这三种忏法，作法忏、取相忏、无生忏，作法忏和取相忏是属于事忏，我们比较容易做到，无生忏就是属于理忏，以我们众生现代的根机，以智慧、般若智慧来忏悔就要困难的多。但是众生都是因为迷理而起惑造业，所以事忏只能除业障的枝末，理忏才能将业障连根的拔起，所以大家一定要重视理忏，最好是事忏和理忏并举，才能彻底地将业障灭除。

　　清凉国师说：“若具足忏，应须善达逆顺十心”。就是说，如果要具足事忏和理忏，能够通达明了十种顺生死心和十种逆生死心。

　　我们先来忏十种顺生死心，顺生死心就是随顺生死、背觉合尘叫顺生死。第一是妄计人我，起于身见。执著四大假合的色身是我，不明了这个色身只是因缘和合而生，不知道这个色身不是实有，所以对自己的身体执著，执著贪爱，为了满足这个色身五欲的享受，而造种种的恶业。第二个顺生死心是内具烦恼、外遇恶缘、我心增盛。因为内有烦恼的种子，外又遇到助长烦恼的境缘，内因外缘加在一起如火添油，我执心加倍增长。第三个是内外既具、灭善心事、不喜他善。内具恶因外具恶缘，使得自身的善心泯灭，不做善事，不喜欢做善事，而且更不喜欢他人行善。这种情况在我们现代的生活中，确确实实是有一些部分的，有些人见到别人困难不肯去帮助，而且还说一些埋怨的话，有人伸手去帮助呢他还讽刺挖苦，这就是灭善心事不喜他善。纵恣三业，无恶不为，这是第四种，自己不行善，还不喜他人行善，自然他就热衷于造业，对自己的恶心和恶的言语不加节制，无恶不作。第五事虽不广，恶心遍布。这就比如悭贪的人，全世界所有的美好的东西他都想得到，虽然从事相看他并没有做到，但是他的贪心实在是太大太大了，贪心遍布。第六个是恶心相续，昼夜不断。前面是横向来说恶心遍布，这里是竖着来说恶心连续不断，难得有一念的善心生起。第七个覆藏过失，不欲人知。做了一点点的好事，唯恐天下人不知道，自己所犯的错事，遮遮掩掩怕人知道。第八虏扈抵突，不畏恶道。虏扈抵突，霸道强横，目中无人，对因果报应没有丝毫的畏惧，就是不畏恶道。第九无惭无愧，不惧凡圣。无惭就是没有羞耻心，这是对于自身来说，做错事情不感到羞耻，别人说他他也不在乎，看到有道德有修养的人，他也不会见贤思齐，对于做善事修功德他不屑一顾，不认为自己应该所学应该去做，这是无惭;无愧是对外境、对社会、对国家、对亲人、对朋友做了错事，完全不顾舆论的谴责，也不顾他人的批评，对于任何的责难，他都觉得无所谓，完全不在乎，这是无愧。因为无惭无愧，所以对于阎王鬼神乃至出世圣人，毫不畏惧。第十是拨无因果，作一阐提。不信因果，一阐提是梵语，译为断善根，不信因果报应，不听诸佛的教诫，拨无因果作一阐提，这是十种顺生死。一切众生，正是因为与这十种顺生死流相应，颠倒迷惑，不知不觉所造恶业不可称计，以至于六道轮回生死轮转，受种种苦。

　　摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义