我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅槃真实法。世皆不牢固，如水沬泡焰。汝等咸应当，疾生厌离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉。具足六神通，三明八解脱。——《法华经》

　　【注释】我今应当教，令得于道果：我现在应该教教他们一个修行出世的法门，令他们都能得到阿罗汉的道果，或者辟支佛的道果。

　　即为方便说，涅槃真实法：于是为这一类的众生来方便说法，说由生死此岸，经过烦恼的中流，达到涅槃彼岸的快乐，说这种真实方法。

　　世皆不牢固，如水沬泡焰：说这个世间上的事情，一切一切都不是坚固的，都是虚妄不实的。好像水上的泡沬一样，一转眼就消失了;又像大地的阳焰，远望似有，近前一看就没有了。汝等咸应当，疾生厌离心：你们这些个众生，你应该赶快生出一种讨厌娑婆世界、要离开这个世界的心!

　　诸人闻是法，皆得阿罗汉：这一切的众生，他们发心修行，后来就都证得阿罗汉果了。

　　具足六神通，三明八解脱：他们都具足六种神通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。又有三明：天眼明、宿命明、漏尽明;八解脱：内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱身具足住解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定解脱。

　　【备注】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

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　　学佛为成佛，一向专称“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生

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