学生：信愿持名就是大彻大悟——读诵《无量寿经》三千部圆满小结报告

　　尊敬的师父上人慈鉴!阿弥陀佛!惭愧弟子妙音遵师教诲。读经三千部已经圆满，现做一小结，敬呈恩师，乞师批评，弟子当敬顺信受。

　　弟子今年五月底在香港拜见师父上人之后，回来即开始复讲「四十八愿」。圆满之后，从八月一日起，恢复每天十小时读经、两小时听经、余时念佛的功课。至十一月十二日圆满。一个总的感受，就是一千部好像是一个转折点，每读到一千部时候，总是能够感受到明显的进步。所以对於师父上人所说的讲求遍数，深有体会。

　　此一年来，读完三千部，确实感受到三宝加持不可思议!读经的功德不可思议!愈读愈轻松，愈读愈欢喜。对念佛求生净土，信愿愈来愈坚固。真是欲罢不能!

　　读满三千部《无量寿经》，弟子有一个体悟就是：《无量寿经》归结就是信愿持名!

　　甲一、疑问

　　弟子在读经到二千五百部之后，突然产生一个疑问，就是《无量寿经》里面，佛到底给我们说了些什么?结果发现，整部大经，从前到后，无论说弥陀因地修行、弥陀大愿建立极乐妙土，还是释迦世尊介绍极乐依正庄严、三辈往生、往生正因，乃至此土浊恶苦痛，皆是苦口婆心劝导一切众生，尤其是我们五浊凡夫，信愿持名，求生净土，得不退转，一生圆满无上菩提!

　　甲二、今昔对比

　　虽然过去，弟子听师父上人讲经多年，於此道理亦似知晓。但於今日经此发现，心中好像点亮一盏明灯，眼睛一下子亮了。那种欢喜心是过去没有过的。对过去曾经学习、听讲的内容，许多祖师的法语以及师父上人的教导，就像泉水般涌了出来。自己觉得又加深了理解。许多往生祖师大德的懿范，也更加强了弟子的信心与愿行。不妨简单举几例说明。

　　乙一、理上的体悟

　　丙一、我们净宗四祖善导大师说：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」也就是说，三世诸佛出现在世间，都是为了称说净土、宣讲《大经》及净土三经。劝导一切众生，信愿持名，求生净土，不退成佛而已。於此深义更能体会一些了。

　　丙二、又过去净宗祖师都告诉我们，此经是「如来正说第一经」，现也能多体会到一些深义。在本经「独留此经第四十五」里面佛说：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」这是说将来佛法快灭尽了，佛以大慈悲加持此经最后住世一百年，那时候众生业障极重，有缘遇到此经，信愿持名，还可以得度。弥陀第十八愿十念必生，五逆十恶极重罪人临终遇到殊胜因缘教以忏悔念佛，若能至诚忏悔，十称佛名，即得往生，亦是当生成佛!所以我们现在能听闻、信受、依教奉行，哪有不往生的道理?!所以古来祖师大德都赞叹此经此法：至圆极顿、三根普被、利钝全收。可见持名念佛法门的功德真是无上殊胜!不可思议!

　　丙三、又师父上人於讲经中常讲到，隋唐佛法盛世之时，那些祖师大德曾经把世尊四十九年所说一切经法做了一个比较，世尊所说一切经中哪一部经第一?大家公认，首推《华严》，《大方广佛华严经》第一，这是根本法轮!而《华严》和《无量寿经》相比?《无量寿经》第一。为什么?《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐才圆满，而本经完全讲极乐净土。又本经有四十八品，哪一品第一?第六品阿弥陀佛四十八愿第一。四十八愿里面哪一愿第一?第十八愿十念必生!最后就是一句弥陀名号!所以名号功德不可思议，这句名号不但包含世尊所说一切经教，实则包含十方三世一切诸佛所说一切经法。所以这句佛号就是一切法的最高峰。所以古来大德都说：「千经万论处处指归!」历代祖师亦是苦劝念佛，求生净土!蕅益大师《要解》里面说：「唯有剖心沥血而已!」师父上人在「发大誓愿」第二回中说到：佛出现世间就是为一切众生离究竟苦，得究竟乐而已!而不出轮回，就没有真正离苦，不能往生，就不能得究竟乐!而能普度一切众生之法，就是本经。当然也就是信愿持名，求生净土一法!可见信愿持名功德不可思议!

　　丙四、又历代祖师都判本经与小本《阿弥陀经》是同部，只是详略不同而已。今读此经，确实能从中体会到一些义趣。小本之宗在信愿持名，本经之宗是「发菩提心，一向专念」。蕅益大师《要解》里面说：「深信发愿即无上菩提」。「一向专念」即是持佛名号。所以「发菩提心，一向专念」就是「信愿持名」。小本《阿弥陀经》序分、正宗分、流通分皆劝信愿行，即信愿持名。本经自始至终亦是苦劝众生信愿持名求生净土!

　　所以弟子体会到，过去虽然念佛，但是没有现在这种心境。现在通过读经、听经，密集、长时薰修，深深领悟到释迦、弥陀两土导师悲心至极，感恩、敬顺、信愿之心自然流出。虽是初生，但亦欢喜无量。再回头来看古来祖师大德，很多不识字的，就是一句名号，得大成就。可见祖师皆言，所谓「大道至简」，确实不虚啊!信愿持名，功德不可思议!

　　乙二、往生祖师大德的懿范

　　丙一、明朝龙裤国师

　　国师法号樵云，明朝神宗年间剃度出家，不识字，出家后在寺院干些苦活杂活服务大众，几年后遇善知识教其要学古来祖师大德，隐居念佛修行。於是入寺院后山，居山洞，粮食吃完，只食野果，如是昼夜念佛精进不懈，得大成就。至皇太后驾崩，托梦请皇上求国师超度，结果国师仅称三声南无阿弥陀佛圣号，就将其超度到天界。只是一句六字洪名，真是妙德难思!

　　丙二、民国锅漏匠

　　民国初年，浙江宁波观宗寺大德谛闲老法师有一锅漏匠的徒弟，法师为其剃度后，不许受戒，给他找了一个乡下的破庙，找了一个护法为其做饭。只传他一句南无阿弥陀佛，让他昼夜不间断，念累了休息，休息好了继续念。如是三年，站著往生，而且往生后又站了三天等谛老为其办后事。还是一句弥陀名号，不夹杂、不怀疑、不间断，如此成就，确证名号功德，不可思议!

　　丙三、现代念佛榜样来佛三圣

　　海贤老和尚、海庆老和尚、贤公老和尚的母亲。我们已经熟知了，三位大德都是不识字，都是一句南无阿弥陀佛名号念到底。结果，贤公母亲自在往生，且如达摩游戏神通，示现徵信;庆公老和尚，预知时至，自在往生六年后，示现金刚不坏身;贤公则念到大彻大悟，明心见性，见性成佛，又奉弥陀慈命住世表法为夏莲公《无量寿经》会集本、黄念老《大经注》、师父上人专修专弘此本此注普劝现在及当来一切有缘依止修学做证明，真是一佛出世，千佛拥护，阿弥陀佛早有安排，释迦世尊早有安排。为莲公会集本、为此无上甚深微妙之法，即信愿持名，求生净土一法作证!给我们增长无比的信心。

　　由上三例，我们就能体会到这一句佛号的功德无比殊胜!佛在经中说，「此乃佛果地上的境界，唯佛与佛方能究竟」。我们是业障凡夫，只有仰信佛语，至诚恭敬，信受奉行，必能获得如上诸位大德之大利!

　　小本《阿弥陀经》里面有说此经是「一切诸佛所护念经」。今此大本《无量寿经》第二十三品，有十方佛赞。又「勤修坚持第四十六」，世尊嘱咐弥勒菩萨：「我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。」所以，我们读诵《无量寿经》，必蒙十方三世一切诸佛之所护念加持，信愿持名，求生净土，一生成就，证大涅盘!所以古德说：「读诵《无量寿经》，对我们念佛求生净土，有万牛莫挽之力。」一万头牛都拉不回来，这是比喻读诵本经之大利益!弟子现能体会一些了。真是感恩师父上人的教导啊!

　　甲三、师父上人加持

　　不久，师父上人在《净土大经科注(第四回)》三七九集中斩钉截铁的讲到：「信愿持名是大彻大悟，它的殊胜功德绝不亚於禅宗所标榜的、教下所标榜的大彻大悟、明心见性，见性成佛。净宗这一句名号，南无阿弥陀佛就是大彻大悟，那个功力不在大彻大悟、明心见性之下。这一点你要懂，你要明白，你就不怀疑了。」弟子过去听经，听到这些要紧的地方，可能有一点感动，很快也就忘掉了。可是今天听来，确实如狮子吼!如大雷震!心灵深处被深深感动!弟子感到就像师父上人给弟子印证一样。心中那分欢喜，得未曾有!所以，愿心愈来愈切!念佛也愈来愈勤!是非人我等杂念、不善念自然减少!由此也对莲公大士所开示的：「理明则信深，信深则愿切，愿切则行专，行专则功纯，功纯则妄消，妄消则真显」，这几句法语有了些真实的体会。可见，真实利益，一定是要从老实听话真干中得来。

　　甲四、读《科注》的心得

　　师父上人在《科注》三七二集中为我们开示修学的方法：念满三千部之后，肯定有悟处，再读三遍黄念祖老居士的注解，以此来印证。看我们所体会的跟念老讲的一不一样，一样，正知正见;不一样，邪知邪见，错了。接下去再念三千部，就用这个方法一直下去。其义自见。於是弟子开始全力以赴读《科注》。现在弟子刚好读完二遍。每天十小时以上。结果愈看愈欢喜!一看就是几个小时。法喜充满!

　　念老在注解里，广引经论，精彩绝伦，微妙难思。其要总是深明本经举体是三种真实。即「弥陀如来住真实慧，欲惠予众生真实之利，开化显示真实之际」。而三种真实摄归「入一法句，一法句者，清净句，清净句者，真实智慧无为法身」。而此清净句、真实智慧无为法身最后还复摄於一句万德洪名：南无阿弥陀佛!所以，念老慈示曰：「信愿持名是一大藏教之纲宗!」可见信愿持名，功德实在不可思议!兹略引几小段明之。

　　乙一、念老在释「受菩提记第四十四」经文时引祖师注解曰：(《科注》第一O六O页)「『摄取』者，《往生论》谓极乐依正一切庄严功德成就，『略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。』又《弥陀要解》曰：『一一庄严全体理性。』若能了达极乐一切庄严成就，入一法句，从事达理，即事而真，谛信万德庄严，直入一句名号之中，净念相继，是为『摄取』之义也。盖弥陀名号正是真实智慧无为法身，法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议。」又曰：「『受持』者，执持名号与持诵本经也。十地菩萨不离念佛，此一句佛号，唯佛与佛乃能究竟。是以等觉大士亦不离念佛。我等凡夫但当老实念去。《要解》云：『以持名善根福德同佛故。』灵峰大师此言，真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也!」

　　乙二、本经「勤修坚持第四十六」，世尊劝导一切大众「应勤修行，随顺我教。当孝於佛，常念师恩」;教导我们要「常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。」念老释曰：(《科注》第一O八五页)「右经八句。实为全经之总结。净宗修行之纲要……此八句理事齐彰，正助并显。如来秘藏，和盘托出。首云『常念不绝』者。『常念』首指常念本经……究竟所指，则在常念此一句名号也。『不绝』者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定『如染香人，身有香气』。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅盘。故佛慈示『常念不绝，则得道捷』。『捷』者迅速捷疾也……老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径也。『我法如是，作如是说』，此两句真是『佛语梵雷震』、『说法师子吼』。直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心。以佛心印，印证本经。直截说来，此之二句即印证前之『常念不绝，则得道捷』……此『常念不绝，则得道捷』之慈示，正是如来称性之流露，世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说。故应至诚信受，於一切时处，常念阿弥陀佛。」持名功德如此殊胜，所以念老大慈劝我们：「要『截断狐疑』，老实念去，蓦直念去，拼命念去，直拼到死!花开见佛，悟无生忍。如是才是『大善』。」

　　弟子在读念老注解时，常常感动万分。深感大士慈恩无极!同时又感受到师父上人的大智、大德、大能!苦口婆心，劝导我们，信受奉行，无非是惠予弟子众等真实之利!此之大恩大德如何能报?!诚如念老在《后记》中所说：「愈报恩愈感佛恩之难报。」弟子业障深重!唯有依教奉行，改过去习，深入学习《大经》，信愿念佛，求生净土，并於此间发心弘扬此经、宣扬弥陀弘愿，帮助释迦、弥陀及诸佛世尊接引有缘，同生净土，尽心尽力，才能说得报恩之万一。

　　以上是弟子读经的心得体会，简要向师父上人汇报到此。弟子业障深重，肯定有很多错误不足之处，恭请尊敬的师父上人及诸位大德、诸位仁者批评指正。弟子乐意接受!无尽感恩!

　　恭祝师父上人法体安康，光寿无量，广度众生!

　　阿弥陀佛!惭愧弟子妙音顶礼敬呈，二O一六年十一月二十七日。

　　老法师：我们读了妙音的学习报告，感想很多也很深。佛法传到我们这个时代，这个时代，释迦牟尼佛的末法时期，每个宗派都没有传人，所以现在人学佛到哪里去学?学佛要有真实智慧、要有坚定的信愿，要有智慧，要有耐心，这是一门很辛苦的事情。为什么?世尊大法在今天，社会上许多人对它产生误会，说它是宗教，宗教就意味著是迷信，把宗教跟迷信画成等号，我们怎么说他也不能接受。所以真佛弟子，真要靠佛陀保佑、护法，护持什么?至少我学佛法，没有饿著，没有冻著，最简单的供养衣食住行，还得要有法缘。学习要有同参道友、要有听众，没有听众对谁讲?这是一桩难事。怎样能够突破?这要靠智慧、要靠忍辱、要靠耐心。

　　现代的社会真正能帮助别人、成就别人的人很少，所以遇到要感恩，要知道报恩。不知道感恩的人，不知道报恩的人，这一生可能遇不到一个善知识来护持你、来帮助你，没有护持我们怎么能成就?我这一生学佛，给大家做过多次报告，学佛的缘分是从方东美先生那里说起，那一年我二十六岁。这一生失学，想读书缴不起学费，伙食费就更不必说了，完全靠自修，自己看一些书，没人指导。遇到方老师，我跟他不认识，知道他是桐城人，在桐城就是同乡，我们老家居住在一起，距离很近。所以就写封信试试看，把自己介绍给他，这位老乡接受了，回了我一封信，约我到他家里去面谈，我就依照地址找到他。星期天他在家里等我，他第一句话就问我，你写的信都是真话吗?没有骗人吗?我说我想跟老师请教，不敢欺骗老师，都是真话。我是初中毕业，高中念了半年遇到国共战争，我到台湾，台湾没有亲戚朋友，一个人到台湾遇到几个同乡，互相帮助，介绍一个工作，待遇仅仅维持最低的生活，实在是苦不堪言。老师问我，你写的信我看到了，我们台湾大学的学生写不出来。我还写了一篇文章，一起寄给他看，文章大概两千多字，想到学校旁听他的课。老师告诉我，现在的学校(六十五年前，台湾大学)，他说先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听，你会大失所望。

　　我知道老师完全拒绝，我想当时心里一定很难过，表情一定很悲伤。最后，我们沉默了大概有十分钟，老师开口说这样好了，你真想学，每个星期天到我家里来，我给你上一堂课。这是我们作梦都想不到的，约定星期天上午九点半到十一点半，两个小时。我跟他学哲学，是在他家里学的，学生只有我一个人，他给我讲了一部哲学概论，分作四个单元。最后一个单元佛经哲学，我看到佛经我怀疑，我说老师，佛是宗教，而且佛教是多神教，多神教意味著是低级宗教，高级宗教只有一个真神，创世主，佛教没有，什么都拜，它怎么会有哲学?老师告诉我，你还年轻，你不知道。真不知道，闻所未闻，从老师那里我明白了，佛教是释迦牟尼佛的教育。他告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学要跟哲学家，「佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我从这个单元认识了佛教，了解佛教，对佛教产生兴趣、产生信心。

　　第二个教导我的老师，章嘉大师。章嘉大师知道我学佛，他很欢喜，告诉我，学佛要认识释迦牟尼佛，如果不认识这个人，你将来会走偏了、走邪了，那就很可惜;不偏不邪也会走弯路，走很多冤枉路，所以必须要认识释迦牟尼佛。怎么认识?教我读《释迦谱》，读《释迦方志》。这是古大德从《大藏经》里面，关於释迦牟尼佛一生的事迹抄下来，好像是释迦牟尼佛传记一样，要我从这入门。这两本书念了之后才知道，释迦牟尼佛很了不起，十九岁出家，给我们做了好榜样，佛门叫表法。为我们示现的好学多闻，这今天讲知识分子，知识分子好学多闻，十九岁出家之后，参访印度所有的宗教、所有的学派。古印度是世界上哲学最普遍，也是最多的一个地区，他都学了，学了十二年觉得不能解决问题，放弃了。以后我们学佛明白了，十九岁出家，放下烦恼障;三十岁开悟，放下所知障，把这个世间哲学、宗教放下了，在毕钵罗树下入定开悟了。悟了之后才开始教学，教一辈子，教到七十九岁过世，整整教了四十九年。教学很像我们现在办班，它有次第的，阿含好像小学，十二年;方等八年，好像中学，提升了;般若二十二年，好像大学，时间最长，畅佛本怀，前面二十年扎根教育，没有这个根提不起来;最后法华、涅盘，那是研究所，把般若菩萨提升到法身菩萨境界，像是拿到最高的学位，博士。这个佛法里头叫佛事，释迦牟尼佛的事业。释迦牟尼佛干什么事?教学。今天佛门叫佛事叫经忏佛事，跟释迦牟尼佛的佛事不相干。

　　我们今天学佛，章嘉大师教我，劝我出家教我学释迦牟尼佛，我就真的接受，依教奉行。可是现在释迦牟尼佛这个佛学，没人要了，口里赞叹，事上排斥，真正学讲经教的人走投无路，没有一个道场接受你，我怎么办?幸亏韩鍈居士她护持我。她并不富有，家里勉强能过日子，在台北一栋房子，两层楼的房子，楼上有个房间可以给我用，我在她家里住了十七年。十七年之后，我们才有一个图书馆，我就搬到图书馆去住了，我请她做馆长。先后她一共护持我三十年，没有这三十年的护持，我可能被逼还俗了。只有两条路给我走，一个放弃讲经教学，学经忏佛事，寺庙欢迎我;如果继续讲经教学，寺庙不欢迎，寺庙不要。我所遭遇到的。

　　韩鍈居士往生之后，正好新加坡李木源居士邀请我去讲经，我离开台湾。在新加坡住三年半，澳洲的缘成熟了，澳洲移民部长跟我见两次面，邀请我到澳洲，因为他知道我在新加坡做了一桩比较特殊的事情，就是团结宗教，做成功了。所以澳洲政府找我，希望我帮助他们，做宗教团结、族群团结，做这两个工作。我也就答应他走向澳洲，那是二OOO年。二OO一年，纽约双子星的建筑，被恐怖分子毁掉了，冲突变成恐怖战争。澳洲学校找我，希望我能够代表澳洲、代表大学参加联合国的和平会议，这样我走向学校。而且难得的是出家人参与联合国的会议，我们是头一个。而且我们把宗教团结带到联合国去。联合国在过去排斥宗教，怕宗教纠纷，怕宗教冲突，结果看到我们宗教非常温和，像兄弟姐妹一样，他看到了，他才觉悟过来。我们的活动结束之后，联合国正式成立一个宗教办公室。所以这么多年来，宗教在联合国活动，希望宗教团结化解冲突，促进社会安定和谐。做这么多年，现在有点影响力，愈来愈殊胜。缘，我们讲机会!

　　我们感到最痛苦，是佛门不给我们机会。我在香港，你们都知道没有道场。为什么?有道场跟出家人对立，他不会饶过我的。有道场意味什么?竞争，信徒都到我这来，供养到我这来，他们是这么说。所以我很清楚，我不建道场，我这里没有法会，没有佛事，没有信徒，也没人供养，他们放心了，不容易。我们供养的一点钱，靠中国，靠台湾，靠外面。但是我们知道，佛法不复兴不行，好东西!我们用什么?我们用汉学院，我们用学校。所以去年缘成熟了，我到英国访问，遇到威尔士大学校长，他来看我，我们第一次见面，谈了三个半小时，谈得很投缘。去年八月，他带了他学校的董事会主席，带了个副校长，主管课程的，三个人到我这来住了五天，我们谈汉学，谈宗教团结，谈复兴中国传统文化，要办学，要培养学生，他非常高兴。所以我们的进展也是不可思议，今年九月我到伦敦去，我们就签了合同，筹备英国汉学院。这个名称是校长想出来的。汉学院就在这个大学里面，是大学的一部分，半独立。我们要用汉学授课，就是说教课不是用英文教，用中文教学，中文教学的科目占百分之八十，英语课程只占百分之二十。这个英语课程是怎样把中国的汉学跟现代社会教育能够结合成一起，研究这个工作，这很有意义，就是说汉学要现代化才能普及。

　　我们的汉学院里面佛学系、道学系、儒学系，儒、释、道三教的学生我们都喜欢收，要把儒释道复兴起来，目的在此地。标准是要能读汉字，要能读文言文。我们的一个愿景，基本的愿景，就是这些学生将来有能力讲授《四库全书》，用《四库全书》在学校里头开课。我们要培养这样的老师，没有任何目的。我年岁大了，什么都不要，彻底放下，就希望年轻人发愤努力，把传统文化继承下来，把儒释道兴旺起来。

　　报告里头证实一桩事情，多读管用。中国古人读书是遍数，一千遍是一个小段，三千遍，所谓「读书千遍，其义自见」，就会开悟。古人能开悟，现在人不行，为什么?环境太复杂，你的心不清净。古人心清净，有五伦、五常、四维、八德做基础，这个基础是戒学，有戒，清净心属於定学，所以一千遍管用。现在要三千遍、要六千遍、要一万遍才管用。

　　所以今天我是用我自己的十方的供养，我把这个钱拿去做汉学院的经费。英国人非常热心，但是财力不足，办一个汉学院，他没有这个能力，所以希望我能在这一方面帮助他，我承担了。我把这信息告诉大家，真正有愿发心，要拯救中国传统文化，拯救儒释道的命脉、弘传，我们真干这个，希望我们都能在一起，认真学习，天天讲经，各人讲各人的，大家分享。将来希望一生我们能住在一起，在一起生活，在一起学习，在一起办一桩大事，就是编一套《群书治要》续篇。唐太宗只从三皇五帝到前面晋代，他完成这一半，后面隋、唐、宋、元、明、清没有，这在《四库》里头，我们必须从《四库》里面，把这六朝的东西拣出来，编一套续篇。这样子一百卷，一百万字，就是《四库全书》的精华，只要读这部书，等於把《四库》全都读了，好处在这里。我们看下面第二篇：

　　学生：尊敬的师父上人：慈悲!

　　尊敬的各位法师、各位居士大德：慈悲!

　　学生智扬今天恭敬向尊敬的师父上人，各位法师、各位同修提出的心得报告的题目是：《我是谁?》

　　有一年，一个特殊的机缘学生暂住在一个乡下的寺院中，这是一个比海贤老和尚住的那个还要小的小寺院，一共不到二亩地，四周围都是大片的麦地，离最近的村庄也有将近二、三里地的路，显得真的很清静;不过它太清静了，听说最萧条的时候连初一、十五都很少有人去，只有一个六十来岁的老菩萨长年住守在那里，一住就是十年，这的确是很大的功德。

　　但是不幸的是这位老菩萨不懂得什么佛理，所以十年当中在道场可能有一些不如法的行为。虽然学生提醒她：你拜阿弥陀佛一尊佛，就相当於把十方所有佛都拜到了，以一佛代千佛，而且大冷的天晚上在院子里拜也很容易著凉，要到教室或大殿去拜才好。可是她并不听学生的劝告，认为只拜阿弥陀佛一尊佛不保险，还是要把十方佛都拜到才保险，所以继续我行我素。有时候有人不无调侃的对她讲「老菩萨你再这样下去，阿弥陀佛就不来接你了」。结果她怎么说?「阿弥陀佛不来接我，我让我老头子来接我。」她所说的「老头子」是她已经病逝多年的老伴，她说这些话时一副理直气壮的样子，真是让人哭笑不得无可奈何。

　　更有甚者，有时早晨去上早课，打开教室门一看，讲台前的地上被她摆了一大堆，一顶红色的帽子，一根铅笔，几本书还有木棍等一些很凌乱的东西，听说这叫「摆阵」，作用是可以驱走你所不喜欢的人。因为自从我们来了之后，她感到她的自由受到了很大限制，再不能像以前那样一个人说了算了，所以她觉得要采取点行动捍卫自己的「自由」。刚开始对她这些近乎扰乱的行为，我们当然很是生气，就说她、批评她，希望能制止住她的这些不当的行为，以免引起大家的不安，可是效果不彰，她还是我行我素，甚至是变本加厉。於是心里不知不觉对这位老菩萨产生了厌恶感，不理她，也不与她说话，可是同住在一个道场又不得不天天见面，就这样一直别扭著，真是「怨憎会苦」。尊敬的师父上人常常在讲经中提到「苦从哪里来?苦从迷中来」。真的是这样，自己已经不知不觉心被境转陷入迷惑烦恼之中了，自己还不知道。

　　有一天过完午斋，坐在斋堂里听著播经机里放的师父上人的讲经，当再次听到师父上人常讲的一句话「我们与一切众生是一体，一切众生就是自己」，心里忽然灵光显现，是呀，这位老菩萨不也是我自己吗?我讨厌她不是讨厌自己吗?自己何必要和自己过不去?一时间就像一缕阳光照进山洞，又像刚从睡梦中醒来心里一下子豁亮开朗了许多。人一旦思想发生变化，行为语言自然也会随之改变。

　　有一次看到这位老菩萨一个人站在寺院门口，又是很难受的样子，就主动走过去很温和的对她说：「老菩萨，来我教你一套保健操，你天天坚持做，肯定身体会愈来愈好，心里也会愈来愈舒坦。」於是就煞有其事的教老菩萨一边拍著胸口一边大声的念「阿弥陀佛」「阿弥陀佛」;又一边跺脚一边大声念「阿弥陀佛」「阿弥陀佛」;又一手捶后腰一手捶肩膀还是要大声念「阿弥陀佛」「阿弥陀佛」;下面的几个动作也都是要一面做一面念「阿弥陀佛」。这一次老菩萨很听话真的一边做一边跟著念阿弥陀佛，因为听说这会对她身体有好处，还能让她不难受，她很感兴趣。出来晒太阳的两位常住老菩萨也真以为我在传授什么密招，也跟著过来学，一时间这老老小小的欢笑声、念佛声响彻这个乡间小寺院的上空。其实我对自己临时现发明出来的这套「保健操」到底能有什么效果根本不知道，只是想通过这种方法，督促老菩萨平时能多念一些佛，希望佛力加持能帮她多消除一些业障，因为我们知道这才是她难受的真正原因。虽然是使了一个小花招，但是当时自己的心真的就是想让她好，因为自己已经明白了一个道理：她也是自己，她的难受就是自己的难受，她的快乐就是自己的快乐，帮助她就是帮助自己。

　　当时自己能够感受得到，做这些事情时，的确是发自内心的，学生的这分真心很快得到了「感应」。老菩萨也开始向学生投出橄榄枝，不过她表达友好的方式还是很特别，譬如听说我的手帕不见了，她马上到集上买来新的，不过不是一二个，而是一堆，装在一个塑料袋里，简直可以用到我往生;又听说我的袜子破了，又赶快到集上买，不是一二双，还是一堆。而且还不大好意思直接交给我，不是挂在门上，就是从我房间的后窗中塞进来，但我一看就知道又是老菩萨送来的，因为她和别人的不一样，她那是一堆。於是我就拿著这一堆堆的手帕、一堆堆的袜子去和大家结缘，还要特别告诉大家：这是某某老菩萨结缘给大家的。这可以一定程度缓解她已经和大家形成的紧张关系。

　　这段经历之后，学生总结出一个经验，凡是遇到令自己难过的人，产生厌恶之心，过不去了，就马上想到他也是我，我为什么要跟自己过不去，我厌恶他就是厌恶自己，我恨他就是恨自己，同样我能原谅他就是原谅自己，我能爱护他也是爱护我自己，这样一想就好过多了，那个很难过去的也就能过得去了。这招的确很灵、很管用，能帮助我们过关。

　　曾经在刘素云老师的报告中听刘老师讲：有一次她和师父上人单独在一起，师父老人家语重心长的对她讲「现在在这个世界上没有一个我恨的人，没有一个我不爱的人，也没有一个我不能原谅的人」，师父是这样说的也是这样做的，这是我们大家有目共睹的，这是师父为我们表法，在教我们，我们要会学，真的学会了，就会像师父上人一样一辈子快乐健康，获得人生最高的享受。世间一般人总是认为拥有财富、拥有地位才是享受，而菩萨则是把自己的福报无条件分享给一切众生，看到众生快乐他就快乐，看到众生幸福他就幸福，这是他的享受，因为菩萨知道事实真相「一切众生就是自己」。既然是自己，怎么能不爱，怎么能不关心、照顾，又怎么能忍心伤害?尤其是那些贫苦、疾病、衰老、正遭受种种痛苦折磨、处在危难中的众生。就像是我们肌体上发生病变，已经老化的，或是受到外伤的那些部位，更需要多一些照顾好，让它恢复健康，恢复正常。

　　新加坡的许哲老居士就最明白这个道理，所以她发心一生专门照顾孤寡老人、贫苦人和无人照顾的病人，一百多岁还帮助照顾著三十多个七八十岁的老人，定期给他(她)们送米、送钱，并给予精神上的安慰。正像她自己所说的「我没有家庭，世界就是我的家，一切众生就是我的眷属，无私奉献是我的信仰」、「我的宗教就是爱」，这和我们前面提到的老法师的思想理念同出一辙，共同的菩萨心怀---心系天下，造福世间。「但愿众生得离苦，不为自身求安乐。」菩萨的同体大悲、无缘大慈，尽显於日常的言行举止当中，为世人表法。他(她)们才是真正知道「我是谁」;我是整个宇宙，我是一切万法，我是所有众生。「全他即自」、「自他不二」，完完全全是一个不可分割的共同生命体。在佛的教学中，它被称为自性、称为本体、称为法身、称为第一义谛，它有许许多多的名字，其中还有一个最最响亮的名字就是——阿弥陀佛。所以阿弥陀佛被称为自性的德号，我们念阿弥陀佛就是在念我们的本我，念我们的自性，念我们的真心，不知不觉与之融为一体，会找回真我，回归自性，明显真心，从恶梦中醒来。因为我们迷惑颠倒，生生世世都是把这个身体当作我，为这个假我生生世世造业，生生世世受苦报，总是不能得解脱。等哪一天终於明白了身体不是我，我们的苦就真的要受尽了，就真的要从恶梦中醒来了。佛的八万四千法门，都是帮助我们醒来。

　　而末法时期最有效、最安全、最可靠、最迅速、最直捷、最方便的方法，莫过於念佛。所以佛在《大集经》中为我们明确指出「末法时期净土成就」，还说「亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。这是佛早在三千年前就为我们末法时期的众生做出的正确选择，我们得听话，不能自以为是。所以勿用怀疑，不要犹豫，想从生死轮回的恶梦中尽快醒来，就一定要死心塌地的念佛。正像夏莲居老居士在他的《净修捷要》中所说的「念阿弥陀佛就是声声唤醒自己」。

　　尊敬的师父上人常常劝导我们要用真心，念佛要用真心，日常生活也要用真心，要放下假我，找回真我，要明了「我是谁」。真正明了了，自然会从心底产生一种爱，会主动去关心照顾你周围的人。这种爱不同世间人所讲的爱，它不掺杂任何利益，也不附加任何条件，完全是自自然然发自内心。它是基於对事实真相了解后的一种觉悟，佛家讲的「同体大悲，无缘大慈」。这种爱是性德的体现，是宇宙的核心，同样也是我们获得幸福快乐的源泉，是离苦得乐的根本。正像许哲老居士的传记上所描述的那样「一个只懂得照顾自己的人，一定常受患得患失之苦，而懂得完全照顾别人的人，渐渐就达到无私无我的境界，利害得失看得淡，随缘自在，又能得到许多人照顾，当然健康快乐。所以我们要想得到健康快乐，又期望常常得到许许多多人的关怀爱护，就学许哲老居士一辈子只照顾别人，把自己忘掉。」爱，的确是贯穿著许哲老居士一生，就像她的瑜伽老师对她讲的「爱是你来到这个世间的任务，是你生活的责任，你去爱人，不管人家对你好不好，都要去爱他(她)，就算是人家骂你，也要去爱他(她)。」他还给许哲老居士取了个梵文名字叫prema，意思就是「爱人」。

　　师父上人也曾经说过：宗教的核心主题也都是讲爱，基督教讲「神爱世人」，我们佛家讲「仁慈博爱」，伊斯兰教「真主安拉的确是仁慈的」，那么怎样把神的爱、上帝的爱、真主的爱、佛菩萨的爱体现出来，师父说这需要所有的宗教信徒代表神、代表上帝、代表佛菩萨、代表真主去爱世人。而我们净土宗学人更应把阿弥陀佛的爱传播世间，令弥陀慈光普照世界，让冷酷变得温暖，使混乱恢复到和谐，使这个本已病态的「肌体」恢复健康。而要做到这些，都需要英国汤恩比教授所说的——中国传统文化和大乘佛法，这是拯救世界危机的一剂良方。尊敬的师父上人九十高龄不辞辛劳四处奔波为的就是这桩事情。「福佑祖国传统文化，救助全球苦难众生」，我们应该跟随师父，尽己所能，圆满这一神圣的事业。以此功德求生净土，做弥陀慈父好弟子。「相互搀扶向前走，紧握弥陀慈父手，不惧风雨与痛苦，只为证得无量寿。」

　　感恩师父上人慈悲救度，感恩护法大德鼎力相助，感恩各位法师各位同修，学生智扬的学习心得报告至此。因学生学识浅陋，此次报告定有诸多不当疏漏之处，至诚恭请师父上人慈悲斧正，恭请各位法师、各位同修批评指正，阿弥陀佛!

　　恭祝师父上人法体安康!恭祝各位法师福慧增长!恭祝各位同修六时吉祥!

　　学生智扬顶礼敬呈，二O一六年十一月二十七日。

　　老法师：智扬这篇报告很好，问题要坚持下去。我们在这一生当中，见过不少人，有在家的，有出家的，讲得很好，可是遇到财色名利，问题出来了。有几个很不幸，我们感到非常可惜，可能晚年一辈子，他都回不了头来，听他的话，说得不错，但是看他的行为与所说的相违背。智扬的报告，我们听了，自己勉励自己，这是学佛一个阶段的标准，我们希望达到，然后再希望提升。成功的人没有别的，就在放下，肯放下就成功，不肯放下就造业，这是我们不能不知道的。怎么样才能保持初心?佛菩萨祖师大德教给我们的方法，读经，用真诚心读经。遍数念多了会开悟，开悟对於事实真相一目了然，不会被境界所转，不会被境界诱惑，这才能成功，才能自利利他。下面还有几个短篇的，好，我们看短篇的。

　　学生：精简往生报告之二

　　一、父亲生平

　　父亲梁宝林出生於相对富裕家庭，从小受到了良好的教育，退休前一直从事财务管理工作。父亲老实厚道，为人真诚，做事细致认真，喜欢安静，少言寡语;对比较穷困的亲朋好友爱护有加，乐善好施。特别是对祖父祖母、外公外婆非常孝顺。

　　二、父亲开始接触佛法

　　二O一一年，弟子有幸(第一次)看到师父上人讲经的光盘。二O一三年春节，父亲将近耄耋之年，为落实《弟子规》，我们姐妹四人和姐夫、妹夫们一起跪拜了父母亲，同时给他们介绍佛法，并送了很多光盘请他们看。父亲从不反对，也不拒绝，只要我们放上光盘，老人家就看一看。同年也将刘素云老师姐姐往生的事迹讲给父亲听。那几年我们请回家的播经机、阿弥陀佛画像、佛书、光碟等法宝，家人都高兴的接受，并反覆观看;全家十四口人无不被师父老人家的慈悲智慧、安详康宁的法相所摄受，父亲也开始接受佛法。

　　三、蒙佛接引，往生极乐

　　二O一五年元旦开始，父亲日渐消瘦，精神状态逐渐衰退;三月九日，父亲被确诊为肺癌晚期。我们没有把结果告诉父亲，当时父亲对念佛往生还不太相信，我们也不敢提。

　　当时已在寺院以净人身分修行的(弟子的)先生感应到老父亲病危，就从寺院赶回家。直接到病房里面和老父亲谈话，并且陪同父亲三天三夜。三天下来，父亲见人就念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，而且是按照印光大师的十念法来念。第五天，父亲因念佛精神状态有所好转，便要求出院回家。

　　回家后，父亲仍然按照自己的作息时间起床、洗漱，但都需要家人帮助才能完成。每天只能喝一小碗菜粥(菜打碎和米煮粥)，手拿碗的力气也没有，但仍坚持坐到餐桌前自己吃饭，从不让别人帮助(喂食)。这一阶段，我们四姐妹轮流带著父亲念佛，给父亲讲解极乐世界。等父亲睡了，我们就念《阿弥陀经》、《地藏经》，佛号昼夜不间断。父亲也能望著对面墙壁上的阿弥陀佛法像。晚上有两次，父亲在梦中惊醒后，就大声念出「阿弥陀佛」。

　　父亲往生前一天下午两点，精神异常的好，说要和母亲说话。母亲信佛吃素几十年，得知此事后穿戴非常整齐，头发梳理得很端庄，便来到父亲床前。母亲和父亲讲了三个话题：第一、老头儿啊，你那么聪明，知道自己的病吧(父亲不说话)，你的病在肺上，吸烟这么多年，把肺吸坏了;第二、你生病这一个多月，孩子们一直陪伴，他们多孝顺啊，都在身边照顾，都请假不上班了!你满意吗?(父亲点点头);第三、咱俩过五十多年，你对我那么好，我很感激，尤其这几年我身体不好，照顾我这么多年，没想到你一下就病倒了，看来得先於我到极乐世界去。这也正常，不可能咱俩一起去，总得有先后，那你就先去那等我吧;我呢?再和孩子们待几年，咱俩都走，孩子们受不了。你自己要是感觉要走，就上一下卫生间，把屎尿打扫干净，把给你准备好的衣服穿上(父亲点点头)。「你灵魂上极乐世界了，这个肉身也得有个地方，你看是撒到大海哪?还是买个墓地哪?」父亲用微弱的声音说：「都行，你们定吧。」母亲说：「我跟孩子们商量了，孩子们想买个墓地，将来想了，好去看看(父亲点点头)。你还有什么要说的吗?」父亲摇摇头。母亲说：「那好了，你好好休息吧，我们极乐世界见。」说完，母亲便离开，这是父母亲的最后一次长谈。

　　第二天，四月十二日下午一点三十分，父亲睁开双眼，非常高兴的说：「来了，来了。」我说：「是阿弥陀佛来了吗?」父亲点点头。我说：「您看到光了吗?」父亲又点点头。「阿弥陀佛来了，您就跟著去吧。」父亲微笑著闭上了眼睛，再也没有睁开，只有微弱的呼吸;两点整，呼吸停止，我们四姐妹轻轻跪在床前，双手合十，齐声念起佛号。约四、五个小时后，弟子发现父亲的头皮有些发红，不一会儿，姐妹们都发现了，我们念佛更有劲了。经我们四姊妹十二小时至诚念佛，父亲头皮变红，浑身柔软，面如婴儿。八十一岁的老父亲蒙阿弥陀佛接引，安详往生西方极乐世界。

　　四、家人心得、感应

　　从父亲生病到往生，共三十三天。期间，我们姊妹吃素念佛，轮流持八关斋戒，为父亲放生回向。父亲从始至终一直清醒，没有病苦，没有疼痛，心不贪恋，意不颠倒。

　　父亲往生四十九天内，儿女们都念佛诵经，回向给父亲。在第三天和第六天弟子两次梦见父亲红光满面，并且和身穿一样藏蓝色衣服、长得都一样的人在端坐听课。我坚信父亲往生西方极乐世界了，因为父亲走后，母亲身体一天天好起来，家人都非常好，一定是父亲在庇佑著我们。老父亲往生的示现，给了我们极大的信心和力量，如果不是自己的父亲，不是亲眼所见，真的很难相信。——香港佛陀教育协会根据梁艳辉居士来函精简编辑。

　　老法师：好，我们刚才都听了梁居士这个报告，他们一家人学佛，她父亲可以说是自在往生，没有病苦，生病期间一个多月都很安宁，这是很好的瑞相，就像她最终的末后的两句话，不是亲眼所见的，一般人很难相信，这是念佛往生，为我们所做的表法，给我们所做的榜样。信愿持名真有好处，好处是帮助我们消灾免难，在病痛的时候，他得的癌症，没有畏惧，一心求生净土，这是最有智慧的选择，最高明殊胜的抉择，与阿弥陀佛声声感应道交，让我们看到了。我们处今天的社会，社会不太平，每天都有许许多多灾难的报告;我们是念佛，少接触，不看新闻、不看报纸、不看电视。我们心里知道，明白同修们大家都在说，眼所见的，耳所闻的，身所接触的，告诉我们一桩大事，就是这个世间多灾多难，哪有往生极乐世界好!极乐世界，想想名词，极乐无量寿国，所以对这个世间不再有留恋，全心全意求生净土。

　　看看这些人不难，他们能做到我们也能做到，为什么不干?不干，错了。所以我们生活在现代的社会，要把念佛往生当作头等大事，其他的诸恶莫作，众善奉行。对於众善，遇到就行，遇不到，不去找，没事。遇到是有缘，没有遇到无缘，无缘再去找缘那就攀缘，那就错了。不如老实念佛好，劝人念佛，不如做榜样给人看好!你看看她的父亲梁宝林，表演给家人看，表演给亲戚朋友看，表演给大家看，在医院里表演给医生护士看，这真实功德，比听经的效果更殊胜，我们要明白这个道理。今天时间到了，我们就学习到此地。