佛言：饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

　　此第十一章，较量福田胜劣不等，令人知所归向也。一善胜百恶人，显易可知。一持五戒人胜千善人者：以世间善人所奉十善，仅属旧医之法，不以三归为体，不成出世津梁;若能受三自归，奉持五戒，为佛弟子，便知四谛四念处门，于一生中堪证三果，故得千倍胜于常流也。一须陀洹胜万五戒者：须陀洹已断见惑，已预圣流，故得远胜内外凡也。一斯陀含胜百万须陀洹者：斯陀含已断欲界六品思惑，烦恼渐薄，正使百万住果须陀洹，未修胜进行时，终不能知二果境界，何况能到耶!一阿那含胜千万斯陀含者：阿那含已断欲界思惑，九品皆尽，正使千万斯陀含，终不能知三果境界，况能到耶!一阿罗汉胜一亿阿那含者：万万曰亿。阿罗汉断尽见思，超出三界，尤非住三果人能知能到故也。辟支佛有二种：一者出有佛世，禀十二因缘教，悟道侵习，名为缘觉。二者出无佛世，观物幻化，自悟无生，断结侵习，名为独觉。以阿罗汉但断正使，辟支佛兼侵余习，故一辟支，能胜十亿阿罗汉也。

　　‘三世诸佛'，约藏头佛果言之。三大阿僧祇劫修行六度，正习皆悉断尽，利益无量众生，故一佛能胜百亿辟支佛也。‘无念无住无修无证之者'，指圆教初住已上，亦可兼摄别教初地、通教佛地。盖通教体色入空，知一切法无性，故念即无念、住即无住、修即无修、证即无证。至成佛时，能于色究竟天示现最高大身，统王三千世界。别欢喜地，圆发心住，皆已分证法身，皆能示现百界作佛、八相成道，所以供此一人，胜于千亿三世诸佛也。复次，前之八番，皆是约田;此第九番，即是约心。盖未达一切诸法念本无念、住本无住、修本无修、证本无证，故于平等法中分胜分劣;若了达无念无住无修无证妙理，则下自恶人、上至诸佛，罔非无念无住无修无证之者。所以人上佛饭，佛施饿狗，功德无异;维摩以一分奉难胜如来，一分施一最下乞人，福亦平等。若不知福胜劣差别，则无以显修德之足贵;若不达生佛本自平等，则无以悟性德之渊源。是谓常同常别，常别常同，法界法尔，微妙法门。