加理论，一种理论文学是不能实现理想的。

深观一切万物，是同一如来体性的显现物，深一层看，万物一气，天地同根，都是同胞兄弟姐妹，有如我们人的身体，都是众多的肢体关节组成，有某一机能缺陷就是全身有缺陷，有这种般若智才能发起本有的胎藏理体中本有的大悲，这大悲是如来德性，不发大悲不能成佛。

大悲是爱的扩大，如大地，如虚空，容纳万物而无碍，没有真正的大悲，无论如何雄辩饰词来论理、讲道德，都不是道德的实行家。

有人读了几本佛书就大谈道理，出口就是批评，写文章互为留难，以为自己是圣人，提高自我身价。他已找不到自己的心了，这那里是般若。

言教、身教是爱的显露，将小我即入大我的如来德性，而起如来大悲，就是爱的极致，是即身成佛之端的。看人不对不顺眼，是自私心的现形。将自私扩大为宇宙心，爱万物，爱众生，就是爱自己，如果世界上万物都灭亡了，自己也不能生存，排他思想是罪大恶极的基因德性，毁灭自己的行为。

令人欢喜是功德，令人讨厌是杀生，天道有好生之德，如果没有般若是无法与道合一的，所以般若不只是理论而是要躬身实践。

波罗蜜多

“波罗蜜多”，翻译做“到彼岸”。就是到了真善美的生活境界，一切的迷情都开了，烦恼没有了。从自己实践体悟了真理，教给家中的眷属，再由眷属普及社会，如水面投入了石块，水波从小而大向四面扩散一样。

社会国家人人真善美了，就是净土世界，把恶浊的世界化为极乐世界是人人有责的，如果你的周围都是臭气熏天，即使你的家洒了香水，外来的臭气还是进来，有什么作用！如果自家邻居都是善良人群，那么你要外出都不必锁门，烦恼没了，安心了。

到彼岸就是大安心，无烦恼挂碍就是解脱心结，也就是到达理想的美好彼岸。凡夫是不明道理心理自私的人，迷于自私之利益劫夺他人的权利，被人排挤心理发生烦恼处处不如意，有困难事情无人帮忙，欢乐的心情没有了，就是苦海此岸，苦海与净土就在我们面前，在日日的生活中出现，不可隔岸观佛，是遥不可期的。

若指方立相，希求往生西方，那么西方人要往何方，净土是心境界，果有其国土，你自己要去，为何不让你的眷属先去，你再后去，这是不是自私？你懂得尊重出家师父，五体投地膜拜，那么出家人是何等尊贵，为什么你的子女要出家，你都誓死不肯？要他始终做牛做马去劳碌，是不是矛盾呢？这也是自私心的表露。

以前有一位台北来的大居士，来拜访我，问他来由，他说参过了很多法师，都叫他去山中坐禅，他坐了很多年，意欲见性成佛，我问：你成佛，你的妻子不能成佛留在苦海，你过得去吗？社会这样纷乱，你没有责任吗？他默然无语，停了一会，他问那么要怎样才能成佛？

我说：打破自私就是成佛，他沉思良久，起身然后五体投地顶礼三拜，说：师父非常感谢你的开示，使我茅塞顿开。

大多数的人都佛理讲得天花乱坠，其实未能付诸实践，自私不破，梦想神仙。开悟了也是人，凡夫也是人，都是共住在这凡圣同居土，一切唯心造，了悟而实践才能到彼岸的，到彼岸肉体不死成仙，也不是灵魂成了永远不变的什么东西，是心意识的净化，烦恼心变成菩提心而已。