入不思议解脱境界
——《普贤行愿品》偈颂(24)

第二讲 　⒀  
果平法师 讲授
时间：2007年8月26日──29日
地点：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
请转*轮支

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。

“世间灯”，指的就是世间觉者佛陀。十方所有最初证悟成佛的这些觉者，我现在殷切地劝请他们，广转无上妙法的*轮。

在这个世间，除了我们娑婆世界，还包括其它世界，只要有佛成道，我都恳切劝请，请这些世间圣者广演妙法，救度群迷。

释迦牟尼初成道的时候，并没有开口讲法。为了显示佛法殊胜，求法艰难，首先由大梵天来劝请佛陀，请佛讲法，但当时佛还是没有开口。梵天又邀请来帝释天，他们一同向佛做祈请，佛仍然没有开口。于是梵天与帝释天又再再地向佛作祈请，并供养佛一个表示广宣正法的右旋海螺，佛才开口讲法。

为什么要这样劝请呢？一个就是佛为了显示正法的殊胜与难闻，要让众生生起对法的渴求心、恭敬心，知道正法难闻，非大事因缘佛不出于世，从而依教修行，依教成就。另外一个原因，梵天和帝释天，在祈请佛陀转*轮的时候，也为自己培植了福报，以此为例，以后的众生如果能劝请初证悟者宣讲佛法，也能为自己培植广大福德。

梵天供养了佛陀一个右旋的海螺，这个海螺代表请佛转*轮的寓意，在再再的祈请之下，佛才为众生说法。我在这里，也希望自己能够经常地请佛转*轮，不是说只我们这个世间的佛才成道。在十方世界其他的刹土，也有佛初成正觉，我们代十方的众生向那些初成道的佛祈请，希望他们来广转*轮。

在长行里有“复次善男子。言请转*轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。”在《大智度论》里有说：“当我们祈请时，虽然见不到佛，但佛常知道我们的心，听到我们的劝请之声。”因着这种祈请，诸佛会为众生讲法，也因这种劝请，为我们自己培植广大的福报。

“一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。”除了我们这个世界还有其他的世界，有佛初成正道，并有海会菩萨围绕佛前，“而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙*轮。”我自己愿意以自己的身，愿意以自己的口，愿意以自己的意念，“种种的方便”，行种种的方便，这种方便指什么？就是说只要能让佛转*轮，开演讲法，叫我做什么我都愿意，毫无怨言。“殷勤劝请”，这个劝请不止劝一次，或者只说一句客气话：“佛您跟我们讲法吧。”不是的！而是再再劝请，无有疲倦，无有抱怨。在释迦牟尼佛初成道时，也是由梵天与帝释天再再地劝请，以此重法缘起，最后佛为大众讲法。

“如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正*轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌”。我这种劝请不是一时一刻的热情，而是长久对法的渴望，也就是说尽虚空，遍法界，只要是有众生，我的劝请就不会停止。

请转*轮也包括祈请一切善知识广转*轮，因为所有的善知识住世，不仅仅是我们看到他而已，应该更希望他能够为众生讲经说法，能够开启我们的眼目，这一点非常地重要。假如作为愚顽众生，没有听闻教法，没有通过正法的熏习，自己的智慧是打不开的。在这一点上，请转*轮就显得特别地重要，希望这些善知识，能够为我们讲解正法，能够开启我们的慧目。

佛教之所以能够流传到现在，也是历代的祖师大德，他们把佛教的火炬，一代接一代地传到了现在，如果没有像这样请转*轮，请这些祖师大德常为讲法，传授众生开解智慧的教法的话，我们现在就算有佛经，仅凭我们的小知小见也没办法看得懂，更没办法真正地明白。所以要想佛教长久住世，就要修持请佛转*轮，请一切的善知识转*轮。

对众生来讲，正法是修行的依据，要能够真正明白法的义趣，才能够真正地依靠法来成就。如果没有善知识对法的讲解，对我们的摄受，单凭我们自己是难以运用正法之船的。所以要能安全到彼岸，请转*轮就很重要了。

今天我们讲到了第五支请转*轮支。在前面的礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转*轮支，都是为我们培植善业福报。作为修行人，如果能够经常地做这些善事的话，也就是让自己在菩提之道上的资粮越来越丰足。资粮具足，我们的修道才会越来越顺利。谢谢大家！