关于编辑《普门品》(注音课诵本)的说明

　　曹洞宗嗣祖沙门宗舜

　　1、《普门品》(注音课诵本)是本人为了方便专门持诵此经的同修而注音编次的。经文底本依据《大正藏》所载鸠摩罗什法师译本，并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者，对于一些古今体不同的字词，多采用今天流行的，比如玛瑙，原本作马脑。但是经文有一处坚持从底本未改，就是“应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法”这两句，前后文均是应以某“身”得度，即现某“身”说法，宋元以来藏经和流通本则多作“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”。个人以为大正藏所据之高丽藏底本为优，故保留底本原貌，不同于流通本。

　　2、注音依据《汉语大词典》，异读、多音等情况，均以经义定夺。如果遇到两可的情况，则选择大部分人比较熟悉的。比如“澍“字，一读”shù“，降雨之义;一读”zhù“，倾泻之义。这两者都可以从经义上讲得通，所以读哪个音都不算错。蚖蛇之”蚖“，也有两个读音，一读”yuán“，指蝾螈或蜥蜴一类的动物;一读”wán“，蝮蛇之属。也称虺。经文中也有时候翻译成”蛇蚖“，应该是以蚖与蛇并列，读”yuán“可能更为稳妥。凡此种种，不一而足。

　　3、读诵本除了依据传统诵经格式之外，增加了两段向观音菩萨致敬和祈请的文章，“南无过去正法明如来“一篇，是宋代四明知礼法师所著的《赞观音文》。”清净三业，五体投地“一篇，是宋代大慧宗杲禅师所著的《礼观音文》，过去都收录在《禅门日诵》之中，历代相传，颇多感应。恢复读诵，不亦宜乎!特予提倡，望有缘人珍惜。文中“某甲”，需要在念诵的时候改成自己的名字(法名、俗名均可)。

　　4、如有疏漏之处，先行忏悔，并望诸位善知识不吝赐教，以期完备。感恩!

　　乙未年九月十九观音出家吉日初编

　　丙申年六月十九观音成道吉日再订

　　曹洞宗嗣祖沙门宗舜编次于京华

　　普门品(注音课诵本)礼诵仪轨

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　南无大乘妙法莲华(huā)经(三称)

　　南无法华会上佛菩萨(三称)

　　南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。

　　成妙功德，具大慈悲。

　　于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。

　　令发广大道心，教持圆满神咒。

　　永离恶道，得生佛前。

　　无间重愆(qiān)，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。

　　三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。

　　能使速获三乘，早登佛地。

　　威神之力，叹莫能穷。

　　故我一心，归命顶礼。

　　(宋知礼法师著《赞观音文》)

　　南无大悲观世音菩萨(三称)

　　妙法莲华经观世音菩萨普门品

　　姚秦鸠摩罗什三藏译

　　尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊!观世音菩萨，以何因缘名观世音?”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即(jí)时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻(chǒu)械、枷锁检系(jì)其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(jī)持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子!勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。

　　“无尽意!观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

　　“无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。宿(sù)殖(zhí)德本，众人爱敬。

　　“无尽意!观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

　　“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?”

　　无尽意言：“甚多，世尊!”

　　佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊!观世音菩萨，云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。

　　“无尽意!是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑(suō)婆世界，皆号之为施无畏者。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者!愍(mǐn)我等故，受此璎珞。”

　　尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等故，受是璎(yīnɡ)珞(luò)。”

　　即时观世音菩萨愍(mǐn)诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”

　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

　　世尊妙相具，我今重问彼，

　　佛子何因缘，名为观世音?

　　具足妙相尊，偈答无尽意：

　　汝听观音行，善应诸方所，

　　弘誓深如海，历劫不思议，

　　侍多千亿佛，发大清净愿。

　　我为汝略说，闻名及见身，

　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　假使兴害意，推落大火坑，

　　念彼观音力，火坑变成池。

　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

　　念彼观音力，波浪不能没。

　　或在须弥峰，为人所推堕，

　　念彼观音力，如日虚空住。

　　或被恶人逐，堕落金刚山，

　　念彼观音力，不能损一毛。

　　或值怨贼绕，各执刀加害，

　　念彼观音力，咸即起慈心。

　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

　　念彼观音力，刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁，手足被杻械，

　　念彼观音力，释然得解脱。

　　咒诅(zǔ)诸毒药，所欲害身者，

　　念彼观音力，还著(zhuó)于本人。

　　或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，

　　念彼观音力，时悉不敢害。

　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

　　念彼观音力，疾走无边方。

　　蚖(yuán)蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，

　　念彼观音力，寻声自回去。

　　云雷鼓掣电(chè)，降雹澍(shù)大雨，

　　念彼观音力，应时得消散。

　　众生被困厄，无量苦逼身，

　　观音妙智力，能救世间苦。

　　具足神通力，广修智方便，

　　十方诸国土，无刹不现身。

　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

　　生老病死苦，以渐悉令灭。

　　真观清净观，广大智慧观，

　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　无垢清净光，慧日破诸闇(àn)，

　　能伏灾风火，普明照世间。

　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　诤讼经官处，怖畏军阵中，

　　念彼观音力，众怨悉退散。

　　妙音观世音，梵音海潮音，

　　胜彼世间音，是故须常念，

　　念念勿生疑。观世音净圣，

　　于苦恼死厄，能为作依怙(hù)，

　　具一切功德，慈眼视众生，

　　福聚海无量，是故应顶礼。

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊!若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”

　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。

　　清净三业，五体投地，一心归依，十方慈父，南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地。得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿。同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿、无量恒河沙劫数，善行方便;救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。

　　伏念(某甲)夙(sù)生庆幸，得遇佛乘。身苦尘缘，心多散乱。愚痴邪见，诸根昏塞(sāi)。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长。徒得人身，虚生浪死。我今洗心泣血，稽(qǐ)颡(sǎnɡ)投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心;倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆(qiān)，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。开我慧性，使(某甲)即时，神通朗发，智慧聪明。一切经书自然记忆，一切义理自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

　　宋大慧宗杲禅师著《礼观音文》

　　南无大悲观世音菩萨(三称)

　　愿以此功德，庄严佛净土，

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心，

　　尽此一报身，同生极乐国。

　　(圆满)

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　　持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪YIN重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!