入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(11)

第一讲 　⑾  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日——29日
地点：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
在经书里面，就一再地提醒，如果说没有出离心，你的修学就好像在冰地上建大厦，可能说之前你的心态，你修行的决心非常地强固，但却经不起时间和违缘的考验。过去有句话“初发心者成佛有余”。这是说如果坚持初发心人的那种精进心、愿力，那成佛都有余了。但是呢？随着岁月的考验，初发心就慢慢地转变了。也有说“刚出家时，佛在眼前；出家两年，佛在大殿；出家三年，佛在西天”。随着时间的推移，不是离佛越来越近，而是越来越远了。

为什么会有这种状况呢？是我们前面的基础不牢固。如果有坚固的出离心，在修学中就算遇到再大的违缘、再大的障碍，我们都有决心去克服，因为生死比一切修行违缘要可怕。但如果没有出离心，有可能一点点风吹草动，就会让自己改行。

在历史上有很多大德，因为道心坚固，最后能够功德圆满，修成正果。包括我们比较熟悉的玄奘法师，在去印度取经的时候，因为他的才学、个人的魅力，到印度后有很多国家的国王，希望他留下来，帮助辅佐朝政，但玄奘法师都拒绝了。面对这样的荣华富贵，他可以完全地漠然与放下。如果玄奘法师没有一个很坚固的出离心基础的话，怎么可能有这样大的决心？！

还有玄奘法师在取经过程当中，历经了那么多的磨难，如果是换了一般人的话，肯定早就退却了，但是他能够一直地坚持，他在誓言里有说：若不至天竺，终不东归一步。也因为这种决心，他最后能功德圆满，把《瑜伽师地论》取回到中国。玄奘法师在求学修道中，表现出的这种不可思议的坚韧，与他的信愿坚定是分不开的，

正视佛教现状会发现，为什么有的人在信仰这条路上，走得越来越不得力呢？走得越来越不像样子呢？我想这跟他的基础不牢靠是分不开的。假如说一个人，他已经非常透彻地了解到世间是不圆满的，不值得他过多地去贪恋和追求的话，我想他在修行的路上是会非常自觉的。

假如在世间法上，一个修行人还没有真正看得破、放得下的话，那么，世间任何一件事都可能牵动他的心，成为他修道的障碍。作为修行者，我们应该有出离的决心，这种准备不是说修行某个法门的人才需要，而是修学所有法门的人都需要，也因此特别在这样一个法会上给大家提出来。

除此之外，我们会提到菩提心，因为我们修学的是大乘教法。在菩提心的训练里，我们会去思维今生的父母对自己的恩德，是他们把我带到了这个世间，从小哺育到大，其养育深恩是没有办法报答。由此而推想，我无始以来都在轮回，从没有出离过，那么在我的生命当中，可以说所有的众生都做过自己的父母。我当猫咪的时候，有猫妈妈在哺育我，我在做其他动物的时候，也有一个被称为母亲的众生，他们生我养我对我都有恩德，我要对她有报恩的心。

关于菩提心的修学，有一种办法就是思念母亲的恩德，然后培养自己，我要救度众生，我要让他们出离轮回，出离苦海这样的决心。如果哪一天我们通过这种思维，突然觉得，每一个众生对自己都有非常大的恩德的话，那想救度他们的心会真正地从内心生起，在那个时候，我们的修行就不仅仅是为自己，而是要为所有的众生。

我们有时会觉得大乘佛教非常地伟大，她之所以伟大，就在于心的包容上，在内心它容纳了所有的有情，不管是微小的、脆弱的，还是与其为敌的，在菩萨的内心，这些都是要救度的众生。我们有时候觉得“菩萨”的称号是如此地殊胜，就是因为菩萨的事业，是非常殊胜的，菩萨的发心是非常殊胜的。

当然我们在生起菩提心之前，也必须以出离心作为基础，如果没有出离心的话，我们的菩提心是非常不坚固的。为什么呢？因为如果我们对轮回还有所贪恋，我们又怎么去帮助自己的爸爸妈妈，出离轮回呢？所以出离心也是大小乘所共修的功课。就好像说我们要走完一个台阶，必须要先完成第一步，才可以跨到第二步一样。那么出离心是我们跨越到大乘第二步台阶，必须要准备的第一步。

我们讲的是普贤行愿，但是普贤行愿如果没有最基础的出离心、菩提心做为准备的话，我们对普贤行愿的甚深境界，是没有办法真正趋入和理解的。因为我们的心还盘留在世间法里面，对现实还看得很重，现实生活对自己的影响还很大，我们没有办法趋入到更高的境界，那种被称为佛陀的境界。所以在讲到礼敬的时候，顺带给大家讲一讲心态的准备。