【经文】：六者道心纯熟

　　得闻佛法以后啊，能有坚定的道心，不是通过佛教的修行来达到自己的私欲。我修行佛法就是为了了脱。如果对于出家人来讲呢?出家的目的纯正，道心纯熟，道心坚定。

　　【经文】：七者不犯禁戒

　　由于他有福报，有善根，不犯禁戒，他所受的一切戒法能够持住啊。不觉得是一种约束，如果你受了五戒，能够持住五戒。如果受了菩萨戒，你就能够持住菩萨戒。如果你受了出家戒，你就能够持住出家戒。末法众生根性差一些，业障重一些，有很多人难持戒，当然有一些是来自外部的因缘。这个外部的因缘也是众生的共业所感召。比方说过去出家人不拿钱，不动钱，因为释迦佛在世的时候全国上下都知道供僧啊。到吃饭的时候，僧人就托着个钵出去，一般的家庭是这样，做完了饭等，到中午了等出家人前来托钵化缘，然后出家人来了，供了僧以后他再开饭。都有这个概念，除非他没有这个能力。现在你出去托钵，试试!因缘变了，还是众生业报所感召。所以很多很多非常细微的戒律啊，难以持住了。

　　【经文】八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食，常得丰足。

　　所有眷属恩义和顺，刚才讲了个眷属的概念了，和善友一样，有的人啊父子也打，夫妻也闹，这就叫不和顺，不协调，怨亲债主讨债的。九者资具财食，常得丰足。财食是基本的生活保障，那么资具呢?基本的生活用品，这个我们大家知道就行，很好理解。

　　【经文】：十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求，皆悉称随。

　　被别人恭敬扶接，被别人拥卫啊，这个就是一种福报，一种善人，大家比较倾向他，恭敬他。这是修行善法而得来的。十一者所有财宝无他劫夺。你所拥有的那种财富没有被骗没有被坑，没有被盗，没有被抢，没有耗散，这是福报。十二者意欲所求，皆悉称随。你的一切善愿皆悉满足，为什么这么说呢?这就是福报的一种体现。当然这里仅限于善愿，我们讲的大悲咒的时候才开始讲了满一切善愿，经上是这样说的，【引经文】：唯除不善，除不至诚。除非你是拿着大悲咒来作恶，那个不灵。除不至诚，除非你没有深信它，没有诚信它，没有好好如法的去修，很难相应。

　　【经文】：十三者龙天善神，恒常拥卫。十四者所生之处，见佛闻法。十五者所闻正法，悟甚深义。

　　十三者龙天善神，恒常拥卫。天龙八部啊，佛教的共同护法和不共护法啊，恒常拥卫。对于这一点呢我们在第九条再展开讲，在这里不讲了。十四者所生之处，见佛闻法。你看慢慢慢慢趋于了脱，所生之处见佛闻法，就是你能生到有佛法弘扬传播的地方，能够有缘得闻佛教正法。得闻正法了，并且能够如理如法的修行，能够产生正确的觉受，在佛教当中叫暖相，然后一步一步地去成就，就是这个含义。这是第二条得善生。

　　一、第三条能够治病。

　　这第三条能治病阿对很多人来讲，应该是非常重要的一条。我们人生在世啊你说不得病那就难了。太难了!有人说：师父为什么我念佛好几年了还感冒啊?我说你吹风了。对啊，是吹风了，你不吹风不就不感冒了吗?是啊，断恶缘嘛，因缘成熟的时候，果报是现前的，是这个意思。所以说人的这一生不得病几乎是不可能的。生老病死苦，那是佛说的人世间的一种道理，世间法的一种常理，变化无常，生灭、正是世间法的特点。你说你不得病，变化算不算病?你从你生下来一个娃娃，最后慢慢慢慢老了，趋于死亡，这刹那刹那间是不是在变?有一个老居士给我打电话：“师父，我得了一种病”。我说：“得的什么病?”她说：“医院也没说，才40多岁，两年多了怎么治也治不好，师父有人给我算卦，给我相面，你说我还能好了吗?”在电话里你说怎么解释?我这样反问他：“请问你得病之前有病没有?”她一下子傻了，得病之前的话肯定是没有病，是不是?“师父，得病之前肯定是没有病。”我说：“对了，从健康到得病，这叫变化，这叫无常。只要你听医生的话，接受正确的治疗，只要你精进念佛，诵经回向忏悔业障，通过一段时间的治疗，从得病再恢复健康。不照常叫无常吗?”最后她明白了，“哎呀师父你直接告诉我，我的病还能好了不就行了吗?”我说“对。无常!正是世间之理啊。”明白了，把这个心结打开了，你看现在吧，比以前是强多了，因为她也念佛嘛回向功德、磕头啊，接受正确的治疗啊，心里这个结打开了，就容易治了。

　　【经文】：诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者。

　　“瘥”这个字chà，经上的，如果不讲的话你就不懂了。本来就病了再加个差，也不知道什么病了?这个差在古代跟这个带病字头的这个差是通用的，实际上它加上一个病字头，底下一个差这个字念chai,瘥的含义是什么呢?从病到健康，这个过程是病痊愈的意思。病痊愈了叫瘥，这就明白了吧?诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，全部能够治的了，没有治不痊愈的。懂了吧?世间所有的病八万四千来代表，佛在经典上讲，人的烦恼分为八万四千，实际上它是一个泛指，一个涵盖。所有的烦恼为一种病，那么八万四千种烦恼叫做八万四千种病，在这里讲世间的所有的病统统能够治得好，除非你不干。就是这个含义。底下举个例子。

　　我列举了三条，实际很多啊。

　　1、【经文】：若为恶蛇蝎所蛰者，取干姜末咒一七遍，着疮中，立即除瘥。

　　如果被有毒的蛇啊或蝎子咬了或蛰了，因为他产生一种毒液，这种毒液会随着你的血液遍布全身，就是中毒的。这个蝎子和蛇啊，咬人伤口并不大，最可怕的是它那个毒性，毒性的发作，那么遇到这种情况怎么办呢?根据这个经上啊就有一条处方了，取干姜末，就是那个大姜啊干得最好，或者整个的或者是末子，咒一七遍，念大悲咒加持那个姜末，然后涂到伤口上，这个东西能解毒，解毒了就等于治好了。对不对?伤口没有问题，蛇和蝎子最可怕的就是它那个毒啊，念七遍大悲咒，加持干姜末，涂到被蛇或者蝎子蜇的伤口上，那么这个毒性就解了。就这个含义。

　　2、【经文】：若患耳聋者，咒胡麻油着耳中即瘥。

　　患耳聋者指一切的耳病，耳聋都能治，耳鸣能治吗?耳背能治吗?耳疼耳炎，中耳炎都能治。相对应的能够展开，因为我们诵经的时候啊一定要正确理解佛陀的含义。若患耳聋者，咒胡麻油，就是加持胡麻油，着耳中就能治好。胡麻油是什么东西?胡麻油是什么东西呢?

　　【解释】胡麻油就是芝麻油、香油。哎呀，这道菜太香了。这道药太便宜了，治的那个病太多了，就这个意思啊。耳聋你用香油治好了，你想想多么的沾光阿。不过起效起到什么程度看你的加持大悲咒了。这个胡麻啊在甘肃一带有生长，但是甘肃那一带的胡麻和说得那个芝麻是不一样的。甘肃那一带，西北方向那一带的地区有种这个胡麻的，他那个胡麻呢，纤维啊说是纳鞋底阿织布啊等等，个不高，那个东西，像咱这个大麻差不多，这种东西也能打油，但是呢根据我查的经典上讲胡麻油应该是芝麻油，他那一种虽然也叫胡麻，但不是指的那一种，他那一种指的某一个地方的叫法。我们以芝麻油香油为准。

　　3、【经文】：若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随着。取纯牛酥咒三七遍，抹亦瘥。

　　第三，若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随者。这是什么病?中风、偏瘫、脑血栓。看过《心病》吗?(赵本山的小品)三百加个万就抽过去了。《心病》上啊。就是偏瘫啊，如果这个人得了偏瘫，当然这个经上是这样讲，我们怎么去正确理解呢?就是这个疾病啊越治疗的及时啊，效果越好，大家一定知道，在我们这个寺院啊曾经发生过一个案例。就是有一个居士，四十七八岁突然偏瘫了，正巧有那个加持过的香油，加持了多长时间呢?加持了2年，加持多少遍呢?加持五百遍，(实际上是法师每天念诵大悲咒五百遍，后面有纠正)然后就把这个香油拿到医院里，他在医院里接受这个治疗的期间，他对象就给她搓给她抹，好了!上班去了!到现在看不出来。若患一边偏风，耳鼻不通，手脚不随者。取纯牛酥咒三七遍，抹亦瘥。取纯牛酥加持二十一遍，这个数字啊在前面已经讲了，我们可以几个二十一遍，几个二十一遍递加，越多越好，加持的越多越好。抹就能够治好了，摸哪里呢?根据这个穴位根据这个脉络去给他按摩，用这个纯牛酥。大悲咒加持的纯牛酥，牛酥是什么?酥油，酥油有两种，哪两种呢?一种啊是植物提炼的酥油，一种是牛或者羊的奶里提炼的酥油。这个提炼的过程啊应该不是非常复杂，就是用那个牛奶阿或者羊奶啊去熬啊，熬着熬着然后他那个表层啊起一层皮啊，然后把那层皮捞出来，放到一个地方，再熬还是产生一层皮，慢慢把那个皮啊积累到一定的数量了，然后用另外一口大锅再去熬，再熬的话他就产生一种油性了，渣子沉到地下，油性在中间，一种泡沫啊在外面漂着，把那个泡沫去掉，渣子去掉，中间那个油，这个油呢就是能够点灯，能够食用，能够吃。我们听说的那个藏族人那个酥油茶阿一般就是这个东西，酥油茶嘛，就是酥油。咱们在市场上能够买到酥油，或者是点灯用，或者是用作食品加工行业，但是我们买到的酥油往往都是植物当中提炼的。胡萝卜当中提炼的等等。这是能够治病的几条例证。