中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念《法华经》和《华严经》感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是《华严经》的会主，《法华经》的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻《法华经》是普贤菩萨加持的功德。如果有人修《法华经》，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。

　　唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他《观世音菩萨普门品》，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。

　　修《法华经》的，要四种安乐行。修《法华经》后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。

　　北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到《普贤劝发品》时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。

　　历代诵《法华经》感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。

　　我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修《法华经》的法师，他们一般善根深厚。有以下几点，第一，童真入道为多，甚至从小就听闻《普门品》。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了。

　　第二，持戒非常之精严。《法华经》中有安乐行。《法华经》中天人非常欢喜，念《法华经》久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念《法华经》，感应的天人来供养总总瑞祥。

　　第三个，修《法华经》的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部《法华经》，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部《法华经》，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂《法华经》已经形成风气。

　　第四，修《法华经》的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念《法华经》，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修《法华经》的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。

　　普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独《法华经》。普贤菩萨劝发，甚至加持念《法华经》众生得种种功德。