我们这部经是以信愿行为宗。为什么要把信排在首位呢?因为信非常的重要。佛法宝山信为手，必须是真信才能在宝山中取得宝物，否则任凭你每天忙忙碌碌，脚不沾地，也不会在佛法中有所收获。而且这个信在五根、五力、以及十一善法中都排第一，具备了信才能算是入佛门。

　　净土法门中，由信来启发我们的愿，再由愿来引导我们的行，由行来满往生的愿，信愿行如鼎三足，缺一不可。所以说，信愿行三法，三即是一，一包含三。以求往生的心念一句阿弥陀佛就具足信愿行，不是先有信而后有愿，发愿之后再立行，不是这样的，在这一念当中，信愿行同时具足的。

　　经中先广陈极乐世界的依正庄严以生信。极乐世界有七宝行树、楼阁罗网、八功德水等都是依报庄严;还有阿弥陀佛和诸大菩萨、声闻天人都是无量光无量寿;所有往生极乐世界的众生都能证得阿毗跋致三不退，其中有很多还是一生补处的后补佛。在《无量寿经》和《观无量寿经》中，世尊让与会的大众，亲眼得见阿弥陀佛和极乐世界，娑婆极乐这两土相见如同对面。这以上说的这些，都是为了坚固众生的信心，有了信心自然生出求生净土的愿。

　　世尊在经中劝导众生：“众生闻者应当发愿，愿生彼国”。众生听到经中所说极乐世界的依正庄严，就应当发起求生极乐净土的这个大愿。这个大愿极为殊胜，能发起这个大愿，就能与阿弥陀佛接引众生的愿相合，就能往生到极乐世界。

　　如果不发愿，不能往生。因为佛恒顺众生，绝不强迫众生的，只有人发了愿，阿弥陀佛的全部愿力，就都显现在发愿人的身上，所以我们应当发愿，愿生彼国。

　　以愿导行，所导之行就是执持名号。如果能深信切愿、持名念佛，就必定能够往生极乐世界，往生之后再也不退转。

　　像我们娑婆世界，处处都是退缘、都是违缘、种种的障碍。寿命短干扰多，好不容易勤苦修行有了那么一点点的成绩，遇到干扰就会退步。甚至我们都有深刻的体会，退的比进的还要多。可见我们这个娑婆世界想成就很难。

　　而极乐世界国无女人、衣食随意、万物清净，随念、随愿、随时都能听到佛法，一切随意自在。往生之人都能证得位不退，一生成佛。

　　摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记