(文/紫竹林师兄) 前几日看到有位师兄发了一个公案，大意是有个乞丐，非常贫穷，可是他修财神法，修了很久财神没有也赐给他财富甚至是帮他脱离贫穷，有一日乞丐乞讨回来，财神现身了，乞丐就质问财神为何不灵?财神回答说由于他过去世没有布施的因，财神无法赐予他财富，乞丐今天去乞讨时碗里多出的一块油，就已经是财神想尽办法才赐予他的。这个公案不知出自何处?末学找了一下，找到一个类似的公案，不过是出自藏传的记载。 如下 西藏有位很厉害的大译师，大威德传承的开山祖师惹罗杂哇，有段时间非常贫困，为了求财修了三年的财神法，但连财神的本尊都见不到。这位修大威德修得很好的译师非常生气，就修愤怒尊的火供，将财神勾招过来，准备把它烧掉。这时财神就现身了，惹罗杂哇就生气的问财神，为什么以前修了三年都不出现?财神回答：“之前我若跟你见面，也没有办法帮助你得到你所要的成就、财富，因为你前世没有任何布施的善因，没有资粮的缘故，所以我的出现对你也没有任何的帮助。”但惹罗杂哇还是一定要财神给他财富。财神没有办法，只好摇起铃来招财，最后只出现一个小小的黄金饰品，惹罗杂哇说：“为什么我只得到这么一个小小的黄金呢?”财神说：“你前世并没有布施的因缘，然而今天你能得到这么一个小小的黄金，是因为你前世曾经因背着糌粑粉时，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，刚好被虫吃了。因为不小心布施给虫的因缘，所以今天才能得到这小小的黄金，不然你什么也得不到。” 末学前两天看到的公案大意就是如此，意思有点类似于什么都是注定好的，即使努力修持亦转变不大。

　　不过末学个人觉得这藏传的公案是不符合经论的，先不说经典是如何记载，单从我们中国人非常熟悉的了凡四训中的主人公袁了凡居士来看，袁了凡居士只是个凡夫俗子，只不过他的命运被提前知道了，一一应验丝毫不差，而且他注定是个无后的短命鬼。直到遇到云谷禅师，被禅师点化，修持准提法门，力行善事才真正的做主了自己的命运，其所写的了凡四训一书，更是他本人的一生改命记录。另外一位也是和了凡居士差不多的俞净意居士，只不过俞净意居士可谓是真正的悲惨，人到中年，一事无成，终困潦倒，生的子女死绝大半，剩下的一个儿子走失，一个女儿成了白痴，自己的妻子也成了瞎子，净意居士很有文采，他也不知道他到底哪里做错惹怒上天导致诸事不顺，不过幸亏他有一点善根，与灶神有缘，灶神现身点化了他，他通过自己的努力修持，不仅丢失的儿子找了回来，女儿也正常了，妻子的眼睛也好了，而他也从一贫如洗成为殷实家境，儿孙满堂。很奇怪，公案里的大德竟然比不过了凡居士和净意居士，大德求不到修不得，了凡居士和净意居士竟然求到了修到了。 我们都知道因果是不错的，种什么因则得什么果，丝毫不差。而本师释迦牟尼佛示现成佛，拨开轮回的迷雾以及世间真理的黑暗，为众生说法，或为资生，或为眷属，或为安乐，或为财宝，或为饮食，或为神通，或为论义，或为升天涅槃无不观其根性，善安慰说，各满所愿。而在释迦牟尼佛一生说法中，最为广大灵感深远广博的当属真言教法。真言教法拥有不可思议的力量，能消除众生罪垢，能给予众生一切安乐，能令众生现世之中大富大贵，不迷本性当不退转无上菩提。

　　而在末法之中，众生最大的福报就是可以去了解各种法门，不像古代，一般人根本无法知道太多，大藏经也不是所有寺院都有，你想看还不一定可以看得到。而在经典之中，包括真言教法，很多都提及修持能有种种利益，对于现在人来说，最大的利益就是钱，也就是财富，如果没有钱，一切前提都是虚妄，而关于如何修佛法求财富，不少师兄煞费苦心，找出了不少增益财富的法门，这些年比较兴起的有百佛名经，牛王神咒经，大黑天法，散脂大将真言法，宝贤大将陀罗尼法等等，修的人不少，有感应真修得财富的极少，大多数人还是没有变化，甚至一度打听什么法最灵验，想要去修此法改变自己的状况。 昨天从倾莲池师兄处得知这么两个情况，有位师兄持诵准提咒达千万，求妻子和财富皆不灵，另外一位师兄持诵地藏菩萨本愿经几千部，六字大明咒千万，各种助印经典，十年依旧潦倒，贫苦不堪。这到底是为什么?原因出在哪里?

　　末学想，这可能是所有师兄共同迷茫的地方。 末学开篇先提了公案，然后再以了凡居士和净意居士二人的例子来做对比，公案和二人的例子就是一者不灵，一者灵验。而修法没有感应甚至不灵末学总结了一下不外乎以下几点

　　一，不如法。任何法门都需要如法修持，才能有大的利益或者灵感乃至求到自己的愿望，如同密法里有供奉本尊，三时念诵的要求，如同文殊八字真言，它虽然非常殊胜利益威神广大，可是如今修持的人多不如法，文殊仪轨经里开篇就是各种佛菩萨的真言十几道，然后需要按照经典里说的造文殊像，结印念诵修持，可叹如今有些人经典没有看明白，以为三时就是指三次，三时有昼夜之分，一共就是六时，每时如法修持一百零八遍，六时也就是六百四十八遍，而现在的人修持大都一气呵成，一口气就念诵完，又轻视手印，悠悠妄念，文殊八字真言的力量根本就没有修出来，大不如法。

　　二，未善用其心。六祖慧能大师说过，一切福田，不离方寸。自性清净，能生万法。我们修佛法本来就是要用法来看住自己的心，而密法里更是要求修法的人意念观想，身结密印，口诵密言，三密相应。而末学开始并不深谙此理，后阅密部的经典，方明了大意。这里说个善用其心修法驱魔的案例给大家听听，在佛陀住世的时候，王舍城里有一个女人，被一只鬼给迷惑住了，这只鬼与她交合，女人竟然怀孕生下鬼子，鬼更是不肯放过她，女人无耐求助于本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教此女人的驱魔方法就是称念观世音菩萨名号，女人按照释迦牟尼佛的教导，果然借助观世音菩萨的无边神力消伏恶鬼，并且以观世音菩萨的神力加持，当下证得悉地，亲见本师释迦牟尼佛的法身为她说法。这个事是真实不虚的，就记载在密教部的经典里，而经典里有很关键的八个字，“善心相续入善境界”这八个字也是为什么我们修法不灵别人修法灵验的关键所在，宣化上人讲解楞严咒五大心咒可以破除一切天魔外道的咒术就提及，要看管好自己的心，末学要表达的意思和上人说的一样，不能善用其心，非真修佛法者。而毗沙门天王如意宝珠品中，天王也提及修法的人，要看管好自己的脾气，修得灵验，如果你生一个嗔恨心，法就不灵了，可见善用其心多重要，不能善心相续，如何可以入得了善境界?

　　第三，没有实干。这个没有实干应该是我们大多数修持佛法的人修法不灵的通病，上文提及的俞净意居士就是这样的毛病，他自认是一个好人，也放生，也行善，直到遇到了灶神，才点化了他认识到自己的毛病，说穿了就是表里不一，没有实干。末学可以说很多修佛法的人，在佛像前是一个样子，不在佛像前又是一个样子，而加上智能手机的普及，好多人喜欢抢红包，诵经修法的时候，可能一看到红包，就立即去抢了。而有些一知半解，觉得看过一点经典，就知道的很多了，喜欢在QQ，微信群里聊天说法，而遇到反驳他的，则怨恨之心骤起。而更有的虽然名为佛弟子，戒律松散，受而不持，一身的贪嗔痴慢疑五毒，不能真心实意的忏悔业障，不能宽恕于人，不能想着身为佛子，好好做人，护持如来正法，虽名修行只是徒具修行之名而无修行之实，如此来修学佛法只是自欺欺人，又怎么可能有灵感甚至成就呢?文殊宝藏陀罗尼经里说若男女人于此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。这也就是为什么不肯实干的人，修法不灵的原因所在。 有些师兄看似很精进，也做了各种善事，可是不知道你自己的改变又有多大呢?真修佛法，以至诚心去行善事，过去迷惑颠倒的自己如同死了，活着的应该是充满希望，行好心，说好话，做好事，生活之中事事为人着想，自己永远最后，如同了凡居士和净意居士，了凡居士就是如此去做，修持准提咒，彻底摆脱了命运的枷锁，而一个人到底是什么样，或许可以隐瞒任何人，可是隐瞒不了因果。而公案里的记载，无因财神不会赐予财富，因此修法不灵验，是明显的违背经论，毗沙门天王如意宝珠品里说众生修持此法，可以得到天王太子赐予金钱，而得到金钱除了自己解决生活问题外还要去供养三宝，布施贫穷，不可以储存，如此去做，终究会亲见毗沙门天王，得到一切悉地成就。这个的道理也是如何修法灵验的成就所在，修法的人应该先去除自己的私心私念，想着不止为自己，也要为一切贫穷的众生来修法，同时修法的时候也祝愿毗沙门天王以及眷属增长天福，护持一切众生的安稳吉祥，也要为一切众生宣说此法，如此可快速获得灵验，这与毗沙门天王来说，是共赢，你改写了命运，而他也实现了他普度众生的大愿。 而不论求财也好，求眷属甚至于一切善愿所求，要真正的从心上去认知，从心上去忏悔，同时发大愿把自己的所有功德回向一切与自己一般的众生，共同得到本尊的加持，在去力行善事，这里的行善也要从心上去，维摩诘经说若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，可见用心去忏悔行善是多么重要? 不断愚痴心，妄持大经咒。 种瓜还得瓜，种豆还得豆。 诸佛语不虚，要知从心修。 果能真心意，因果不错谬。注：此篇文字是偶然兴起酝酿而写，其中或许会有一些粗糙以及不圆满之处。

　　占察善恶业报经里说若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少;乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜;所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有;如是于后入末法中经久，得道、获信、禅定、通业等一切全无。

　　可知如今我们这个时代正是经典里所描述的一样，大家都在为生计忧愁苦恼，而能真正得到利益的人并不多，究其根本，无非是福薄，业障太重，而许多人修持佛法，多年以来也是一无所获，这是真正的路走错了，而在加上如今的人浮夸，不少只是把佛经当作一门学问，没有真正的按照佛经说的去修持，业障现前，反而责怪佛法不灵，而如今很多人特别喜欢耍嘴皮子，殊不知最虚的就是这样的人，莫说他业障现前无法应对，若叫他去实际解决一些事恐怕都是很难很难。了凡四训以及俞净意遇灶神记，末学觉得很多人都应该看看，到底什么才是修行?毛病又是在哪里?而在今天的社会，吹牛耍嘴皮子的太多太多，甚至于一些人修法没有感应依旧一贫如洗，末学真心觉得有必要用地藏菩萨木轮相法来占察看看，看看你的身口意三业和十善十恶，让你了解一下自己的业力到底有多重?而对于一个人，真修假修，地藏菩萨占察轮也可以占察的一清二楚。而对于喜欢耍嘴皮子的，末学倒是有几个小问题，如何用佛法解除降头蛊毒?如何使用摩利支天隐身法?如何用佛法召请雷霆?如何用密咒飞钵?道家王灵官印在灵官法中如何运用?自然，你可以慢慢百度，只是有些东西是百度不到的，踏踏实实，一步一个脚印，好好修行吧!