【疏钞广引净宗经中事事无碍之文，深意苦心，以证本经正显事事无碍法界，亦即证明本经属於圆教，实不容或疑也。】

　　这桩事情诸位要想详细知道，看黄老居士的《无量寿经》注解，他写得详细。莲池大师是明朝末年时候的人，那个时代净土宗也是相当的衰微，禅宗很兴盛。可以说莲池大师那个时代跟永明延寿大师的时代非常之像，很像，大家一窝蜂的都去学禅，去参禅，能不能成就？不能。所谓是好高骛远。但是人都有自尊心，你要批评他，说那个法门不好，那你是毁谤三宝，这个不可以，法门平等无有高下，不能批评禅宗的。如果说你参禅，你不会开悟。他听了不服气：你怎么晓得我不会开悟？有伤他的自尊心。劝他回来念佛，他不甘心、不情愿。这样的社会背景，弘扬净宗是相当的困难。所以永明的示现，是先自己在禅宗里面大彻大悟，回过头来修净土。禅宗的人对他无可奈何，因为你学禅，禅你比不上他，他现在要去念佛去了，禅宗人没法子。

　　我们莲池大师他不是从禅宗出来，但是他也很费了一番苦心，他注解的《弥陀经》，就是《疏钞》，《阿弥陀经疏钞》是莲池大师作的，所以我们要知道他那个时代的背景。他作《疏钞》几乎每一句经文都引用《华严经》来解释。他的意思是什么？这里说『深意苦心』，意思是要把净土宗抬高，抬到跟《华严》平等，大家就尊敬了，用意在此地。是不是故意这样抬就能抬得起来？不是的。是净宗确实是《华严》、《法华》的精髓，只是一般人粗心大意，把这一句佛号小看了。再看看《阿弥陀经》薄薄的，也没瞧得起它，毛病出在这个地方。纵然净土三经，三经合起来分量也只一点点，跟其他宗派一比较，经典分量差太远了。这样才被人误解，被轻视了，疏忽了。

　　所以莲池大师深意苦心，为了振兴净宗，救度一切众生，他老人家处处用《华严》教义来解释。显示出本经跟《华严》是一样的境界，《华严》讲到理事无碍，事事无碍，净宗确实也是事事无碍法界。《华严》、《法华》是圆教，《阿弥陀经》、《无量寿经》当然是圆教，《疏钞》用意在此地。

无量寿经玄义 　　（第十集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-10