我们都知道学佛人心要清净，清净心难得啊，普通人被世俗的五欲六尘所烦恼，心不安定，被境界牵着走，自己做不了主，成了命运的奴隶。修行人看破世间一切相皆为虚幻，不再迷惑追逐，就能自己选择命运，这里面的关键就是发清净心。

　　如何发清净心?佛在《金刚经》里讲到：“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心”，这句话前边说你不能起这个念呀，你不能起那个念，起了那个念就是有人、有我、有众生、寿者相执，都是让你不要这么想。这里告诉我们应该如何想，“诸菩萨摩诃萨”应这样生清净心，显然这个清净心是真实有，这就把《金刚经》的真实目的说出来了。佛讲了这么多，总在告诉我们没有众生、没有寿者……这是在干什么呀?是告诉我们怎么生清净心。如果一切都空的话，须菩提为什么还要问我如何降伏其心?你还要发菩提心干什么呀?降服心干什么呀?

　　《般若经》并不是一味地说一切空，一味地说空就不好说目的，不好鼓励人们。佛与须菩提反复说明心是有的，心外境没有，懂得唯识无境就好理解《金刚经》了。怎么生清净心?这又不好说了，因为这是真实境界，而真实境界无法说，所以又用遮诠表达。

　　“不应住色生心”。

　　什么叫住色?一睁眼各种颜色来了就叫住色生心，不应住色生心就是应该生没有色相的心。生起的心没有色相，应该生这个心，这就叫清净心，一有色相就污染了。色相污染什么呀?色相挡住你的眼睛使你看不到真相，佛告诉你三界唯有心，佛能看到所有众生若干种心，如来悉知都在他眼前，我们为什么看不见呀?就是因为色把你的眼睛挡住了，这就是污染。我们凡夫眼前全是色，本来世界上根本没有色，是我们的主观感觉。蜜蜂看到的色相、老鼠看到的色相、牛看到的色相跟我们都不一样，鬼道众生更与我们不一样，天道众生也跟我们的不一样，一类众生戴一种眼镜，真实境界看不到。所以不应住色生心就是不应该生起色，应该生起离开色的心，那叫清净心。

　　“不应住声、香、味、触、法生心”

　　不应生起声音，一生起声音天耳通就通不了了，天耳通也是声音，天耳通听到的也全是假相，也不是真相，如果没有声音污染障碍你，不住声你就看到真实了。

　　鼻子闻到的香味、舌头尝到的味道、身体的感觉都是障碍、都是染污，只要身体一生起感觉，就感觉不到真实了。做梦经常梦到过几天就会发生的事，一般人没有这个感觉，就是色声香味触，你自己的感觉被你挡住了。比如很危险的事情，要发生了如地震、飞机失事等，那么大的因缘要发生了，我们为什么感觉不到?因缘已经聚到百分之九十几了，力量已经很大了，动物都能知道，大地震之前鸡飞狗跳没有一个安生的，但是我们人感知不到，因为我们人被色声香味触挡住了，还在那喝咖啡感觉很好呢、还在和别人吹牛呢、还在吃肉喝酒呢，被这些色声香味触障碍住了，所以感觉不到。

　　动物为什么能感觉得到呀?它们的主观意识差、也就是智慧差，主观能动性差，基本上靠本能生活，本能就是第六感，所以它傻乎乎地心静，好像跟入定一样，为什么在定中能看到那些东西呀?不乱想时心比较静，那么大的因缘，众生心已经躁动到那种程度了，就能感觉到。

　　我们的心被色声香味触污染了，人越聪明本能越差。原始人的时候，这点现在人也承认，原始人跟动物差不多，比如猴子、猿人的时候，人跟动物的能力基本差不多，他们怎么能生活呀?他本能就强，那时的人就跟动物一样，地震、洪水都能感知到，如果既没有动物的本能、又没有人的智慧早完了，一场洪水就给冲完了，所以他那时就是本能好，到后来开发智力，脑子越来越聪明，他的本能就退化了。所以有人如果天生是盲人，他的心眼就比我们眼睛滴溜转的人灵，因为他的污染少所以本能就多，第六感就强烈，所以住色、住声香味触法不是好事情，我们还追求这些，方向弄反了。

　　后边《金刚经》也说三心不可得，那三心是什么?是我们凡夫理解的三心，是我们凡夫说的过去心、现在心、未来心，那都是空都没有，但是佛实证到的三界唯有心的心，说心佛众生三无差别，每个人都是一颗心，这个心是真实有的。所以《金刚经》也得讲唯识无境的道理，才能使人理解通。佛也回答说应如是降伏其心，这个心是真实存在的;佛现在告诉我们了，原来是染污心，现在应该生清净心，这都是真实存在的。