一、可以认识因果规律，尊从因果规律。敬畏天地神明是做人修养的基础，现实中一些人明知一些事是恶的，偏要去做，究其原因，是由于天良泯灭，不信因果报应所致。为此，敬畏天地神明，是激发人们天良的基础。进而使人对境涉缘，时时检查自己的一言一行，自然诸恶莫作，众善奉行。做为一个人来说，能够了知因果报应的规律，是培植百善的根基；如果头脑中充满了邪见则是生发万恶的根源。
    要知道，感就是因，应就是果。《太上感应篇》头四句就是说：“太上曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”这四句开篇明义，阐明了因果报应的道理。就是说，为善得福，为恶得祸，简洁明了。如果人人明白作恶必得祸殃，即使有人逼他作恶，也心有畏惧，不敢去做；如果人们明白行善必得福禄，虽贫穷下贱，无人要求其必做，也将尽力而行。所以，印光大师说：因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。
    二、可以遗子孙福善。人们为子孙打算时有种种表现：有的人为子孙准备好了房子、票子，甚至10几岁的小孩子，还在小学读书，就有了百万存款。还有的人一人得势，安排了三至四代人的生活、工作。然而人算不如天算，转眼因失去官位，一切都成为泡影，子孙仍然进入贫困、衰败之中。由此可见，积钱财给子孙，子孙未必能守。莫如积善以遗子孙，感应后代福寿绵长。如历史上的名相范仲淹，生前钱财均用于济贫救人，以至于死后家无余财，但他积的无量福德，感应范氏家族800多年不衰败，至今代有英才。为此，一个人懂得因果的道理之后，就会把目光放远，就不会再做违害自身、危及子孙后代的行为。正所谓：子孙强似我，留钱干什么？子孙不如我，留钱干什么？
     三、可以令人改过向善。在不懂得因果的道理之前，人们经常会认为自己是善良的，在恶运面前，有人会说，我行善积德的，怎么会有这样的报应？或者说，我没有做善事，也没有做恶事，为什么会这样？进而怨天、怨地、怨他人.......，却不从自身查找原因。其实这些人若按照因果报应的规律反察自己的所言、所行、所思，你会发现自己居然是善没行，恶不少。公职人员多数会认为自己很廉洁，却常用公家纸写个人信件，用公家电话与朋友聊天，给家人亲友挂长途。用公家电脑在上班时间打个人材料，用公家复印机复印孩子的复习卷或教课书......。这些人不但不认为这是错的，反而认为和贪官比，他们贪污了数百万、甚至数千万元，自己这样做，实在是可以做廉洁奉公的榜样了。至于“散弃五谷、劳扰众生、干求不遂、便生咒恨”等等事情，在社会上时常可见。为此种种不善天天在做，却不自省，仍然认为自己是一个大大的善人。年青人对工作不尽责、对朋友没有义、对父母不尽孝。管钱的经常在公款中占点小便宜，当官的拿大头，他拿小头。却从来没有真正发心救济过贫困、急难危病之人，没有买放过生命。如果这样做的人知道自己所做所为，虽然暂时占尽了便宜，但将来一定会受到恶的报应，则自然会悬崖勒马，迷途知返。所以说，《太上感应篇新证》讲的是善有善报，恶有恶报。它会使许多人改过向善，重新塑造自己，把无穷的后患消灭在萌芽之中。为让更多的人受益，末学才敢拿出来，希望能起到应当起的作用。