《要解》，蕅益大师《阿弥陀经》的註解，这里面说，「若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生」，也决定得生。这个里头蕅益大师讲的十念、一念，十念是经上说的，一念是蕅益大师说的。这个一念，蕅益大师在净宗祖师大德当中大家讚叹到，他的《要解》写得太好了，印光大师说，即使古佛再来，替《弥陀经》写一部註解，也不能超过其上。这种讚叹就等于他就是阿弥陀佛，阿弥陀佛自己来解释的。我早年住在新加坡的时候，新加坡有一位讲经的法师，我们也常常在一起聊天，也算是好朋友，他是我们老前辈，他大我十岁，问我这句话，印祖这个话是不是说得太过分?我告诉他，印祖说得恰到好处，没有过分。我们要相信!有信，有愿，最后临终一句是阿弥陀佛，这个人决定得生，何况平常都念，念佛功德还得了!

　　下面说，「若无信愿」，对于极乐世界有怀疑，信心不足，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。」没有信，信有怀疑，愿不踏实，那佛号念得再多也不能往生。佛号是管往生品位高下的，往生条件是信愿，你没有信、没有愿，不能往生。佛号虽然是没有白念，只能算是来世的善根，这一世不能结果，这个道理要懂。「中日两国大德」，蕅益大师是中国祖师，《会疏》是日本祖师说的，中日两国的大德「万里同风」，想法、看法、说法都相同，「同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目」，我们要相信，我们要接受。

　　「又《弥陀疏钞》亦曰」，莲池大师的，明朝末年人，也是净土宗的祖师。《疏钞》里头说，「但有愿者，无一不生。方知愿力，如是广大，焉可不信，焉可不愿。」莲池大师劝我们，这都是佛教里了不起的大德。莲池、蕅益那个时候，蕅益大师晚一辈，他学莲池大师，莲池大师已经往生了，着作在世，他依靠莲池大师的着作，就是今天我们看到《莲池大师全集》，做莲池大师的私淑弟子。像孟子跟孔子的关係，孟子是孔夫子的私淑弟子，就是说孟子那个时候，孔老夫子过世了，但是着作在，他学他的着作，有疑问的时候向夫子的弟子们请教。弟子们那个时候还有不少在世的，孟子所遇到的。私淑弟子，在中国孟子是第一个人，佛门里面做私淑弟子，蕅益大师也是第一人，非常难得。他这里头的话，莲池大师的话，方知愿力如是广大。有愿决定有信，有信不一定有愿，有愿一定有信。所以说愿力，信就包括在其中，包括在里面。这个力量大，这个力量能感应得阿弥陀佛来接引你。