破见和谤法

　　今天是我们《楞严经》的第五讲，第五节课。上节课我们讲到了经文的“与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉”，经文的开端，讲到这一句。我们还顺便给大家介绍了佛教关于“世间圣贤”和“出世间圣贤”的定义区别，比如孔子和老子，一个儒圣，一个道祖，他们两位老人家毫无疑问的都是圣贤，属于“说法者”里面极其难得的圣贤，他们两位的思想和心灵的高度影响了我们中国文化几千年，乃至到现在对全世界都有影响，可以说他们是我们所有中国人的精神底色，在我们每一个中国人的DNA密码里，估计都留有他们的烙印。

　　但是，如果按照我们佛教的定义和标准来衡量、来看的话，这个圣贤大概就可以分为两种，有“世间的圣贤”和“出世间的圣贤”这两种。像孔子和老子，他们虽然都很了不起，但是根据目前的资料，根据他们留下的书籍，我们也只能把他们判定为“世间的圣贤”这一类，这是比较严谨和审慎的一个判断，他们还没有达到佛教“出世间圣贤”的标准。根据有的说法，有一些前辈大德又说他们是某某佛菩萨的化身，是某某佛菩萨的转世，至于他们到底有没有达到阿罗汉或者佛菩萨的境界?到底是不是某某佛菩萨的转世或者化身?像这种话，这种根本“查无实据”、没有办法去验证的猜测和说法，师父个人认为，纯属多事，完全没有必要!

　　因为这里面存在着很大的误导，所以要郑重提醒大家。作为已经宣誓皈命三宝的佛弟子，尤其是已经出家的佛弟子，你们千万不要因为现代某某名人名僧的方便说或者是胡说，就以为老子和孔子既然都是佛菩萨化现的，那么他们的学说我们佛弟子也应该要大力弘扬，要大力推荐——听清楚，这样做的人其实是在不务正业!这种逻辑思维是很有问题的，不是正思维。因为我们是佛弟子，甚至是出家人，佛陀宣说的三藏十二部我们都还没有好好研究、好好发扬，你却还有时间去弘扬其它的，这个不是颠倒是什么?这个就是典型的不务正业!

　　甚至，如果有出家人说，学习儒道是接引学佛的方便——嗯，作为方便是可以的，但是你不能越过底线，切记!我们拿儒道的学说、传统文化的学说，来作为接引初学、接引外行、接引初机入门的一个方便，这是可以的，但是我们不能越过底线——这里面是有一个很严格的底线和标准的。你不能说，儒道是学佛的基础，佛弟子必须要先学好儒道，或者必须要先学好什么《弟子规》才能学佛;乃至说什么《弟子规》是佛法的根本戒，不学《弟子规》念佛都不能往生等等，那这个就是臭不可闻的屁话了!这种说法就已经不是什么方便了，而是在谤佛谤法!是在误导众生!这是一种很明显的似是而非的谬见，甚至是彻头彻尾的邪见，大邪见!一种很不清晰的颠倒见!

　　什么时候我们学佛必须要先学儒家和道家了?什么时候开始的?这样的先决条件是谁定的?而且戒律——佛教的戒律，是只有佛陀、只有大觉圆满的佛陀才能制定的，菩萨和阿罗汉都没有资格、都不行!了解这意思吗?那么请问《弟子规》是哪个佛陀写的?是哪个佛陀说的?连这个基本的准则原则都不晓得、都不尊重，就敢开口胡说八道的人，只能用一个词来形容：无知者无畏!是不是这样?这是一种外行人或者半桶水的想当然，自以为圆融通达，却不晓得违背了佛陀的根本教言，这个知见已经偏邪了。这就叫做“离经一字，允为魔说”，这句话听说过吗?佛言祖语一再强调的;又叫做不通教理，“开口便乱道”，胡说八道，误导初学，误导外行。

　　大家要注意，我们现在不是在说什么儒道不好，不是在说儒家道家不好、不可以学、不可以去了解，不是这个意思，而是在说学佛就是学佛，最好纯粹点!佛法不是什么大杂烩，不是沃尔玛，佛法是永恒的、最完满的真理，是生命的真谛，佛法的核心是“了生死，出三界、得解脱”，它是最究竟、最彻底的不共妙法，它和那些什么世间善法，尤其是和那些外道善法有着很本质的、根本性的区别。对那些世间善法和外道善法，我们可以尊重，可以理解，但是绝对不能乱掺和，不能掺杂进佛法里，一旦乱了就会出事，一旦掺杂就会出问题，最后我们佛教的教义就会被改变，变得面目全非，变成相似佛法，那害的人就不知道有多少了，那我们这一代人就是在造孽了!

　　希望大家的基础知见要正大而清晰，再重申一遍，弘扬传统文化本来是好事，以传统文化作为方便来接引学佛也是好事，但是我们要有一个原则和底线，那就是(听清楚)：绝对不能以破坏佛法的正见为代价!绝对不能说佛法的基础和根本戒就是《弟子规》，更不能说必须要学《弟子规》才能往生净土，这样说就是在破见，就是在谤佛谤法，很严重!那会误导一大批盲目愚痴的外行初学者，所以这种说法实在是非常糊涂透顶的邪见!这样去宣传的人不但破坏了佛法，实际上连传统文化的本身也破坏了。就像如果有人说，学儒和学道的基础就是学基督，或者你要修仙、要学道，那就必须要先学《弟子规》、先学《论语》，这样外行的话，那儒家和道家也是不可能接受的、不可能承认的，这是很明显的扯谈。

　　在释道儒这三者之间，虽然在人天善法、在修福修定的层面有一些相通的地方，但是如果往它们更里面去深究、去探索的话，就会发现，它们三者其实更多的是相异，在最根本的“性空无我”的了义知见上，它们三者实在是相差太远了。这一点做法师的人在弘法的时候就必须要说清楚，否则就会误导众生，戕人慧命，甚至从长远来看还会造成破灭佛法的恶果，那就很可怕了，比杀人放火还可怕，所以要一千一万个谨慎。

　　尤其是身为出家佛子，当我们在帮助这个世界重建世道人心，重塑伦理道德的时候，对那些不相信佛法的人，我们应该首先要以因果正理和十善业道来接引，实在是没有缘分、不愿意学佛的人，你才可以观察其因缘根器，介绍他们去学一些他们能接受的传统文化和外道善法，比如说《弟子规》和《感应篇》之类的，但是要切记：这是不得已的方便!而且在说法的时候一定要把这个道理给讲透彻了，不能有漏洞和误导。但是在接引那些对佛法感兴趣的，属于初学初信的人——在接引这些人的时候，身为出家法师，你就不能随便劝人家去学什么儒家和道家了。我们必须要非常严格严谨地按照佛陀制定的佛法架构来给众生说法，语言词汇、表达方式可以灵活，但根本见地不能胡乱发挥，更不能妄自夹杂，不然佛法的传承就不能称之为“清净传承”了。

　　因为在戒律里，像这个什么能学，什么不能学，其实是有很严格规定的，佛陀当年早就有过叮嘱，对我们后世、对我们末法时代的众生有过叮嘱，所以像我们这些比较专业的法师一听就知道，什么是胡扯，什么是狡诈地乱讲，什么是方便说，听得出来哈，但是很多业余的初学者就未必能分辨了。比如佛陀在《优婆塞戒经》里就曾经说过：“受三皈已(我们受了三皈依以后)，造作痴业(由于不了解而又去造作了一些愚痴的罪业)，受外道法、自在天语(比如去学习和接受了某些外道的法门、不究竟的法门，我们居然还广为赞叹和宣传它们)，以是因缘，失于三皈(因为这样糊里糊涂、没有正见的缘故，所以我们自己的三皈依戒体也就在不知不觉中被自己给破坏掉了)。”

　　佛陀又讲：“若人信其能救一切怖畏，礼拜外道(如果有三宝弟子，去相信那些外道和他们供奉的神灵，能够救度他的一切苦难，消除他的一切恐惧，从而去礼敬和叩拜的话)，是人则失三皈依法(那么这个人自然而然地就会失去他三皈依的戒法，不再是佛弟子了)。”为什么?因为他不依佛慧，开始“妄用其心”，不信佛智，开始相信外道，甚至开始“心外求法”，这就和佛说的解脱正道背道而驰了!其实，佛陀这样严格的规定是有道理的，这是在爱护那些还没有建立正信和正见的初学者，怕他们一时糊涂，一不小心走偏走错，误了法身慧命，乃至断了菩提种子那就麻大烦了。注意，我这里说的是针对初学者，尤其是针对那些还没有正知正见的初学者，至于真正的菩萨和自认为是菩萨再来的，你们不在此例。那个睡觉的菩萨也不在此例，打瞌睡的不在此例。

　　所以我们既然是学佛——大家要想清楚这个很基本、很根本的问题——我们既然是在学佛，那么理所当然的，就应该从佛说的三皈五戒和十善业道入手，从四圣谛、三法印和四念处入手，这才是正儿八经的学佛的基础，而不是从什么《论语》、《老子》，从什么《感应篇》和《弟子规》入手，那不是佛弟子应该操心弘扬的东西。佛弟子要承担的是如来家业，而不是什么儒家或道家的家业，莫搞错了!像这样儒道佛不分，像这样似是而非地教导大家去说、去做的人，说得严重点，他们其实是在有意无意地灭法!他们是在误导众生，混乱佛法!听得清楚吗?这个因果是非常可怕的，敢这样去做的人，那纯粹就是“厕所里点灯——找死”啊!

　　这其实是很微妙、很难分辨的一种魔，也是最可恶的，杀人不用刀!不知不觉把你的慧命断了，你还不知道，你可能还感谢他、崇拜他、顶礼他、供养他，还帮他数钱……天下最愚痴的事莫过于此。所以这方面的知见希望大家一定要清晰，心里要明白，要很明白，千万不要被人一忽悠，就把单纯的佛法给搞混杂了。

　　在这个末法时代，我们的佛教佛法本来就已经被曲解、被扭曲得很厉害了，现在再来这样夹杂、胡搅一下，那真的就是雪上加霜，伤口上撒盐，实在是伤不起啊，我们佛教佛法已经伤不起了!所以大家最好要有一个冷静而缜密的头脑，不要学佛学了半天，三皈依和四圣谛都还搞不清楚，《三字经》和《弟子规》你倒是背得滚瓜烂熟的，那也太搞笑了。请问，你是在学佛吗?我看这更像是在盲修瞎练，是在浪费时间!话不多说，自己想清楚取舍。

　　(待续)