悉以清净身语意业，常修礼敬。

　　从这句经文以下是说明能礼之相。悉是都的意思，全部包括，以是用。身口意三业有染和净的分别，有染有净，如果造作贪嗔痴杀盗YIN、妄语恶口这是染业，就会流转生死堕入恶道。现在我们是修成佛的因，修佛的功德，所以要修净业，三业不清净，不能成就如来功德。礼佛的时候，身体礼拜，就不会再造作杀盗YIN等恶业;口称佛名或者赞佛功德，就不会再造口业，妄语、绮语、两舌、恶口;意能恭敬，至诚恳切，就不会再起贪嗔痴的念，这就是清净身语意业。

　　所以我们经常教给大家，礼佛的时候，不要以为那只是一尊泥像木像、佛看不见我们，所以我们拜佛就可以放肆、可以放松随便。要知道，我们三业的任何一个活动，佛是悉知悉见的，我们心里动的念头，佛以他心通知道的清清楚楚。所以拜佛的时候不要东想西想的，就是一心一意恭恭敬敬的礼拜。如果在礼佛的时候，心中想着佛就在我们眼前，从来没有离开过我们，那么就不敢胡言乱语，也不敢胡思乱想，而是以最恭敬的心来礼佛，自自然然，你就能得到这个礼敬功德的利益。身业清净无三恶，口业清净无四过，意业清净无三毒，身口意这三业清净，所以说悉以清净身语意业。

　　常修礼敬，这三业清净在时间上没有间断，常修礼敬。因为有间断就有染污，我们讲《弥陀经》的时候，不念佛的时候就是念贪嗔痴，意念纷驰总是魔，一有间断，我们的意念就是贪嗔痴，就不能说是悉以，既然说是悉以，就是常修不间断，常修礼敬，不间断的礼敬诸佛。

　　上面讲的十种礼，前面的两种我慢礼和唱和礼，都是不如法的，后面八种都是如法的，我们刚才讲过，这里我们再重复，为了提醒大家的注意，如礼如法的礼佛，这样我们才能获得礼佛的利益，才能和普贤的礼敬大行相应。

　　但是我们现在是末法时期，从第四无相礼到第十无尽礼，这几种需要观想的礼佛方法，不太适合我们现在的大众的根机，那么我们在拜佛的时候如何礼拜呢?我们如果是在道场，大众共修共同拜佛，我们就要跟着引罄听着圣号，身体至诚礼拜，听着引罄，至诚礼拜就可以了。如果是个人礼拜，在这里教大家一个方法，就是在拜佛的时候，身在拜，你的口在念佛名号上面，耳朵听着念佛的名号，身体礼拜，这样身口意三业无染。拜一拜，动作不要急，要缓、缓和，拜一拜的时候，起来以后念三声佛号或者念十声佛号，动作缓随、缓缓和和，动作做到规范，不急不慢，用这种谦卑心。急了是嗔，也不好，急了我们的心急躁，容易引起嗔心来，慢了呢容易懈怠，容易打妄想，不急不慢，用一种缓和柔顺的方式，动作做到规范仔仔细细，然后三声一拜，用口念用耳朵听，这样一边拜佛一边念佛，而且拜佛的动作虔诚，不紧不慢，我们的嗔心也没有了，我们的妄念也降伏了。心中把佛号记得清清楚楚，不打妄想，慢慢的锻炼，身口意三业就清净了，三业清净就能和佛相感通。就像偈颂中说：“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中”。

　　摘自 宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义