浓缩的是精华

　　本经的经题有一个简称，大家都晓得的，这个简称很短，叫做《楞严经》，但是本经的全称那就很长了，叫做《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，哇，真是好辛苦!整整二十个字，这个人一口气不够长的话，恐怕一下子还念不完。在这个长长的经题里，就蕴含了本经所要开演的所有佛法的要义和要旨，提纲挈领，简明扼要，这是翻译的古德为了让我们这些后来修学的人，能够比较简约精确地了解本经的内容是在讲什么，所以他才依据佛意，特意地这样来结集、命题的。

　　那么，这个经题我们大概可以做这样的一个分段，“大佛顶”(这里要顿一下)，“如来密因”(这里也要顿一下)，“修证了义”(这里再顿一下)，“诸菩萨万行”(这里再顿一下)，最后是“首楞严经”(结束)——这个经题大概可以分隔为这么几个部分，这几个部分就包含了我们佛法里面最顶尖、最高深的“教理行果”的全部内容，简明扼要，不但是理上的、因地上的，乃至修证上的、果地上的所有内容全部都有。以前曾有人说过，“浓缩的就是精华”，现在看来，古人此言诚不欺我，很有道理。子曰：“浓缩的就是精华。”是不是啊?

　　下面我们就来简单地给大家转译、介绍一下这个“浓缩”的“精华”的含义，首先是“大佛顶”。如果按照传统的方法来详细讲的话，那么可能光是这三个字，“大佛顶”，我们今天就不见得能讲完了。以前曾经有古德从N个角度，分十几二十个层面来解释这个“大佛顶”的含义，说实话，我当初看完之后只有一个感觉：“晕!”然后只有一个形容词：“给力!很给力!”我不是在说古德讲得不对、讲得不好，大家不要误会，我只是觉得这种极度细致和繁杂的讲法，对我们二十一世纪讲究效率、干什么都急哄哄的人群来说，恐怕只会是一种折磨，不太对机。如果师父是这样讲经的话，那么你们听完后可能只会有一个感觉，那就是又枯燥、又啰嗦，然后还听不太懂，然后下一节课就不会有几个人来了。因为第一节课你已经吃坏了肚子，消化不良了，那下一回你还会一根筋地来这边吃同样的东西吗?肯定不会了对不对?就是这个道理。那么现在听起来枯不枯燥啊?还能听得懂吗?还能接受吗?(答：听得懂)千万不要忽悠师父哈，下节课见不到你们，你们就惨了!(众笑)

　　所以关于这个经题，我们只能简要言之。这个“大佛顶”的“大”，这是一个对本经所讲解的解脱妙法的赞叹和形容，同时也是对我们众生共同的心性实相——佛性、自性的一个很直截了当的直指，不是在说佛的头顶很大，不是这个意思，错会就麻烦了。那么，说到这个“大”，这一辈子，诸位大德有几个人、你们真正见过看到过“大”的东西?不要说你们家房子大、汽车大!我们知道什么才是真正的“大”吗?

　　很多人都以为，人活一世，只要名大、利大、权大、房大、床大，那么这一辈子就安逸了，就没有白活。一般人是不是都这么想的呀?这是一般人的观念，也是一般人的追求，很多人为此打生打死，不惜互相伤害。但是在那些有道、有修行的人看来，或者，在比较高级的生命境界里，比如在天道众生的眼里，我们人类为了那一亩三分地的区区利益，然后在这个国家和国家之间，在民族和民族之间，乃至在宗教和宗教之间，为了一些似乎情有可原的理由争得是头破血流、打得是你死我活的，这种行为在他们看来，不但是非常的愚蠢，而且还很难理解。因为地球再争能有多大?我们这个地球在宇宙里连一粒尘埃都算不上，科学家现在已经发现、早就发现这个境界和道理了。所以古德才会感叹说(奇怪的是古德居然也知道)“蜗牛角上争何事”，下面还有一句，叫做“石火光中寄此身”。

　　在那些高级生命的眼中，在他们看来，我们人类所执著、所争抢的东西，再“大”也还是“小”，渺小之极。就像我们人类看蚂蚁抢地盘，发动种族战争，屠杀了无数的蚂蚁，抢了好大的地盘，蚂蚁班师回朝，凯歌而还，非常高兴，喝酒庆祝，它们自己酿的酒嘛，呵呵。在我们人来看来，那不值一提，不值一哂，境界的质的差距就是这样。而且这些所争所执的东西都是无常的，生灭的，刹那之间转头空，就连我们最执著的这个身体在时光衍变中也是很快就没有了，“石火光中”，弹指的速度，更何况是那些身外之物?所以按照佛法的观念，我们人类错误地把这个“小”当成了“大”来执著，把这个“假”当成了“真”来享受、来追逐，结果就把生命中真正的“大”和“真”给搞迷失、搞忘掉了，这就是所谓的众生颠倒，这就是一种无明。

　　那么，真正的“大”是什么?诸位想过这个问题的请举手。真正的“大”是什么，你们想过吗?是天大?是地大?还是虚空最大?我们放眼无际，这个包容一切的宇宙虚空应该可以算是大了吧?算不算?好像已经找不到比这个更大的了，但是在《楞严经》里，在佛陀的开示里，虚空并不算大，他老人家说：“虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”这句话听起来很优美，但它揭示的是一个很惊人的事实，按照这个说法，这么广大的虚空世界其实都是从我们的妙明真心里生出来的、呈现出来的，而且它在我们的真心里只不过占了很小很小的一点，就像一片小小的云彩点缀在万里无垠的蓝天里，那个大小根本就不成比例!

　　记得以前出家前，还没出家，但是已经学佛了，那个时候我看到《楞严经》的这个道理，把这句话讲给我那些高中的狐朋狗友、酒肉朋友、那些兄弟听，结果啊，个个看我都像看神经病的眼神，(众笑)呵呵，嗤之以鼻!唉……

　　然后佛陀还说了另外一个比喻：“空生大觉中，如海一沤发。”什么意思?我们所以为的虚空，那个大得不得了的虚空，乃至时间架构里的一切，在真如的觉性里，在如来那个圆明超然的大觉心海中，不过就像是一朵小小的浪花，甚至连浪花都算不上。虚空在觉性的海洋里，也就是一个微不足道的小小泡沫，如此而已。“沤”，就是泡沫的意思，而且这个泡沫还是想象或虚构出来的。这个想象或虚构出来的虚空泡沫，它里面的一切，一切世界众生，它们的本质也是想象和虚构出来的，本质为幻，所以什么才是真正的“大”?佛陀说“心包太虚，量周沙界”，我们这个“含裹十方”、“出生万法”的觉性真心才是真正的“大”，这个才是生命的绝对实相!这个觉性真心，按照佛陀的描述，那是“竖穷三际，横遍十方”的，换言之，换成我们能了解的语言，那是一个超越时空的不可思议的伟大生命境界、伟大存在!相比之下，我们这个世界的一切，神马都是浮云!呵呵，相信吗?虽然不明白，但是佛说的相信吗?嗯?这么容易就相信了?

　　言归正传。但是很奇怪啊，回过头来看看我们的身边，看看这个世界，再看看我们自己，我们往往会不由自主地怀疑，我们的心真有那么伟大吗?诸位伟人、圣人，你们的心真有那么伟大吗?每当我们陷入感情的漩涡，每当我们开始计较是非、互相伤害，每当我们的内心生起贪嗔痴慢疑……每当这些时候，我们看到的，往往只有每个人心中的那个“小”——那个渺小的自我!对不对?我们看到的是一颗颗充满局限的、说得不好听是非常狭隘丑陋的心灵，每个人自身都是“罪恶生死凡夫”，所以先别说什么“心包太虚，量周沙界”，我们大家——应该说你们——你们能够先把自己家里的那口子——自己的老公老婆，或者，你们能先把自己身边的朋友同事，把这些冤家债主给包圆了，能够善待他们，不起什么冲突，那就已经很了不起了。

　　按照佛陀的说法，我们这颗渺小的心其实是很伟大、很慈悲的，如果佛陀没有打妄语，那么，到底是什么在束缚我们?是什么制约了我们的心灵?到底是什么原因，才会让我们的伟大变成了狭小，才会让无限变成了有限，才会让无碍变成了障碍?如果我们到现在都还没有找到这个心灵的答案，如果我们到现在都还没有发觉这个生命真相的话，那么在此之前，世界对我们而言，就仍然还是黑夜!了解吗?

　　如果诸位还没有找到自己内心的大光明藏，那么在此之前，世界对我们就仍然是黑夜、暗夜!就是无明!

　　如果有谁不甘于此，如果有谁想要冲破这个心灵的暗夜，超越肉体的束缚，挣脱物质的捆绑，恢复我们生命本来的伟大庄严，那么这部《大佛顶首楞严经》就是他必须要参学的，这是必须的!这是佛陀留给我们的一部最佳的修行指南，也是最宝贵的经验之谈，同时，它还是最最值得珍惜的一份精神财富，里面蕴含了无尽的宝藏。所以，凡是有缘能够坐在这里，凡是有缘能够听闻本经的人，不得不说你们真的是太有福报了，堪称是天下第一大福!我觉得你们应该给自己鼓鼓掌，自我赞美一下!(众鼓掌)人生需要赞美，需要自我加油。大家觉得师父这么说算是吹牛吗?王婆卖瓜，算不算?其实不算哈。

　　那么，关于这个“大”字，所谓“一字法门，海墨书之不尽”——这一个字，像大海一样的墨水拿来书写、拿来解读，都书写不尽、解读不尽，我们现在只能简单讲到这里，不能再发挥了。下面我们就来看看后面的“佛顶”这两个字……是不是时间快到了?那么今天第一节课就暂时讲到这里，“欲知后事如何，且听下回分解”，辛苦大家!阿弥陀佛。

　　(待续)