问：底下一个问题，弟子在家学佛，近日想摒弃外缘，全心修持三年，提升道行，再出来利益众生。以目前的经济能力，如果极为节省，勉强维系三年道粮。请问这种情况下是否还应布施?弟子是为了帮助众生，先度自己而积蓄道粮，是否算贪吝?

　　答：贪吝不贪吝，我们可以放在一边，问题是你能够把工作放下，好好去修三年，你到哪里去修?缘很不容易遇到。真正发真诚心，像过去玄奘大师一样，续佛慧命，弘法利生，光大遗教，会有感应。如果不是发真正菩提心，你还是感情作主，感应就很困难。没有感应，你找不到助缘，谁来帮助你?修行、弘法都要靠护法，谁来护持你?没有人护持，你无论住在哪里你住得不安，心安道才隆，你心不安，那怎么行?

　　储蓄三年道粮，佛说财物是五家所有，你未必能保得住，货币会贬值，你估计的三年，可能一年就花光了。所以我劝你还是随缘，不必去执著。最重要的是要研究经教，研究经教的目的是要看破，看破就是了解事实真相。佛法的真相，世俗的真相，你都能够通达明了，你就知道该怎样做。所以，经不能不读，教不能不听。如果不是这样重要的话，释迦牟尼佛何必讲经教学四十九年?我们从这里想想就应该体会得到。

　　问：带业往生，只带旧业，不带新业，请问新旧业的界限为何?

　　答：在净宗里面讲，旧业是过去所造的，新业是现在所造的。过去是几时?昨天所造的那是过去的，今天上午所造的是过去的，现在前一分钟造的是过去的，那都叫旧业，都能带走的。不带新业是什么?现在造作的。现在是什么?现前一念。所以往生的人，临命终时最后一念是阿弥陀佛，他前一个念头是贪瞋痴慢都没有关系，只要最后那一念是阿弥陀佛就行了。听到这个说法，多造一点恶业没关系，临命终时我只把握最后那一念就成功了。理上讲是如此，事上讲，恐怕到那个时候你自己把握不住，最后一念贪瞋痴冒出来，那你一生全毁掉了。所以平常就好像练兵一样，最后那一念是打仗，总要把它搞熟，熟透了，起心动念都是阿弥陀佛，那你就有把握了;还有其他的念头夹杂在里头，没有把握，这个道理要懂。所以这个新业、旧业是在现前，现前是新业，过去都是旧业，这个要知道的。我们要认真努力。

　　问：「弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐气时，只念一个字，四字佛号为一个循环，持续不断，但过几分钟就会进入寂静轻安的状态，此时佛号自动停止。若於此时刻意提起佛号，就如同在本静的湖中投石子，甚至感到佛号在干扰现前的寂静。请问在这个状况之下，应该保持寂静的状态，还是再提起佛号，使其达到佛号不间断?」

　　答：你问得很好，提起佛号重要。你用这个方法念佛，念到寂静的境界现前，这是一种功夫，这个功夫很浅，在佛法称为「轻安」。应当继续保持佛号不断，为什么?我们的目的不是求轻安，是求往生极乐世界，所以佛号必须绵绵密密不间断。大势至菩萨教导我们念佛方法是「净念相继」，相继就是不能中断，这个非常重要。无论在什么状况之下，一定要提起佛号，这样就好。