开经偈

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　南无楞严会上佛菩萨(三称)

　　《楞严经》非常重要，我们在过去分享过太多的内容，因为篇幅非常大，所以多是摘取里面的个别章节来分享的，这精研七趣是在五十阴魔的前面，在精研七趣前，就是更加有名的五十五位菩提路了。

　　用五十五位菩提路，来对照自己走到哪里，这再合适不过。虚云法师说得好：人人都想亲近善知识，但是在末法时期去哪找呢?这部《楞严经》就是我们学佛人的大善知识，所以要好好地读，必有收获。因为是从实修出发，所以很少有枝蔓这些东西，里面的内容几乎都是干货，但是因为翻译润笔的这位被贬到广州的宰相—房融，真是非常有文采，所以这《楞严经》的文句，也算是所有经文中最华丽唯美的。

　　为什么要分享这部精研七趣?因为过去常常和大家提到里面的内容，最为重要的是在这七趣中，世尊讲了地狱道的十业招感的原因，也讲了更为复杂的六交报的地狱惩罚之事，这个部分的笔墨非常多，再就是最后的二十八层天的部分，也交代的非常清晰。除去这两道，鬼道简单讲诉了十种情况，畜生道的十种情况外，人道的十种情况，和仙道的十种情况，当然还有修罗道的四类情况也都有讲诉。

　　也就是说这部精研七趣，我们要是理解得了，我们虽然说自己是学佛的，说自己是修行的，就会非常容易地看得出到底在哪里有不足?到底哪里做的还不够?就会有非常清晰地认识。而且更重要的是这些内容，能够帮助我们正确地认识这个六道轮回的真相，并且也真的能借由这些，有一个对自己的威慑和照证。

　　《楞严经》是末法时期第一部要被灭掉的经文，可以说这部经是来之不易的，不管是从世尊宣讲，还是阿难示堕，或者是般喇密谛大师割肉藏经，偷渡出印度，还是到了中国广州的翻译过程，都是非常艰辛和不容易的。为什么那么不容易?这完全是因为这部经文真的对我们太重要了，真的是末法时期的大照明、大善知识。往往很多人学佛学了很久，经文咒语或者佛号念得都非常顺，而且或者小有感应，这都很好，能学佛真的非常好。但能否确信我们在正确的路上呢?这个问题没有人能回答得了谁的。于是如果没有人回答，那么就要去验证自己是否正确，找什么验证?在末法时期，你只能找这部《楞严经》，除此之外别无他经可以担当这个重任的。

　　就算天台宗的智者大师，创立了三止三观，最后也是希望一读《楞严经》来做验证，可惜他一拜十八年，圆寂也都没能等到《楞严经》到中国来。所以我们要知道这部经，真的是连大师都要找来验证的经文，一求十八年，天天去祭拜、求佛菩萨早日让《楞严经》到中国都不可得的。我们现在有福啊，真的很有福报，可以看得到、可以读得到，而且楞严经的注释版本也是很多的，非常容易找到注释版本去更好的理解。

　　《楞严经》经文的全名非常长，现在确定下来的名字有二十个字那么长，其中前面十九个字是别名，最后一个“经”字是通名，全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这是一个法喻具全的经题。过去的时候简单分享过经题，用掉了大概几天的时间，这次简单点说个大略的意思就好。 “大”是摩诃之大，因为我们知道“摩诃”是梵语，梵语里一个名词的解释往往有很多层面，翻译成汉语后，只能抽取其中差不多意思，而不能把全部意思都拿出来翻译成汉文。所以当我们理解这些内容的时候，一定要回到当时的状态中，才能更好地理解他的原貌，而不会被我们现在对文字的认识，去形成新的绑架。

　　“大”这里抽取的是摩诃之大，有恭敬、又有无以复加之圆满。那么在我们的理解中，什么才能称得起这样的一个大字?只有无上穷极的佛法可以称谓为“大”。在佛法里什么是大?般若是大。在般若里什么是大?三昧是大。在三昧里哪个三昧最大?就是这“楞严三昧”。是一切诸佛成就之三昧，这正定正受是一切诸佛必须要有的。于是菩萨可以有前面之种种，而如果说这个人修得了“楞严三昧”，那么他就离成佛不远了。于是非常粗暴地说，如果这个菩萨没有修得“楞严三昧”，那么他离成佛还有距离，还不可以成佛。于是这部经是什么?这一句我们点到这里，大家思维。这也就是为什么说《楞严经》住世，佛法不灭、正法不灭。如果这部经灭了，那么成佛的路没了，修行的方法没了，修正的手段没了，纠偏的勘察没了，修行的阶段对照也没了，这个佛法确实也没啥可学的了。

　　南无本师释迦佛

　　南无本师释迦佛南无本师释迦佛

　　摘自人间天老师分享《楞严经–精研七趣》略说