下论《弥陀经笺注》,初阅,“星”即三千大千世界,不胜惊异。再阅,“过十万亿佛土”注及“三千大千世界”注,又不胜惊异。何阁下既知其实事实理,作此无稽之说?祈下次出版《笺注》、《杂记》第一段或全取消。否则,将“星”即“世界”等文,改令与后注相符,则有益而无损矣。
如来舌相,覆面至发,此三藏佛舌之常相。若为界内小机众生决疑,则出此舌相以表不妄。遍覆三千大千世界,亦可作譬喻说。若谓绝无其事,历来注者皆是呆看呆解。叶锡凤之流见之,便称赞不已。通人达士观之,当痛惜嗟吁,谓阁下以极力弘经之心,竟作此谤佛谤法谤僧之语矣。叶锡凤一介儒生,经文血脉语意尚不了明,便肆无忌惮,谓古之作是注者诞妄不经,无理之极,殊足令人发一大噱。彼作此说,亦以凡夫知见,测度如来不思议境界,而经文绝未明了而致然也。今不避繁芿,聊为释之。
三千大千世界,为一佛所王之土。当释迦如来说西方极乐世界依正庄严、弥陀光寿、众生持名即蒙接引等事之时,东方有恒河沙三千大千世界,有一世界佛名阿閦鞞,一世界佛名须弥相,乃至一世界佛名妙音,于东方恒河沙数三千大千世界之佛中略举五名,下以如是等超略而全举之。其恒河沙数诸佛,各在彼自所主三千大千国土,闻释迦说此称赞不可思议功德一切诸佛所护念经,欲令法会大众生信发愿修行,各各皆于其国现大神通,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生当信是释迦牟尼佛所说,称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。下五方皆如此。即唐译十方,不过广其所略。实则秦译不减,唐译不增。叶氏不知各佛各有国土,当作此一世界东西等方有恒河沙数佛,遂虑其抵触,忧其山川人民无可容处,而更忧其诸佛之舌陵躐而无地安放,直令人笑得齿冷。而彼固洋洋自得曰:“吾补经之缺,正僧之讹,净土三经,今而后可以无憾矣。”
夫娑婆世界三世三千佛,其出各有时节,前后不乱。一佛出世,一切诸佛纵欲助宣法化,皆不得现作佛身。观音、文殊等悉皆隐十力德,现菩萨身。一如天无二日,民无二王。法道统绪,必须归一。叶氏不知此义,尚令阁下受其迷惑,则其惑人之多,多于恒河沙数矣,惜哉。
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十五纸,非是算数之所能知(注云:多至不可胜数),义虽明了,字未训清。算数者,算计之数也。此方,则一十百千万亿兆京秭垓壤沟涧正载是也。佛经,如《华严·阿僧祇品》所说,有一百四十数,而无量无边皆其中之数名。故蕅益云:“阿僧祇无量无边皆数名,实有量之无量。以既是数名,则有量,然经中实总显不胜其多,则是无量之无量矣。”
节选自印光大师:“复丁福保居士书五”
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Shou Ji Xue Fo Wang