佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

　　非是小乘第四十三

　　佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。是故告汝天人世间。阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中生导师想。欲令无量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛剎。圆满功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等应求此法。

　　大乘无量寿经简注易解

　　沙门释净空注解

　　【非是小乘第四十三】

　　《解》从四十三到四十八品是本经的流通分。

　　这一品经，是世尊告诉我们，念佛求生极乐世界的人不是小乘的根性。因为这个法门是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，无上微妙的法门。

　　佛告慈氏，汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。

　　《解》佛告诉弥勒菩萨说，你看十方世界一切大小菩萨众，他们往生到极乐世界，就能善巧地获得这个一生平等成佛的真实利益。

　　若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利，当获如上所说功德。心无下劣(1)，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。

　　《解》如果有具足信愿行的善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生起一念欢喜爱好之心，归依瞻礼，依佛所说如法修行，当知此人，即得往生净土一生圆满成佛的大利，应当获得如经上所说的种种功德利益。

　　佛再次表明，念佛人不能心存自卑，也不贡高我慢，时时处处要谦虚、厚道、老实念佛，这样来成就增长善根。其人决定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在此赞叹这样的人：“于我法中，得名第一弟子”，实在是与本经第一品中，以憍陈如尊者排名第一的旨趣，先后相映。

　　《注》

　　(1)(下劣)在此指卑下低劣。

　　是故告汝天人世间阿修罗等(1)，应当爱乐修习，生希有心。于此经中，生导师(2)想。欲令无量众生，速疾安住得不退转(3)。及欲见彼广大庄严，摄受殊胜佛刹，圆满功德者。当起精进，听此法门。为求法故，不生退屈谄伪(4)之心。

　　《解》所以告诉你们天人、阿修罗等参加法会的大众们，应当热爱、喜乐修习这个法门，对此念佛成佛之法，生起希有难逢的心。以本经作为自己真正的归依处，把本经看作自己的导师，无论起心动念，所作所为都以本经为标准，不敢违背，方能令无量无边的众生，快速证得不退转的果位。

　　以及想要见到阿弥陀佛所摄受的广大、庄严、殊胜、微妙的极乐佛刹，想要圆满以上功德者，应当更加精进接受这个念佛求愿往生的法门，为求往生成佛，就不能生起退屈谄伪的心。

　　《注》

　　(1)(天人世间阿修罗等)这句是指参加这一法会的六道众生。

　　(2)(导师)是对佛的尊称。佛能引导众生破迷开悟，离苦得乐。

　　(3)(速疾安住得不退转)‘速疾’很快。‘安住得不退转’是不要经长时间，只要生到西方净土就能圆证三不退，安住在诸佛境界。

　　(4)(退屈谄伪)‘退屈’退心、后悔。‘谄伪’谄曲虚伪不实。

　　设入大火，不应疑悔。何以故，彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。多有菩萨，欲闻此经而不能得。是故汝等，应求此法。

　　《解》假如遇到大火等极大的灾难，也不应该怀疑、后悔。为什么呢?因为十方世界无数的菩萨众，都是希求这个微妙的法门，能尊重听闻、深信切愿、依教奉行，对本经的教诲不生违背。

　　十方世界有很多的菩萨众，希望听闻这部《无量寿经》、这个念佛法门，无奈因缘不具足而得不到。所以，你们大众有缘遇到，就要认真修学，应努力求得此法的真实功德，才能在这一生中圆满成就无上佛道。