金刚言善护念诸菩萨。其义是佛教导菩萨要善护心念，也就包含清净身口意三业行，因身口意是心之作用。世间做大生意投资大，效益大风险更大。学佛亦如此，特别是弘扬佛法更为突出。佛法如圣旨，如果假冒传播，后果不堪设想。世间常人捎信若有错误尚且引发纠纷损失，何况佛法岂能讹传乎!

　　有些人看几本佛经，研究几个公案，对佛理一知半解尚未有，便要给人讲经说法，读金刚若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来，便谤净土持佛名，岂不知楞严又：说十方真教体，清净在音闻。这种人如盲人摸象，知一不知二，造谤佛法大恶业堕阿鼻地狱无有出期。口可造善，亦可造恶，口可称赞如来，亦可诽谤三宝。学佛人时时与佛法相临，正言利大，邪语害亦大，因此定要善护其口，莫造恶业。

　　有人大言送走多少人往生极乐，还要许愿再送多少人，佛都不能这么说，一介凡夫如此妄言，地狱铁床火柱刀山油锅早已待你品尝。古人语口为生之门死之户也。欲了生脱死应慎言。

　　问有流氓要非礼一年轻女，女是学佛人，可否顺从?答不可。又问如此说恒顺众生应如何受持?答恒顺众生不是任何人都能做到圆满。菩萨行菩萨道有同事摄，凡夫做不到。菩萨游化世间，为度众生而与其同事：上至宰官大佬，下至平民乃至屠夫妓女奸邪偷盗之人。《观音普门品》说得详细。菩萨是示现度化众生，凡夫没有这个能力，做了就造业。因此行菩萨道要量力而行。行菩萨道是大乘佛法核心，每一位佛子都要尽全力去做，但要知道自己的能力，不可贪功求大，我慢无边

　　有人说喝酒吃肉唱歌跳舞是恒顺众生，这就大错了，又说喝酒也是修行，这便是谤法了。我们不是菩萨，受了菩萨戒只是学习行菩萨道的开始，学行菩萨道，要循序渐进，不是一蹴而就的事。弘扬佛法也是如此。要自知对佛法解了多少，所讲的能否如法?不要妄动为好。有的居士道场也做起吉祥和超拔佛事，要慎重。凡夫自度尚且无定，要度他人谈何容易。行菩萨道，要做到到位不越位，顶格不过格。

　　学佛人行善应为首要。但用何种心行善，其结果确有天渊之别。经言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。《金刚经》云：离一切相而修一切善法，则证菩提。这些话都让人们在行善时做到三轮体空，不着相。因为着相行善便是有漏法，不得解脱。

　　《华严经》说：忘失菩提心而修一切善法是为魔业。因为三界无安犹如火宅。不发心出离，皆在魔乡。《杂阿含经》说：心无所着法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界。佛陀苦口婆心劝导，就是让我们放大心量，从有限的小我进入无限的法身寂灭海。现在有多少人上寺院上香、拜佛，都是有求而来，不知有求皆苦。要求就求生西方，其它都放下。阿弥陀佛无量光无量寿，就是无限的法身寂灭海。念佛, 就是放下一切有限的执着，回归无限的自性法身极乐世界。总之，行善要在世善出世善相结合，最终达到出世善。佛说五乘教法：人、天、声闻、缘觉、菩萨。前 四种是权巧方便。《法华经》说：十方无漏国，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。我们学佛不是为了长寿发财等，了脱生死成佛度众生方为究竟。善护其念，不起恶念杂念染念，专念阿弥陀佛，善用其心，要发善心信心，求生西方净土。