佛菩萨的教导，字字句句都是让我们在这种迷茫、这种混乱痛苦当中回过头来，皈依。“三宝”是总称，佛经的每一字每一句都是我们的皈依处，皈依，这样才圆满。再广义地讲，我们皈依的佛弟子更应该恭敬一切众生。因为你现在开始明白了，开始觉悟了。其他的人对你不恭敬了，其他的人对你不了解，没关系，你了解他们，你知道他们也有佛性，对他们更加恭敬，礼敬诸佛，这才对。

　　不能说我皈依三宝了，就高高在上了，你们没皈依你们都愚痴，你们都笨，你们都没有福报。这样一说的话人家跟你拼命的，你皈依就了不起了?就起矛盾了，就起战争了。所以你皈依了你知道了，大家都有同样的佛性，都有福报，只是他们的因缘还不到而已。这个时候更应该去关怀他包容他，做出你的样子，把你的爱心奉献给他。他就会知道皈依的人是不一样，这个人真的转变了，你看过去蛮横无理、霸道，现在皈依了以后性格变软了，会帮助人了，会关爱人了，还是佛好啊!这种事情很多的。

　　有的儿媳妇不知道孝顺公婆，经常虐待，后来进入佛堂皈依了，回到家后知道孝顺了，老人一开始对佛教也有偏见，对佛教也不认识感觉是迷信，年轻人学他有什么用，学他干什么?结果一看，这媳妇在家里变了，也会做饭了，也会打扫卫生了，也会嘘寒问暖了，老人说，佛教好啊，这个佛教太好了，我们也要学。这就是例子，就是做出来给我们看的，这种事情很多的。

　　有的家庭不和，闹得不可开交。这个时候有一方学佛了，知道自己错了，自己不应该那么任性，不应该那么地蛮横无理，自己知道要退一步，过几天这个矛盾就化解了。对方不学佛不知道，感觉你怎么变了，变得那么好了，怎么变的?学佛变的。还是去学佛吧，天天去学。所以说是你做出来的。是佛教导你，你落实了以后你的家庭真的转变了。

　　前一段时间，去年的时候在北京，有一位老居士，夫妻俩都是共产党员，一辈子是企业里的干部，现在退休了，老伴儿学佛，老头就说一辈子都是共产党员，退休了搞迷信去了，整天不着家，忙忙叨叨地搞迷信，共产党员怎么搞这个?不相信。因为退休了在家里没有什么事儿，两个老人吃完饭就在家坐着。身体也不好，运动量也不够，每天没有事情做，闷得身体就出现状况了。这个老人不听她老头儿的，说你在家坐着我出去了，出去学佛去了。

　　后来一段时间，他感觉老伴儿的身体一天比一天好了，气色也好了。以前两个人在家的时候天天干仗，没事儿吃饱了在一起坐着就吵架，现在她出去了也不吵架了。过几天病也好了，感觉这个学佛看起来还不错，就开始也不反对也不支持。吃完饭你走了没人跟我吵架了，你走吧，身体也挺好的，就不管她了。

　　去年奥运会的时候，奥运会刚结束就是六十年大庆，每个街道都欢天喜地地庆祝。国家成立六十周年，都准备文艺节目、演唱什么的来表达对祖国的热爱之心。因为他是个共产党员、老干部，上面派他也去准备一个节目，上去给大家表演一个节目。他也挺有这份天赋的，参加彩排，经过了两三个月的彩排，结果那天要上场了，在彩排的团队里面每天吃的盒饭快餐，老人的胃都不是很好，吃了快餐胃不舒服了生病了。这个时候他想，这可怎么办?如果不上去表演，大家已经彩排了两三个月了，关键的时候不上场，不叫人家笑话?这个事情没法儿收台了。在这个非常着急的时候，他就想：老伴儿每天都在家念阿弥陀佛，我也念念吧。他就捂着他的胃念，阿弥陀佛，结果念了半个小时，不疼了，不疼了就开始上台去表演了，表演得很轻松很好。回家后就跟老伴儿说，你们这个佛太灵了，真是救了我了!否则的话我就下不了台了。老伴儿说是吧，你还反对我学佛，赶紧来学吧。这样他在家没事儿也拿着念珠念阿弥陀佛，开始慢慢地学了。这都有一个认知的过程。

　　家人现在不学不要紧，你得到受益、得到好处了，慢慢地他们就会看到你真的变化了，你真的是越变越年轻了，越变越漂亮了，身体越变越好了，就知道还是学佛好。这样一来都有个过程。只要你有正知正见，只要你有坚定的信心去学下去，都有好处的。

　　首先我们的自身一定要有明确的认识。作为佛弟子，基础的就是“孝养父母、奉事师长”，为人、做事，广行善事，广结善缘，这是个基础。在这个基础上我们才能谈得上精进修行。为什么呢?我们广结善缘，广培植我们的福报，为大家奉献、培福，是广结善缘，这样你的福报就增加了，你的障碍就少了。如果你六亲不顾了，就像有人念了几遍《金刚经》以后，就感觉所有的东西都是空的，在家里面什么也不做了，年轻轻的什么都放下了每天无所事事的。人家说，这个学佛学坏了。家庭也不顾了，责任也不去尽了就出问题了，这也是不对的。

　　学了以后更应该知道“佛法在世间，不离世间觉”，更加积极地，有任务，有规划地去做，这才行。不是不做，不是学佛了我放下了，放下是放下烦恼，是放下障碍你精进的这个“障碍”，而不是放下了我什么都不做了，什么都不进步了，这就错解了意思了。放下的是我们的执着，是我们的障碍，不是放下了事情。

　　有一个佛陀小故事，有一个人大老远地来找佛，让佛开示怎么样能够解脱，怎么样是解脱之道。佛告诉他放下。他就把左手的东西放下了，跟佛说，我已经放下了。佛说再放下，他就把右手的东西也放下了，他说，我东西全放下了。佛说，还要放下，他说我没有东西了还放什么啊?佛说，我不是让你放下你手里的东西，是让你放下你心里面的障碍。你心里的烦恼要放下，你心里的烦恼障碍放下了，你手里掂着的这些东西不会障碍你，没有障碍你。佛让你放下，不是让你放下事情都不干了，而是让你放下你的烦恼、自私，放下这些分别来成就众生、成就自己，这叫放下。

　　随缘也是这个道理。随缘不是什么都不做了，随缘是尽心尽力地去做了，而不去希求一定一定要达到我的目标，而苛刻地去要求，这叫随缘。不是我们不做，而是我们还要去做。你不做了就在家等着，那也是攀援啊!这就说明一个问题，佛法是活活泼泼的。我们在什么样的岗位就做什么样的事情。

　　一个佛堂也是这样的，堂主来主持大的工作，我们来的这些居士、佛友能够力所能及地来帮帮忙，这就对了。你来扫扫地，来擦擦桌子，这是你在修自己的福报，你的心里还在念佛，你这也叫放下了也叫随缘。不能说我来到佛堂了，我放下了我随缘了，看到这个桌子上的灰是一层厚，还装没看见，我放下了嘛，桌子上的灰尘没有关系。那也坏了。这怎么能叫放下看呢?这是错误的，所以我们该擦桌子的擦桌子，该扫地的就扫地，我们还念着佛号，这叫放下了，随缘了，念佛了。该做事做事，这样才能够将这个团队整体地和谐起来。大家都能够找到自己的位置，能够贡献一些力量就贡献一些力量。如果堂主一个人来做，那么多的卫生要打扫，那一天二十四小时都不够。那他放下了吗?他也放下了。他为什么还要做呢?随缘。大家需要一个干净的地方，这是佛菩萨给他的使命。

　　真正做这些事情的人都是无私的，都是奉献的，真正为大家提供这样一个场所。尽管有很多事情不完善，很多的事情不完美，但是有这么一个道场，诸佛护念，诸天善神拥护，为什么?这样的道场少啊，完美的没有，不完美的又有几个呢?

　　佛法在这个世间能够兴旺，能够有这样的机缘让众生得到利益，不容易遇到。这一个地区几十年来有几个佛堂?有几个人有机缘大家在一起研究过佛法、学学佛?少啊!虽然不是圆圆满满的，但是尽心尽力地去做，就是圆满。比没有强，也不断在进步，不断在提升，今年是这个样子，明年的这个境界也提升了，福报也提升了，环境也提升了。如果我们不发心，我们没有这个认知，那佛法永远不能兴旺，大家永远得不到利益。

　　现在有了道场，我们就要明了，星星之火必能燎原。为什么呢?因为不是为了某一个人。佛法最高明之处，他的智慧是照亮每一个人内心深处的光明之火，点亮你内心深处的光明，你明白了以后你的生活会非常美好，你的人生会非常地灿烂，你就会感觉到你的人生充满了价值充满了意义。和我们的生活、和我们的生命息息相关的，这才是佛的教义，教导我们，让我们找到真正的生命。不是让我们迷迷瞪瞪地，懵懵懂懂地一天一天的二十四小时过去了，过十年、二十年、几十年过去了，最后活到80岁、100岁入土了，没有一点点的生命价值和意义，从来没有听说过还有这些事情，这么好的东西一生没有听说过，你说多么可惜啊!太可惜了!

　　佛告诉我们，佛法太难遇到了，真正能够听闻太不容易了，那么好的东西!所以佛告诉我们：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。同样的，我们不可以少善根福德因缘得闻佛法。你能够闻到佛法都是过去生中修来的，都是你行善积德积累来的。《无量寿经》上说的很清楚：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”。不是那么轻而易举的!这就可想而知，无论你学佛也好不学佛也好，做一个善人是多么重要，做一个好人是多么重要!没有这个基础佛法不能建立。

　　佛门里面教我们十善业道，教导我们如何做一个善人，这是基础，是我们人间的基础。你十善业道做圆满了，即使不念佛也决定升天了，这个福报有多大，为什么呢?感应的是天人的境界，你在人间就会像生活在天堂的境界一样。因为你没有痛苦、没有灾难、没有忧虑、没有牵挂，这个时候你说人能不幸福吗?

　　人，都是自己把自己捆缚住了，自己找来了许多的麻烦，找来了许多的痛苦。痛苦不是真的，今天为这个问题痛苦，等这个事情过去了，没有了，永远不会存在了;你明天又遇到一个事情，就为另外一件事情痛苦，迁流不住。事情在变化，你的痛苦依然没有改变，可见得事情不是真的，你的痛苦难道是真的吗?错误的观念造成的。错误的观念造成你的痛苦，不是真的，是这个道理。我们学佛了明白了，就更加有精力去做事情，这是正确的。

　　老年人社会责任已经尽到了，家庭责任也尽到了，自己的任务已经完成了，接下来的事情怎么办?办什么事儿?提升自己的灵性。提升自己的时间到了。这个时候你想什么都是多余的了，你体力也没有了，精气神儿也不够了，怎么办呢?好好地诵经念佛，把佛菩萨的智慧变成你的智慧，把佛菩萨的精神变成自己的精神，把佛菩萨的能力变成我们所追求的对象，就对了。

　　老人已经为这个社会发光发热了，已经过去了，你再抱着过去的喜怒哀乐不放，这是傻瓜。已经过去了，你得不到了。想到痛苦的就痛苦好几天：这个人一辈子遇到他真对不起我啊，我真痛苦;想到欢乐的事情美滋滋地笑好几天。都已经变成了残留的记忆了，你再活在这个里面，不如老实念佛，将来换来的是成佛成菩萨。中年时完成你的使命、责任，老年时干什么?任务完成了，提升自己的灵性，老实念佛，求生净土，这个路就对了。年轻人有痛苦了有烦恼了，身体不好了，精进念佛一段时间调节过来了，这些事情全解决了。

　　祖师常讲：一句佛号是灵丹妙药，佛名叫“阿伽陀药”，无病不治。有病了有烦恼了，念一卷经，念念佛号，问题解决了，为什么?因为你本来没有病，本来没有烦恼，是你的心结又障碍住了才有的。我们这一生当中遇到佛法，认真地修学，有个正确的认识，人生是会很幸福的。能够人生有多长就做多少，一点一滴地慢慢地进步，做到一分就得到一分受用。不能看看佛理挺深的，佛的规矩挺多的，我吓得不敢学了。

　　我们都是凡夫，都还没有成圣成贤、成佛成菩萨，犯一点儿错误佛菩萨是允许的，因为你还没成就嘛。但是要知道，我犯错误了，不应该啊!我要不断地进步，我要不断地提升，不断地圆满，要抱着这个心态才行。有些人退步了，学佛太难了，有些事情这个也不能做，那个也不行，我不愿意学了。不让你做，佛是这样说了，但是你没有做到啊!佛教你有些事情你不能做，你都不做了你就圆满成佛了，你的功力能力就恢复了。现在你还做不到一切都能圆满地落实，怎么办呢?进一步就比你不进强啊!你今天学了就比不学的人提升了，你今天经历了一天的时间，就比那些没有经历的人有智慧、心情好、心态平和了，这就是进步。然后你才知道我再提升一分，我又进步了一分，慢慢地进步，千万不要吓着，这个那个地把自己给吓着，这是错误的。

　　我们要不停地进步，根据自己的环境，根据自己过去生中的习惯，一层一层地往上提升。你才能够感觉到，原来学佛把自己提升了，这时再看这个世界看这个社会，那么美好。佛告诉我们，他生活的世界到我们这个世界，看到所有的人所有的众生都很快乐，都生活在极乐世界里面，都生活在无忧无虑大自在的世界里面;我们所看到的众生是，这个人很痛苦，这个人很讨厌，这个人让我不满意，众生生活在烦恼的世界里。佛来到了我们的世间，经常给我们示现，释迦佛到我们这个世间，说是娑婆世界，但是他住的是极乐世界。我们要知道，世界是我们变现的。还有一个问题我们更应该清楚，我们念佛之人要牢记的，不是说我们念一句阿弥陀佛，就是为了临命终那一刹那佛来接引我，是为了死才念的佛，不是这个样子的。念佛是不死的，念佛是活着走的，这是第一点。

　　第二点，是活着的时候真正念到一心不乱，你就是活着的佛菩萨。不是我现在还年轻，不用念佛了，等我临命终的时候再念吧，总归念一声两声，佛就把我接引过去了，这个问题是个误区，耽误自己了。

　　佛告诉我们，念佛念到“心不颠倒”，这才行。心不颠倒了才能进步。我们在这一生当中，在这念佛的过程当中，就是把我们自己的灵性不断地提升。比如我们净土法门最低的程度是功夫成片。功夫成片了我们才能够有把握控制自己的烦恼习气，控制自己的妄念。烦恼来了、不愉快的事情来了，这个时候就想到我是念佛人，我念佛，这样就把烦恼习气给降服了，这个时候你就有一分的把握往生净土了。到临命终的时候，烦恼一来，你能够把它给去除掉，阿弥陀佛来接引你能够接得走。如果你一点儿功夫都没有，到临命终的时候不能念佛了，那个时候佛想抓你也抓不走，接不走你。所以功夫成片是降服了烦恼，把烦恼暂时给控制住了，然后你再不断地用功、不断地进步，到“事一心不乱”。“事一心不乱”就是遇到一些事情来了、烦恼来了也不乱了，这个时候你就有把握了，这就真正做到生死自在了，你在这个世间就是佛菩萨了，一心不乱了。

　　我们常常读《地藏经》，《地藏经》上讲婆罗门女一日一夜，念成一心不乱了，到了地狱救她母亲去了，鬼王见了她称她为菩萨，不是死了以后才称她为菩萨，活着就称她为菩萨了。我们修行不是为了死而修的，是你的灵性境界提升到一定的程度了，是菩萨了;你圆满境界了就成佛了，到理一心不乱你就提升到圆满境界了，称为明心见性，见性成佛了。

　　禅宗六祖惠能大师24岁明心见性了，成佛了。他成佛以后还在这个世间住世了将近70岁，弘法30多年，他不是开悟成佛了死了，没死啊，在世间还弘法那么多年。释迦牟尼佛是19岁出来学道，参学修行，30岁在菩提树下，夜睹明星大彻大悟，开悟、成佛证果了。但证果以后他没死，他成佛了，还是个活人在大家面前坐着。他弘法利生49年，把这个事情给大家和盘托出，大家明白了、知道了众生生命的意义，还有那么多精彩的事情，全部展现出来了，他没有说证得涅槃就死掉了。所以，佛法是活着证得的，境界是活着提升的，我们不能误会。

　　我们人生一世，要把这个事情弄清楚，非常重要，活着的。我们念佛也是如此，我们真正念到一心不乱了，活着就是菩萨了。希望每一个人活着的时候变成真正的菩萨，那是多么好的事情。每一个人善心、善行、善意，每天念着佛，普度着众生，帮助着别人，这是菩萨生活啊!世间的菩萨，真的是广发菩提心，自度度他，利益无量的众生。这是菩萨行、菩萨道，世间的菩萨，都在做啊!要往这个方向努力。

　　堂主这么多年这么辛苦，一点一滴在不断地完善着道场，就是在行菩萨道，就是做一个表率给大家。一个人的力量，一个人的心力，感应大家能够有这个团体，能够有这么一个场所，这是一个人的力量。如果大家都能发同样的心，这个力量就很大了。我们这才知道，佛菩萨对众生是多么慈悲，有一个人发心念佛修行，就能感应四十里不遭灾难，这是真话，不是假的，是真实的事情。一个人在这里建立道场了，你看教化了多少百姓，教化了多少人民。不孝顺父母的孝顺父母了，不尊敬老师的尊敬老师了，不知道怎么样处理人生关系的，都变善了，这是好事情啊!自自然然地这个社会风气祥和了，灾难就少了，非常有道理。

　　可见得这个庙宇的功德有多大，教育的力量有多大!就像老祖宗说的，我们人本来是善良的，本来是纯朴的，本来我们的心里面都很厚道，就是现前的状态下，有一点偏差有一点迷失而已。大家一听、一明白了，还是善良的人好，还是慈悲的人好啊!这样他回头了，就回归到正确的人生道路上来，这样才是人类承传的正规的渠道。

　　试想一下，如果这个世间每一个人都充满了仇恨，都充满了怨恨，每个人都是这个样子的话，那这一代人这样承传，下一代人还怎么样生活呢?没法儿生活了。这个生活的、历史的承传链就断了。所以我们要明了，咱们中国是五千年的智慧，五千年的传统文明，教我们谦虚恭敬、慈悲忍让，这是正确的!这样才是我们五千年绵延到今天还能够持续不衰。这是一个正常的人类的承传的一个轨迹，子孙后代都能够受到祖上的阴德的庇佑。家庭上面几代行善积德为人很好，你一出门，这是某某家的后代子孙，人家一听都有一种敬仰，一种尊敬，这就是祖宗对后人的加持、庇佑。如果这个人上三代都很坏，很不怎么样，一出去，就被说这个孩子怎么怎么样，这个事情就是不好啊，这是最明显最浅显的一个例子。可见得多么重要。

　　我们念佛之人、修行之人，这些最基础的事情一定要明了，这是我们社会的责任。由于时间的关系，咱们今天就到这里，祝愿大家福慧增长，吉祥如意，家庭能够幸福美满!阿弥陀佛!

　　——2010年6月开愿法师在济南长清念佛堂皈依法会上的开示(三)