佛家的思想不仅是教导大众从善的做法，更是引导众生走向幸福与快乐的道路。《法华经》说得更明白：“一切世间法，皆是佛法。”“一切治生产业，皆与实相不相违背。”

　　古人云：“佛说一切法，为治一切心。若无一切心，何用一切法”。所以我们说，佛是人间良医，可降伏四万八千烦恼的良医。

　　心与法紧紧相联，一切世间法皆是佛法。经书里明确告诉了我们的答案。佛法是佛教导众生如何做人做事的方法，也是给我们治疗万般痛苦的良医。所以，近代以来，更多的大德高僧，更多的佛家教导学佛修行应当把佛法的智慧融入到生活中来。

　　近代大德高僧太虚大师曾在《人生的佛教》中说：“佛教的本质，是平实切近而适合现实人生的，不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的;于人类现实生活中了解实践，合理化，道德化，就是佛教。”

　　国学大师南怀瑾大师曾说：“并不一定说脱离人世间，脱离家庭，跑到深山冷庙里专修，才是佛法。治生产业就是大家谋生。或做生意等，各种生活的方式，皆与实相不相违背，同那个基本的形而上道，并没有违背，并没有两样。”

　　佛家“一切世间法，皆是佛法”，正是佛教精神的博大之处。它正视一切、包容一切、以平等心态对待一切。所以在当代社会，在众多的大德大士倡导下，我们学佛修行的同时，不仅仅在正信中弘扬佛家的传统思想，更应到把佛家的智慧融入生活。

　　《金刚经》的智慧，佛陀与须菩提菩萨一开始就提到了最关键的核心，就是须菩提问佛如何为大众菩萨开示降伏其心。所谓一切唯心造，我们在生活中所处一切妄念都是烦恼的根本起源。那么佛是如何回答须菩提的呢?

　　《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生;若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这一段文即是佛陀答复须菩提如何降心的关键方法。

　　古代密教法器

　　金刚经告诉了我们什么?

　　《金刚经》告诉我们如何心中清净安详，即：“应无所住，而生其心”。无所住就是让我们不住四相，我人众生寿者相。

　　虽不住于种种诸相，但此心并不是寂灭无动的，它仍有它的生命的活动，所以在“无所住”下，有“而生其心”的一句。应无所住是空，是无相。而生其心是常有的起心动念之间，只要我们不执于相，就不会升起种种烦恼。

　　生活中我们经常都一样，每每做一点有益于人的事，得到别人的赞扬，或对方的感谢，总有一种沾沾自喜，或骄傲的感觉。反过来说，假如他的这种善举，在别人的眼里不被重视，认为无所谓，或者对方也没有什么感激的表示，那他就以为别人忽视他的善行，生起气来，这就打不到我们清净心了。这就是我们执相、执著的烦恼心。

　　所以，《金刚经》在经中，一直强调的执著之相，我们应该如何保持清净心，所以佛又教导大众“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施不住于相。”

　　所以，我们学佛修行的人，不仅仅要念佛中，了解佛法深意，更要把佛法的经义理解清楚，把佛法应用到生活中，所谓在“在生活中修行，在修行中生活”。《金刚经》让我们不应执著于任何事物表相，这是佛在传法最核心的之一。只有不执著相，我们的烦恼也随之而去!

　　南无阿弥陀佛