维摩诘经佛国品滴漏言

药师山紫云居士

　　写完「药师法门滴漏言」一文时，心中仍是充满着佛菩萨的慈悲心怀、殷切的叮咛。总是希望佛弟子们能早日回头，走入正道，完成道愿。由于目前世间学佛有很多方式，大致归纳为下列五种： 
　　(一)向出家师父学习，早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。 
　　(二)修习大乘法门，以修菩萨道、修心为主。净心后再研习微妙深法，了知一切，以实证实修为目标。因众生的根器不同而教授之。 
　　(三)独觉—自行修习，参襌了悟，也会成为具有修为的大师。 
　　(四)依人间传承，修习秘密之法，如藏传佛教。 
　　(五)小乘法。

　　可以说各式各样都有，每一种方式，都有它的特性及优点，总之，无论那一种方式都是在佛道上行走，愿大家互相欣赏，而不要因为方式不同而有所比较及批评。八万四千法门，只要能做到「真心」，都是佛法。

　　《维摩诘经》是一部在家居士主修课程的经典，其内容说明，穿白衣的居士依正法修行，仍可了知一切，入佛国听闻佛菩萨的开示，如何由菩萨道完成到佛果位，做一位菩萨应有的条件及应有的心态……都有清楚的说明。

　　尤其每位修行的大菩萨问出「有疾」的核心问题，都一一解答，不失为我们的借镜，同时写出宇宙间各道的情况，如天界、阿修罗界、饿鬼界、龙天诸护法。

　　愿以后在每期通讯中将以《维摩诘经》中的某一篇为主题，与各位研讨，期能有所帮助。这次是以「佛国品」为主要说明。

　　「佛国品」是指佛菩萨们在「佛国」的活动及法会情形，其实佛国也是由心所现，是假观中的一种相，自净其心后才会现出。所以，要各位修「心」的理由也在此。

　　壹、《维摩诘经》的特色
　　历代大师多推崇备至，由下列可看出： 
　　(一)依昆明弥陀寺的沙门冰谷曰：此经又称《无垢经》，发挥法身绝对妙理，法身体用，得大解脱，故又名《不可思议解脱经》。 
　　(二)肇曰：以人名经，因以人弘道直接表示，此部经说明——真如佛性，法身之理，微妙言论，非一般可及。 
　　(三)《楞严经》：佛告阿难，如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。 
　　(四)《般若经》：校量正忆念，自修行般若之福，不如广为人天巧说，譬如令前人易解般若其福最胜。

　　总之，「般若」是一种智慧，非人间智慧，某某大师认为此经是神话小说或极俱文学价值的小说，无异以管窥天，以蠡测海，这是近代国学大师或一些有学识的人以人间知识来论法界，若实修以后，其看法及见解会改变，真的就是如经书所言。

　　贰、《维摩诘经》分十四品
　　1.佛国品。2.方便品。3.弟子品。4.菩萨品。5.文殊室利菩萨问疾品。6.不思议品。7.观众生品。8.佛道品。9.入不二法门品。10.香积佛品。11.菩萨行品。12.见阿佛品。13.法供养品。14.嘱累品。

　　参、维摩诘长者介绍
　　《维摩诘经》「方便品」中详细介绍这位大菩萨。 
　　(一)供养无量诸佛，得无生忍……以如是等无量方便，饶益众生。 
　　(二)降魔劳怨，入深法门，受诸异道，不毁正信，入治政法，救护一切，逮诸总持，获无所畏，辩才无碍，游戏神通……等菩萨道工作，一切都是以佛性作主。 
　　(三)最重要有一项，即虽处居家，不着三界，能一心禅寂，摄诸乱意，虽为白衣，奉沙门清净律行。修行者，若为居士修行，应以维摩诘大菩萨为榜样。

　　我想若目前有一位现世菩萨，如此利益众生，经常会被骂成「魔」。所以，大家要能看清楚真相。因末法时期众生不明，佛魔不分，胡言乱言，乱戴帽子，那是要担因果的。

　　肆、介绍佛国品
　　佛国品的这种境界是指深入禅定时，可以在色究竟顶天，或其他净土处，听佛弘法的实际状况，小小地方可以容纳无限多的佛菩萨及龙天护法，道场非常殊胜。 
　　(一)地点：毗耶离庵罗树园。 
　　(二)时间：一时 
　　(三)参加法会人员： 
　　(1)菩萨三万二千、众所知识(善知识)、大比丘众八千人俱。 
　　(2)旁听生：万梵天王、天界众生。 
　　(四)参加法会人员的条件： 
　　(1)大智本行、皆悉成就。是指开悟见性的大智者。 
　　(2)绍隆三宝、能使不绝。受到法界传承的修行者。 
　　(五)佛国的特色及功能 
　　修行者具有二十五种才能和四种功德，才能到佛国听法。 
　　二十五种才能： 
　　(1)降伏魔怨。 
　　(2)制诸外道。 
　　(3)悉己清净。 
　　(4)永离盖缠。 
　　(5)心常安住，无碍解脱。 
　　(6)念定总持，辩才不断。 
　　(7)布施、持戒、忍辱、禅定、智慧及方便力、无不具足。 
　　(8)逮无所得，不起法忍。 
　　(9)已能随顺，转不退轮。 
　　(10)善解法相，知众生根。 
　　(11)盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心。 
　　(12)相好严身，色相第一。 
　　(13)舍诸世间所有饰好。 
　　(14)名称高远，踰于须弥。 
　　(15)深信坚固，犹若金刚。 
　　(16)法宝普照而雨甘露。 
　　(17)于众言音，微妙第一。 
　　(18)深入缘起，断诸邪见。 
　　(19)演法无畏，犹狮子吼，无有量，已过量。 
　　(20)其所讲说，乃如雷震。集众法宝，如海导师。 
　　(21)了达诸法，深妙之义。 
　　(22)善知众生，往来所趣，及心所行。 
　　(23)近无等等佛自在慧，十力无畏，十八不共。 
　　(24)关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身。 
　　(25)为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。 
　　四种功德： 
　　(1)无量功德皆成就。 
　　(2)无量佛土皆严净。 
　　(3)其见闻者，无不蒙益。 
　　(4)诸有所作，亦不唐捐。 
　　(六)护持道场的护法： 
　　(1)天帝一万二千。 
　　(2)大威力诸天。 
　　(3)龙神、夜叉、干闼婆。 
　　(4)阿修罗。 
　　(5)迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等。 
　　(七)法界礼佛及供养方法介绍： 
　　宝积佛子与五百长者子全部持七宝盖来此处行供养，其方法如下： 
　　(1)礼佛方式：头面礼足。 
　　(2)供养方式：以华盖供养佛。 
　　(3)仪式：合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍，是指非常虔诚、专心、尊敬心，由内心向外做出仪规。 
　　(八)佛国课程的内容： 
　　主题为「诸菩萨净土之行」。 
　　因此，说出下列方法： 
　　(1)菩萨的特质：饶益诸众生，成就众生，愿取佛国。 
　　(2)菩萨净土具足下列的「心」： 
　　1.直心。 
　　2.深心。 
　　3.大乘心。 
　　4.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—六波罗蜜。 
　　5.正定。 
　　6.四无量心。 
　　7.四摄法。 
　　8.方便法。 
　　9.三十七道品。 
　　10.回向心。 
　　11.除八难。 
　　12.自守戒行。 
　　13.十善。 
　　14.常以软语。 
　　(3)菩萨成就净土的程序有下列三种： 
　　1.成就众生： 
　　菩萨随其直心，则能发心；随其发心，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。 
　　2.一切功德净： 
　　随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。 
　　3.心净： 
　　菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。 
　　(4)若要见佛净土有二种方法： 
　　1.菩萨于一切众生，悉皆平等，一切众生是指各道的众生。 
　　2.深心清净依佛智慧，则能见此佛土清净。 
　　(九)结果： 
　　(1)一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。 
　　(2)譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。 
　　(3)若人心净，便见此土，功德庄严。 
　　(4)当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 
　　(5)求声闻乘者三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。 
　　(6)八千比丘，不受诸法，漏尽意解。

　　总之，一场佛国处的法会有如此大的功能，怎么不让人向往呢？事实上，经书上所论如此，实修后也确是如此，所以，历代大师们在弘扬佛法时，也不时的提出要实证实修、老实念佛。

　　慈悲心、平等心是学佛的中心思想，目前在西藏用建筑物及唐卡，汉民族用雕塑、壁画表现出法界的情形，不外乎要大家能好好学佛，不明状况的人，不要先下断语，也要有信、愿、行的心，绝对相信如经书所言，做为修行的指标，如此才有机会入佛国听法。