问：助念之前，必须持诵大悲咒洒净人地吗?

　　答：一般而言，助念时间大多一个多小时，时间紧迫，助念前若再持诵大悲咒，洒净人地，恐怕时间不敷使用，故直接起腔念佛即可。大悲咒为观世音菩萨内证功德之根本咒，虔诚持诵，自能灭罪除障，息灾增益。而“南无阿弥陀佛”六字洪名，总括一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法，一心专念，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

　　一般而言，为亡者助念的时间，二个小时甚至一个多小时而已。当然这个亡者若是才刚舍报，就为他助念八个小时，甚至十二个小时，最好是二十四小时。因为每一个亡者神识完全脱离色身时间不一，有的人可能二个小时之后，神识就完全离开了;有的人可能十个小时之后，神识才完全离开，因为每个人对色身的执着不同。请问诸位菩萨：将来在临终，你希望你的神识，是赶快跟随阿弥陀佛往生到西方还是继续执着这个色身?请问：继续执着这个色身是较快活还是较不快活?比较不快活。马上跟随阿弥陀佛前往西方做菩萨比较快活还是较不快活?比较快活。你希望较快活还是希望较不快活?执着只能带来痛苦，放下才会快乐，是不是?

　　所以，我们现在看看自己所使用的这个色身，假如我们过度的执着自己的这个色身，请问：会带给你解脱或是痛苦?痛苦。这个身躯借我们用数年、数十年而已。一个有智慧的人就借假修真，借虚妄的假体修真实的真如。所以把握现在当下，好好的借假修真，藉着这个色身拜佛念佛修行，这才是真正有智慧的人。你现在有这个色身，如果不肯拜佛、不肯诵经、不肯守戒、不肯念佛、不肯朝山、不肯拜忏、不肯用功、不肯断恶、不肯修善，藉这个色身每天造罪造业，将来你一定后悔，你甚至会像过去一个修行人，他在世的时候，虽然知道要修行，但是因为懈怠、因为放逸，所以死了之后的神识堕入鬼道，所以当他看到他前生色身的时候，对他鞭尸：“就是因为你没有在我平生好好的修行，拜佛念佛，害得我死了之后堕入鬼道，受苦受难。”我们现在还有这个色身使用，一定要好好的把握当下，借假修真，这才是真正的聪明人。

　　一个人死了之后，我们去为他助念，假如他死了只有二个小时，那当然我们要把握他神识在出离的时候，赶紧念佛，因为这个时候非常的紧迫，如果你再持诵大悲咒洒净人地，恐怕时间会不敷使用，而且直接为他念阿弥陀佛的圣号，就将所有要念大悲咒的功德都包括尽了。假如这个亡者已经死了一天、二天，甚至一个礼拜、二个礼拜，那么我们为这个亡者助念的时间，譬如说可以有一个早上、一个下午的时间，那要为他诵经、持咒、念佛，时间很多，念大悲咒洒净人地，这当然可以。通常的功德佛事都是一整天，这时候有很多的时间，就诵个大悲咒洒净人地，当然是很好。

　　大悲咒是观世音菩萨内证功德的根本咒，虔诚持诵亦能灭罪除障，消灭灾难，增上福慧。为亡者诵大悲咒，对亡者开示，请亡者发愿求生西方极乐世界，一样可以得到阿弥陀佛的救度，但是为亡者直接称念六字洪名，直接契入阿弥陀佛的本愿，更直截了当。因为六字果号总括一切诸经功德，总括一切咒语功德，总括一切行法功德，所以一心为亡者专念阿弥陀佛的圣号，使亡者起净念念佛，求生西方，直入阿弥陀佛清净佛国，这是最简单、直截、稳当。

　　元照律师《弥陀经疏》言：“万行圆修，最胜独推于果号。”

　　《弥陀经疏》元照律师这段开示的话说得很好，六度万行圆满修持即是念佛。这六字果号是法藏菩萨修诸六度万行圆满成就的，所以用六字果号作我们在因地的修因，一切六度万行圆满修持了。以念佛来含盖一切六度万行的圆修，真妙的修持方法。

　　用钦法师云：“今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。”

　　用钦法师这段话，开示的更妙。我们念南无阿弥陀佛，从现在因地，一直到将来往生西方果地，要成就佛道的无量功德，圆满具足了。诸位!念佛有殊胜吗?太殊胜了!(掌声)从用钦法师这段开示，我们可以了解，念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，成就菩提，绝对足够。我们可以常常听到对净土法门不是很深入的人这样说：“哎呀!要往生西方极乐世界只有念佛而已。”这样的话听起来好像光念佛要往生西方极乐世界的功德是不够的。但是我们看了用钦法师这一段话的开示，要往生西方极乐世界，我们从因地到果地，要成就菩提，念佛功德够不够?够!无量功德，无不具足，无量无边六度万行的功德，念佛通通具足了，用钦法师的开示非常之妙。

　　莲池大师《弥陀疏钞》云：“极乐依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。”

　　“极乐依正”就是极乐世界依报与正报。极乐世界依报庄严、正报庄严，是什么人庄严的?阿弥陀佛因地的法藏菩萨发愿所修行成就的，所以西方极乐世界依正庄严是阿弥陀佛所庄严的。请问诸位：你们有谁帮阿弥陀佛庄严过西方极乐世界，有没有?(没有)你有没有帮阿弥陀佛修行过?有没有帮阿弥陀佛庄严过西方极乐世界?(没有)

　　你会问师父：“师父!那我们念佛修行完，不是有念回向偈说：愿以此功德，庄严佛净土，西方极乐世界庄严是我念佛功德回去庄严的。”这样对不对?不对!你还未念佛之前，西方极乐世界早就依正庄严了，哪是你念佛回去庄严的。

　　那你还会再问师父：“那这样，念佛回向西方极乐世界，是庄严什么世界?”自心世界。你念佛回向往生西方极乐世界，就是你念佛要发愿求生西方佛国，在清净的西方佛国成就菩萨，到他方世界上求佛道下化众生，是阿弥陀佛帮助你成就佛道的，是阿弥陀佛庄严你的，所以你往生西方极乐世界之后，去他方世界成就佛道，是阿弥陀佛成就你的，所以是阿弥陀佛庄严你的。那么你接受阿弥陀佛名号，称念、求生、成就，也是你自己庄严自己，你的自心庄严自己的净土。因为你成佛了，你就有净土。我们现在没有成佛，还是凡夫、还在因地，我们没有净土，也没有佛名。将来我们往生西方极乐世界之后，到他方世界上求下化，我们成就佛道，佛名叫做妙音如来，那个时候你就有你的净土世界。所以，是你将念佛的功德回向给西方极乐世界呢?还是阿弥陀佛将名号的功德回向给你?阿弥陀佛名号功德回向给你。是你修行的功德回向给阿弥陀佛?或是阿弥陀佛的功德回向给你?是阿弥陀佛的功德回向给你。

　　所以“极乐依正，言佛便周”，西方极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛所庄严的。阿弥陀佛发愿修行所成就的，就是阿弥陀佛所庄严的，所以念南无阿弥陀佛，西方极乐世界依正庄严，就有你的份了。你往生西方极乐世界之后成为菩萨，如观世音菩萨、大势至菩萨，西方极乐世界依正庄严，你就享用得到。所以在西方极乐世界，你就会因为阿弥陀佛发愿修行，受用西方极乐世界清净、庄严、快乐，这样是不是要感恩阿弥陀佛。(掌声)要怎样感恩阿弥陀佛?只有为阿弥陀佛鼓掌就可以吗?(念佛)念佛!对!

　　“佛功德海，言佛便周”。佛果地上的功德很大，所以用“海”来形容。海广阔无边，每一位佛果地上名号的功德，都是无量无边，具足无量光明、无量寿命、无量神通、无量慈悲、无量道力、无量化他，所以阿弥陀佛的名号功德，只要念佛就圆满了，圆满自己的往生，圆满自己的菩提。我们念南无阿弥陀佛，回归西方佛国之后，就能在清净的西方佛国开显自性，让我们的真如本性彻底彰显。我们的真如本性跟阿弥陀佛、跟药师佛、跟释迦牟尼佛、跟十方诸佛如来，通通具足无量光明、无量寿命、无量神通、无量慈悲、无量道力，只是我们现在真如本性的智慧德能没有开显，因为被我们生生世世所造作的烦恼惑业障住，所以我们修行就是把见思惑、尘沙惑、无明惑彻底净尽。我们念佛的行者就藉用这句名号，把我们的一切烦恼、无明、业障通通扫除。今年的污垢今年清，今天的烦恼今天除。怎么除?(念佛)念佛，对!用念佛来扫除我们的烦恼，用念佛来扫除我们的无明，用念佛来扫除我们的业障。所以佛功德海，言佛便周。

　　“一切功德，言佛便周”。想要解脱成就，想要往生成佛，念南无阿弥陀佛就圆满了、就具足了。所以诸位菩萨!你要往生西方极乐世界成就菩提，念南无阿弥陀佛够不够?师父要跟大家说：不但足够，还有得找。这样是不是要跟阿弥陀佛赞叹(掌声)。

　　因为一、二十年来，师父经常听到对净土法门不了解的人说，念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界不够，就要修什么再修什么又修什么。我们从莲池大师的《弥陀疏钞》这一段开示，就可以很清楚了解，要往生西方极乐世界，念阿弥陀佛的名号绝对足够。莲池大师是明朝末年教界第一人，中国净土宗第八代祖师，莲池大师所开示的，值得我们信受。

　　又云：“弥陀万德之名，无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。”

　　莲池大师这段话也说得很好。阿弥陀佛的名号有万德——万德，就是一切修行要成佛的功德都圆满了，所以阿弥陀佛的六字洪名，万行万善总功德，“无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻”，换一句话来说，你念南无阿弥陀佛一佛，就将所有一切佛菩萨名号的功德都包括了，这样你要不要念阿弥陀佛的名号?(要)要!每天认真念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你修行想要解脱成佛的功德，在六字果号南无阿弥陀佛都圆满具足了。莲池大师的开示非常之好。

　　又云：“专持名号，犹胜持咒;亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。”

　　专念阿弥陀佛的名号，超胜持咒。这种话若不是莲池大师所开示，我还不敢说。祖师所讲的你要信吗?你若不接受这种开示的话，你可以和莲池大师辩论：“为什么你这样说，念南无阿弥陀佛超胜持咒?”因为这句佛号南无阿弥陀佛，将所有一切咒语的功德通通包括了。当然每个佛菩萨的咒语，都有各种不同殊胜的功德，但是祖师这样讲，我们就这样接受。

　　念南无阿弥陀佛，不可以排斥持大悲咒：“念南无阿弥陀佛，胜过持大悲咒，所以你们不要持大悲咒，你念佛就好。”这样教人家对不对?不对!我们专念佛，但是我们不可以排斥人家念大悲咒，我们不可以叫人家不要念大悲咒。我们好好的念佛，一心求生阿弥陀佛的清净报土，但不可以叫人家不要诵经、叫人家不要持咒、叫人家不要守戒、叫人家不要拜忏、叫人家不要放生、叫人家不要修诸功德，不是!是把修行执着自力的心放下，不是修行的行仪放弃，不是!千万不要误会。你爱吃水饺，你就好好吃水饺，可以叫人家不要吃面包吗?不可以!你爱吃饭就好好吃饭，可以叫人不要吃面吗?不可以!有的人爱吃饭，有的人爱吃面，有的人爱吃水饺，有的人爱吃面包，各人的嗜好不同。

　　所以我们了解，念南无阿弥陀佛，包括了一切的修行，包括了一切咒语的功德，无所欠缺了，不修其他法门无所遗憾了，但是我们不可以排斥人家修其他法门。排斥的心跟本愿名号不相应，是不是?这个道理我们一定要了解。

　　一句弥陀无别念，不劳弹指到西方，不另持诸余经咒，何有憾焉?

　　专念阿弥陀佛的名号，帮助亡者往生西方极乐世界，有没有遗憾?没有遗憾。亡者往生到西方极乐世界，这是我们为他助念的目的，我们当然为他庆幸，哪里会有遗憾呢?当然，如果时间很多，可以为这亡者持大悲咒洒净人地。但是我们助念，目的就是要帮助亡者往生西方极乐世界，凡是可以帮助亡者往生西方极乐世界，不论你用诵经的方法、用念佛的方法、用持咒的方法、用拜忏的方法都可以，因为我们的目的是帮助亡者解脱生死，对不对?

　　假如说我们为亡者助念，这个亡者他不喜欢念南无阿弥陀佛的名号，他喜欢念观世音菩萨的名号，那么为亡者念南无阿弥陀佛，亡者不念，为亡者念南无观世音菩萨，亡者就念，这时候我们要为亡者念什么?念南无观世音菩萨，就是这样。但是这种人很少。

　　所以，我们帮助亡者的目的能达到最重要，也就是藉着佛号帮助亡者往生净土，成就菩提，是我们助念的目的。这个目的达到了，至于有没有为他诵大悲咒，那是其次。祝福大家，当生成就，念佛成佛。南无阿弥陀佛!