序幕 开场白

　　好，请大家合掌：

　　南无本师释迦牟尼佛!(三称)

　　无上甚深微妙法，

　　百千万劫难遭遇。

　　我今见闻得受持，

　　愿解如来真实义。

　　感恩佛菩萨的加持，也感恩法师和诸位护法居士的光临。今天是我们龙象讲堂开讲《楞严经》的第一节课、第一讲。

　　这次的开讲有一个很殊胜的缘起，不知道大家还记不记得?那就是在今年年初的时候，我们讲堂不是组织了一次去印度的朝圣吗?我们在印度，在佛陀当年弘法的圣地——恰恰就是在讲《楞严经》的圣地——给大家开讲了《楞严经》的序幕。这实在是一个非常殊胜的，在师父看来是一个至善的缘起。不知道是有一千年还是几百年，在这个圣地早就已经没有人在讲经了，更不要说是大乘的了义经典。所以我们厚着脸皮种下了一个非常好的种子，跟圣地结了一个很深刻的善缘，师父相信这个一定是来自于佛陀的恩赐和无上的加持，因此特别的感恩!感恩我们的本师释迦牟尼佛!

　　那么，这个圣地就是佛陀当年，曾经率领僧团结夏安居，曾经讲解了《维摩诘经》、《楞严经》和《药师经》等等一系列大乘了义经典的地方，也是曾被授记的无上金刚道场——吠舍离，伟大的吠舍离!现在我们能看到的，在印度能看到的，虽然只有残垣断壁，满目萧条，可谓是物非人亦非，但是圣地就是圣地!佛陀曾经在这里宣示，三个月后就要进入“大般涅槃”，所以这里离最后的涅槃地很近，这里还是我们佛经的第二次集结地，因此意义非常重大，加持力也非常巨大。整个圣地萦绕的——你们去过的人就知道了——那是一种说不出来的、超越时空的力量。静下心来，我们似乎还能听到风中传来的佛陀曾经的耳语……

　　那么，在朝圣之前，其实师父也打过妄想，想着能不能在路上、在佛陀的某个圣地遗址给大家开讲这部《楞严经》?但后来想想觉得条件不太具备，拿这个仪器太累了，就算了。后来是有一些居士，就是无染无芸顿航他们，强烈要求一定要在吠舍离开讲，没有条件创造条件再勉强也要上——就算是以后回到深圳还要再重讲重拍一次(他们也不怕师父受累)，那么这次就算是只拍点花絮，就算布置比较简陋，但是这个在圣地讲经的缘起比什么都重要，非常的重要——佛陀和圣地的加持比什么都重要!所以后来大家才会在那个“印度版”的视频里看到师父装模作样、滥竽充数的样子。

　　这个“印度版”的讲经视频，由于工具和场地的条件实在是有限，那个摄录效果实在是很不理想，所以现在回到深圳了，我们就必须要在龙象讲堂重头重新再讲一遍。唉，师父命苦没办法……

　　所以师父必须要再次坐在这个“令人痛恨的位置上”，给大家做传声筒。这个所谓“令人痛恨的位置”，这是宗萨仁波切的形容，我其实很理解他为什么这么讲，不知道你们理不理解?因为每次坐在这个位置上面对大家，面对大家求知的眼神，面对经文法宝，我都会生起一种很奇妙的感觉，那就是荣幸和感恩!当然，还有惭愧和心虚，是真的很惭愧、很心虚!师父私下里的紧张、颤抖的双腿你们看不出来，师父的黑脸刚才都红了——这个相信你们大家也看不出来哈，师父有史以来没这么白过是不是?

　　那么，因为师父一直都很有自知之明，我是天生的很有自知之明的人，晓得自己的修行不够(其实是压根儿就没有)，这个智慧也很欠缺，所以每次讲经前都必须、都会做一个事先的提醒，那就是：我们往后的讲解，很有可能，也许、估计，难免会出现许多、会出现不少错误错漏，出现很多不如人意的地方，那么这个就需要大家多多指正、多多见谅了。此时此刻，我们还是废话少说，前面的废话已经说得够多了，现在言归正传。

　　如果没什么意外的话，这部《楞严经》应该就是师父这辈子给大家完整讲解的最后一部经典，同时也是第四部经典。前面几部经典还记得吗?我们第一部经典讲的是《维摩诘经》，目的是帮助大家树立圆通无碍的无上大乘了义正见;第二部经典我们讲的是《观经》，目的是帮助大家树立对净土念佛法门的不共正见;第三部经我们讲的是《六祖坛经》，目的是帮助大家树立对禅宗心要的透彻信解;那么现在是第四部《楞严经》，目的是为了守护大家的法身慧命，直指破魔!

　　这几部经典虽然表面上看来各不相同，但是师父实际上都会严格的依照佛言祖语，引导大家回归净土，尽量帮助大家接上“佛力摄持”的法流，今生就能得到自在解脱的无上大利，早日“回家”。然后师父就可以过自己想过的小日子，大理、苍山、洱海，对不对?懒散轻松，安心念佛，平时只回答一些小问题，只讲一些零散开示就OK了——这是师父预期的、美好的晚年生活。

　　那么从今天开始，师父我估摸着大概要花上五年甚至更长的时间，我们慢慢讲，估计讲完这部《楞严经》，师父也就五十多了，现在“奔五”了，看不出来是吧?没见过这么年轻的老师父!五十多了，老矣!那么从今天开始，基本上——不敢绝对保证——基本上是每周都要请大家好好地吃上一顿，海搓一顿——不是吃什么海鲜美味(想得美哈你们)，而是比那个更奢侈地，师父要请大家放开心量，开启你们的“小宇宙”、“超脑”，我们要一起大吃大喝一顿精神上的大餐。我们这个大餐的主菜，这个珍稀无比、百吃不厌的主菜，就是我们现在即将开讲的《大佛顶首楞严经》。

　　所谓“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”，这句话相信很多佛弟子都耳熟能详了，这是无数的古德、前辈，他们在品尝了《楞严经》的无上法味后，从深心里发出的一种很情不自禁的、很由衷的感叹——自从一不留神看了这部《楞严经》，我们回过头来，再去看那些人世间的那些其它书籍，那个感觉就像是什么?就像是在看垃圾、看糟粕，又像是在嚼蜡，没滋没味的，很没有意思，所以干脆就都不爱看、不想看了，一抛了之!

　　据说在明朝的时候，当时有四位著名的大德高僧，四位修行都得到公认的大祖师，其中有一位叫做憨山大师，他老人家曾经说过这么一句话：“不读法华，则不知如来救世之苦心;不读楞严，则不知修心迷悟之关键;不读楞伽，则不辨知见邪正之是非。”在大师的眼里，有三部经典是我们佛弟子都必须要去闻思、必须要去学习的，所以他隆重推荐，那就是《法华经》、《楞严经》和《楞伽经》。这三部经典就像是鼎的三足，缺一不可，那个地位、境界都是同等的，都非常非常的重要，可以说它们三者都很圆满地开显了大乘佛法最无上、最究竟的真理义趣。

　　那像诸位如果是初学者，如果你们对佛法比较有兴趣，有真实的兴趣，但是又没有时间，又想偷偷懒的，那么你们只要去找到这三部经典，把它们拿出来好好地仔细地研究一下，那么你们对真正的佛法、对真正的佛教大概就会有一个比较正确深入的了解了。以后一旦进入实修的话，你们也就不太可能会出现什么莫名其妙的错悟，更不要说会有什么颠三倒四的邪见和迷信了。如果看过这三部经典，还会有妄语邪见，那么说明此人不是脑残就一定是魔，别有居心、居心叵测之辈，这八成就是妖魔鬼怪乘愿再来破坏佛教佛法的!这点大家要格外警惕、留意。

　　(待续)