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果平法师:《普贤行愿品》偈颂 讲记 13  

入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(13)

第二讲  ②  
果平法师 讲授
时间:2007年8月26日——29日
地点:新加坡居士林          
 
我们昨天讲过佛的功德是不可思议的,我们没有办法能赞叹穷尽。我们把佛的功德称作如大海般广大,而我们这种如蚊虻一样的声音,是根本没有办法去赞叹佛如大海一般的功德,但是我希望,自己能像辩才天女一样,出种种的声音,以微妙的舌根来赞叹佛。

“穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍”。在时间上我要穷未来际,不单是现在才赞叹佛,未来也要赞叹佛。不但是未来的某一刻才赞叹,而是穷未来际,无有停止。“相续不断,尽于法界,无不周遍”我赞叹的声音遍满法界,无不周遍,每个净土的佛,都能听我对他的赞叹。当然这是菩萨的境界,在我们修普贤行愿时,希望通过对普贤菩萨的信心,让我们能够读诵经文,经过思维,然后通过意念上的观想。通过普贤菩萨的加持,让我们能够以无尽的音声来赞叹佛。

“如是虚空界尽”这句话跟前一句是一样的,我的赞叹要到什么时候为止呢?“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。”直到哪一天我的赞叹乃尽呢?直到众生的烦恼已经尽了,也就是说所有的众生都已经成佛了,“我赞乃尽”,我的赞叹才有穷尽,“而虚空界乃至烦恼无有尽故”,因虚空是没有边际的,众生的烦恼也没有穷尽,那“我此赞叹。无有穷尽。”我的赞叹也就没有穷尽

“念念相续。无有间断,身语意业。无有疲厌”,这是一个大的誓言,不是说在某一刻突然想起,我要赞叹佛,而是说这种赞叹是随时随地的,在我的身语意三业里没有间断,当然我们到达圣者位那一天,肯定身、语、意都是清净的。我们现在虽然有造恶业的时候,但是自己发愿希望能够像佛菩萨一样,能够在身语意业上面,没有间断地去修善法。我的赞叹没有穷尽的那一天,一个是说明普贤菩萨的愿力无穷,另外从菩萨的六度来讲,是一种精进的表现。

“复次善男子,言广修供养者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛”,广佛供养的对境是什么?这个境界相当地广博,是遍虚空界,多得有如微尘一样的佛,我虔诚地向他们修供养。“一一佛所种种菩萨海会围绕”,不但只供养佛,每一尊佛周围还有如大海般众多的菩萨围绕着,他们也是我供养的对象。“我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养”,我以对普贤行愿的甚深信解,以及对此殊胜供养的甚深信解,以如菩萨现证般地,我以世间最上妙的供品来作供养。有哪些供品呢?所谓“花云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香。”我的供养就像天上涌起的云朵一样广布十方,有花云、花鬘云、如天乐般的音乐云、如天宝伞般的伞盖云、如天衣般的衣服云、如天香般的香云、涂香云、烧香云、末香云。

可见,我供养佛菩萨的花,不是一朵两朵,而是像天上涌起的云朵一样,以此花云供佛。我供养的音乐,也不是仅仅此世界能听闻,而是如祥云般普覆所有佛土。

在佛教的供养赞颂里,有很多的诗句是非常优美的,我们念诵的时候要起殊胜心,起欢喜心。就是说世间没有那一种供养,能超出佛菩萨的这种供养,在经文里可以领会得到。那种供养的殊胜,虽然我们现在办不到,做不到拿像云一样多的花去供养佛,但是我们可以观想。比方说在新加坡经常看到很晴朗的天,有很多美妙的云朵飘浮在天上,就把那些云朵观想成花鬘,就用这如花鬘一样的云朵去供养佛。只要我们内心清净,相信佛也会领纳接受的。

所以我们在修供养的时候,不一定要拥有实物,看到一切美妙胜境,都可以用来供养给三宝,为自己培植福报。“一一量如须弥山王”这样的供养堆放得也像须弥山一样高,“燃种种灯”还有我们点亮很多的灯,“酥灯,油灯,诸香油灯”,有酥灯、油灯、香油灯。“一一灯炷如须弥山,”这个灯也不是普通的灯,它的灯炷就像须弥山那么粗,“一一灯油如大海水”用来燃烧的灯油像大海水那样多。“以如是等诸供养具常为供养”。我常常以这么丰盛的供养,来供养佛。
 

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佛言佛语世尊当年在世,生活的方式是托钵,托钵总得要给人家添麻烦。实在说,世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦,托钵时,人家给什么就吃什么,没有分别、没有执着,所以人家给肉就吃肉,但不是提倡肉食,要明白这个道理。那是“慈悲为本,方便为门”,不叫人家单独给出家人做素食,添一层麻烦,是这么个道理。佛在《楞伽经》里劝人素食,中国梁武帝读到这个经文深受感动,他自己就吃长斋,吃长素了。梁武帝是佛门的大护法,又是帝王之尊,他这一提倡,我们佛门里头就响应,所以中国佛教素食是这么来的。 摘录自佛言网由佛前明灯发布