(二七九)嗔陀夜弥

　　【译】斩依罪者咒。

　　【释】瞋陀。即震多。质多。摩尼经。翻如意心。即青莲华。如意宝轮王心咒。夜弥者。一。微你耶。翻妙念。上念。二。娜哩夜。翻方广。又你耶。翻首。施食仪。达野弭。翻我今。谓我今首念。第一义性。此属莲华法部。法宝也。

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　【解】这一句咒文「嗔陀夜弥」是第三会的两百七十九句「依附罪者斩其精,如意宝轮法王心,我今首念第一义,莲华法部昼夜行」。这个「依附罪者」,在这降伏法中,就是一般人所讲的「鬼上身」,这个鬼上到人身上了,你看不见他。凡夫肉眼是看不见这个鬼,但是他附到人身上会讲话。你看那个前几天的报纸上,说是英国有一个诙谐明星死了,他太太通过一个巫医,和他丈夫讲话,讲了一个多钟头。讲的内容,旁人不知道的,他活着的时候,只有他们两个知道的事。那么这些话他都和她讲了。这就是广东话叫「鬼上身」,若按文言,就说「依附罪者」。依附罪者,就是鬼上身。鬼一上身,你也看不见他,你可以听见他讲话,但是有的时候,他很不守规矩,乱讲乱说的。

　　这一段咒文,就是降伏这些「依附罪者」鬼的。能以怎么样降伏呢?斩其精,把这个鬼的精神,鬼也有鬼的精神,都给消灭了。你常念这个咒,念得越多,这个鬼的道力就变得越少;被减少了,那么他的这个power(力量),都没有了;力量没有了,就被降伏了,他就要叩头顶礼,听招呼了。这是「依附罪者斩其精」——斩其精的意思。

　　「如意宝轮法王心」:这个属于如意宝轮王的心咒,此心咒属于法宝。法王心,这法王的心咒、如意宝轮王的心咒,你一念,那个「依附罪者」就受不了了。

　　「我今首念第一义」:这也就是说,我现在皈命顶礼第一义谛、第一义性,就是皈依这个法,第一义谛、第一义性都是法,我皈依法了,我第一要念这个第一义法。

　　「莲华法部昼夜行」:这个莲华属于法部的。昼夜行,昼夜都运行不息,来转这个法,时时都是法轮常转,昼夜不停地这么来运转,转大法轮。

　　这一段咒文,你们各位要注意,不要随随便便念!这是一种降伏法,我们修道的人最好少用降伏法。我在东北的时候,那时年纪轻,血气方刚的,也是好勇斗狠——我不和人斗,人谁和我斗,我都不和他斗,谁骂我就骂我,打我就打我,我不和人斗,但是我一遇到这些个妖魔鬼怪、牛鬼蛇神的,我就要和他们斗了!就要用自己所懂的法,和它们斗!我告诉你们,我和这个水里头的怪物们,曾经斗过三个礼拜,也不睡觉、也不吃饭,白天晚间这么和它斗,才把这一切的妖魔鬼怪斗败了、降伏了!所以很不容易的。现在我教你们,希望你们不要这么好勇斗狠,不要和这些斗,就对这些妖魔鬼怪,也都用息灾法、增益法、成就法,来说服它,不和它斗,一斗就结怨。我在天津到上海那一段的时间,船就在黑海洋里头,在那儿打转转,转来转去,转了十几天,也不走。为什么这样呢?这就是那个水里头的怪物,想要来把我那个船给弄翻了,把我淹死。这个事情是很危险的!所以我由那个之后,就很不愿意管闲事,真是管不了,世间的闲事太多了,一个人管不了那么多闲事!那么这些事情啊,讲起来真是谈虎变色,很令人生恐怖的。我和你们说的都是真的话,你们不要以为听得像听story(故事)似的,这是我亲身的经验、亲身的阅历。各位啊!不要学这个降伏法!不过知道也好,到必要的时候再用;不必要的时候,不要用这个法!

　　注:楞严咒中重复句,宣化上人只讲一遍。

　　(二八○)鸡啰夜弥

　　【释】鸡啰。即鸠摩罗伽。童真法王子号。又遮啰翻行。迦啰。翻所作。谓作二利行也。夜弥者。一。寕地耶。翻现验。善现。二。尾哩夜。翻精进。又你耶翻上首。达野弥。翻我今。谓我今首皈众中尊人。此属金刚手部。僧宝也。又夜阇夜弥。总一法义。一。誐哩。云无上。二。儗哩。云最上。三。吠哩。云无畏。四。阿弥。云无比。无量。三。部俱该。

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　【解】这句咒文是说的僧宝,是指证果的阿罗汉,十方三世一切贤圣僧。

　　「童真入道法王子」:童真也就是没有结过婚的童男童女,没有经过染污法,也就是本来的法器没有受过破坏,具有很完整的基础,没有受过丝毫的损伤。童真入道妄想就少一点,好像韦驮菩萨就发愿生生世世童真入道,龙女也是童女入道,做法王的子。

　　「捕捉夜叉大将军」:诵这句咒就是捕捉夜叉王,因为他们不守规矩,所以将夜叉王捉过来惩罚他。

　　「所作二利善现验」:这是这句咒的译义,二利即自利利他,又翻译善现一切律仪威德,现验神咒的灵感。

　　「精进首皈众中尊」:我时时都要勤精进,第一要皈依众中之尊,即皈依僧宝。所以说皈依佛,两足尊;皈依法,离欲尊;皈依僧,众中尊。这句咒的意思就是皈依十方三世一切贤圣僧,仗着贤圣僧的大威神力来降伏一切的旁门外道。

　　注:楞严咒中重复句,宣化上人祇讲一遍。

　　(二八一)波唎跋啰者迦

　　【译】有三神将。押领二十八万军众。

　　【释】波唎者。即波罗密。或波罗伽。翻度无极。到彼岸。事究竟。跋啰。具云钵啰倪野。略云般若。翻智慧。又般啰婆。翻智光。华严。般若经。并云诸佛菩萨。以般若为母。菩提涅盘。从此出生者迦一。驮迦。翻性清净。二。首迦。翻法眼净。三。阿佐攞。翻不动。四。阿者罗。翻大山。五。阿迦舍。翻虚空谓性空不动如山。知见法眼本净。功德山王。如空静也。

　　【颂】度无极限彼岸登 三大神将领天兵

　　诸事究竟深般若 性清净眼不动中

　　【解】「度无极限彼岸登」:所度的众生没有限量,无极限那么多,令那么多众生都去登到彼岸。咒文波唎波罗密,亦即到彼岸之意。

　　「三大神将领天兵」:三位大神将领着二十八万的天兵天将,到处降伏天魔,制诸外道,所以说「三大神将领天兵」。

　　「诸事究竟深般若」:无论什么事都做好了,得到究竟,亦心经上所说的:「行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄」,生般若,生智慧。

　　「性清净眼不动中」:这句咒文又翻为性清净,清净眼,法眼净。佛常常在如如不动的境界中,却瞭瞭常明,随缘不变,不变随缘。静不碍动,动不碍静;静中也是动,动中还是静;动静一如,动静没有两个,非动非静,亦动亦静,这境界即是中道了义。咒文包含的义理很广,现在只简单略说而已。

　　(二八二)讫唎担

　　【释】讫唎担者。一。质帝。或质多耶翻心通凡圣。二。纥利陁耶。翻肉团心局凡夫。色法。三。乾栗陀耶。翻坚实心。局圣人。心法。今属圣位第一义心也。据本经。指三如来藏心约密部。是毗卢光明遍照心。一切法本。诸佛菩萨从此出故。

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　【解】这句翻译成心。下有凡夫心,有圣人心。凡夫的心是肉团心,是一般人所知道的是肉的心。圣人的心则是菩提心、道心、坚固心、坚实心,不似凡夫的知觉,超过凡夫的见解。凡夫的心是属于色法,圣人的心是属于心法,所以说「心法色法凡圣通」。心法是指八识,色法则有十一种。可是凡夫没有圣人坚实的心。凡夫的心都是无常的,它都会变的。圣人的心是坚实不变,可是圣人也同时具有凡夫的心,凡夫却只有肉团心,没有坚实心,所以说「肉团坚实觉灵明」,觉灵明即是《楞严经》上所说的「常住真心,性净明体,灵明觉性」。这「常住真心」也就是我们的本性,性净明体。

　　「三如来藏第一义」:三如来藏即空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,如来藏心,等讲第四会就会讲到,哪一句咒是空如来藏,哪一句咒是不空如来藏,哪一句咒是空不空如来藏,现在先讲一个大概。三如来藏第一义,也是第一义性,第一义空。

　　「光照大千总圆融」:佛的光明是遍照三千大千世界,一切法都是圆融无碍的。万法皆空,万法皆有,万法也非空非有,若是明白的话,你怎么说都是对的。如果还不明白,则无论说什么都不对。所以佛法妙就妙在这里。你不要听旁人讲,释迦牟尼佛说法祇说了一半,还有一半没有说。那一半就等着他来说呢!其实这就是谤佛,说佛不圆满。这样知见有些问题,他的头脑可能被「神脑」影响得不清楚了,用「神脑」用得没有用对,而走火入魔了。

　　注:楞严咒中重复句,宣化上人祇讲一遍。

　　(二八三)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(二八四)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(二八五)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　(二八六)茶演尼

　　【译】狐魅鬼众。

　　【释】茶演尼者。字母。茶阇他。秦言。不热。净垢义。清凉义普摧义。又茶耆尼。翻能调伏。

　　【颂】净垢清凉普摧枯 狐魅热恼能调伏

　　邪魔鬼祟皈正教 护持佛法展鸿图

　　【解】毗陀夜阇以下几句已经讲过就不再讲,可以依照以前的解释,这一句咒文能降伏狐魅鬼众,狐就是狐狸,魅就是鬼魅,有一副对联:「琴瑟琵琶八大王,王王在上;魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼居旁。」这是降伏狐魅鬼众的一句咒文。

　　「净垢清凉普摧枯」:净垢就是把一切染污法都除去,清凉就是把一切热恼都化解,普摧枯就是把所有不守规矩的都降伏得老老实实,循规蹈矩。

　　「狐魅热恼能调伏」:这些狐狸和鬼魅常常给人烦恼,本来没有麻烦,他们却制造出麻烦,你们谁若是爱无事生非就是狐魅,不是说真有那狐魅来了才算狐魅,人若是尽制造trouble,唯恐天下不乱,周围若没「麻烦」的话,你就觉得不安乐,那就是「狐魅迷心」。这种狐魅常常给人热恼,总而言之,令人很不平安。这狐魅有很大的本事,他有一种邪术能夺取人的知觉,令你好像睡觉似的,被他来支配。为什么他有这个本事呢?就因为你这个人有邪知邪见的缘故,没有正知正见,所以邪魔才能入体。一入体便发起狂来,发神经了,乱说乱讲,精神不正常。这句咒能调伏这种狐魅热恼。

　　「邪魔鬼祟皈正教」:邪就是不正当的,见不得阳光,见不得光明的,尽在黑暗的地方。魔是专门破坏规矩,不守规矩的。鬼就是前面所讲的各种各类的鬼。祟就是作怪。这许多鬼专门障碍人,所以人有的时候有种种病痛、种种魔障。这鬼前面讲过,有大鬼、小鬼、老鬼、少鬼。老头子鬼老得迈不动步的样子,小孩子鬼也走不动,因为刚生出来,走不动。

　　「护持佛法展鸿图」,你若诵持这句咒,他们这些鬼便一点一点地皈依三宝,学习正教了,然后又来护持佛法,展开他所愿意做的大希望、大抱负、大鸿图。

　　(二八七)讫唎担(同282句)

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　(二八八)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(二八九)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(二九○)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　(二九一)摩诃般输般怛夜

　　【译】大自在天众。

　　【释】摩诃。翻大乘。般轮。或毗输驮。又月菽塔。翻能胜。多成。般怛夜。或勃塔耶。翻正觉。

　　【颂】大乘能胜多成就 清净梵众自在天

　　正觉教化离诸苦 破除执着证金仙

　　【解】摩诃翻为「大乘」,般轮翻「能胜」,或「多成就」。般怛夜,也就是勃塔耶,翻「正觉」,所以偈颂说「大乘能胜多成就」,大乘是对小乘而言大。佛说法先说阿含经三藏教(又叫藏教),然后说方等经(叫通教),通前通后,通前边的小乘,又通后边的大乘,所以叫通教方等部。说完方等部,又说般若。般若叫别教,别前别后,和前边的也不同,和后边的通教也不同,很特别的。这别教是大乘的初门,大乘的一个开始。最后说圆教,圆教是大乘的究竟了义,佛本来要说的道理都说出来了,佛一生所抱负的都说出来了,也就是畅佛教之本怀。这圆教就是圆满的,圆融无碍的一种法门。大乘修菩萨行,行菩萨道,将来作佛,大乘能胜过所有的阿罗汉果及其他一切旁外道,多成就。菩萨修六度万行,所以菩萨为佛的真子,佛真正嫡子。

　　「清净梵众自在天」:这一句咒文就是说的大自在天的天众。各位都知道,大自在天王有三眼八臂,很自在的。

　　「正觉教化离诸苦」:佛教化众生,令他们离苦得乐。

　　「破除执着证金仙」:若能把执着破除,便可以证得金刚不坏之身。金仙也就是佛的别名。我们众生为什么没有成佛呢?就因为有所执着。所以佛说一切众生皆有佛性,皆堪作佛,但因妄想执着不能证果,能把妄想执着都扫除了,便可以成佛。佛教所以伟大就因为人人都可以成佛,它不是一种极权的主义,祇有佛可以成佛,其他人不可以成佛。我们人人都可以成佛。所以人人都应该依照佛法修行而成佛道。

　　(二九二)嚧陀啰

　　【释】嚧陀啰。或路㜸啰。翻最上。又陀罗。翻能持。度卢。翻明净。皆金刚名。

　　【颂】最为上首大金刚 能持明净义弘扬

　　卫护行者修圣道 永获不退常寂光

　　【解】这句咒文翻为最上、能持、又译为明净,有这三义,所以说「最为上首大金刚」:这位菩萨在八万四千金刚藏菩萨中最上首。

　　「能持明净义弘扬」:他能行持正法,摧伏邪法,光明普照世间,令所有的五浊恶世恢复清净,助佛弘扬佛法,教化众生。

　　「卫护行者修圣道」:他卫护修行人修行佛道。

　　「永获不退常寂光」:永远得到三不退,即念不退、位不退、行不退,这三种果位,将来升到常寂光净土,就是诸佛所住的地方,也就是将来能成佛的意思,亦护持一切众生皆成佛道,那么自己也就成了佛道。

　　(二九三)讫唎担(同282句)

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　(二九四)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(二九五)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(二九六)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　(二九七)那啰夜拏

　　【译】自在天众。

　　【释】即那罗延。翻坚固。勇猛。力士上首也。

　　【颂】坚固不动须弥山 勇猛善战敌胆寒

　　力士威风摄八面 流贼草寇投降先

　　【解】这句翻为坚固、勇猛、力士三义。

　　「坚固不动须弥山」:这位金刚力士坚固不动如须弥山一样。

　　「勇猛善战敌胆寒」:他若作起战来极为勇猛,把三界所有魔军都击溃败退,令一切魔怨胆寒恐怖。

　　「力士威风摄八面」:这位金刚力士威风八面,谁见他谁就投降,所以说「流贼草寇投降先」,什么是「流贼」呢?就是我们的眼耳鼻舌身意六个贼。什么是「草寇」呢?就是我们的妄想。妄想本来就没有什么用处。这六贼见到金刚力士八面威风,就不敢作怪了,老老实实地投降。妄想草寇呢?它们也无踪影了,为什么呢?投降了。

　　(二九八)讫唎担(同282句)

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　(二九九)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(三○○)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(三○一)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　(三○二)怛埵伽嚧茶西

　　【译】金翅鸟王神众。

　　【释】怛埵迦啰。即怛闼阿伽陁秦言如来。茶西者。字母。茶字门。悟一切法究竟处。过茶字。无可说。又怛埵。翻普遍。迦罗。翻悲心。茶西。疏云。究竟含藏一切法轮。上约佛。此约法释。在情去取。

　　【颂】金翅大鹏鸟王众 如来觉悟法底源

　　普遍悲心究竟度 贯摄常则若涌泉

　　【解】这句是大鹏金翅鸟王众。大鹏金翅鸟也有牠的眷属,即是所有的鸟类统归牠管,牠是鸟中之王。牠们专吃海中的龙。牠的翅膀有三百三十由旬之大,用它一搧,海水就分开来,直见海底,海中的龙子龙孙、鱼鳌虾蟹便都现出来,成为牠的佳肴。牠吃龙的方法就像我们吃面条一样,一吞就是一条龙,再吞又是一条龙。后来牠皈依佛,佛叫所有的弟子中午出食给牠们吃,牠们便不再吃龙了。

　　「金翅大鹏鸟王众」:这鸟中之王的翅膀是金色的,展开来有三百三十由旬那么大,这是大的。小的金翅鸟或有二百二十由旬,一百一十由旬不等。由旬有三种计法,大由旬八十里,中由旬六十里,小由旬四十里,在此是以大由旬计算的。三百三十由旬共有二万六千四百里,你看有多大!所以牠用翅膀一搧,海水就都被搧到旁边去了,看有多威猛!可见牠的神通力量不可一世。这大鹏金翅鸟的眷属是一切的鸟类。

　　「如来觉悟法底源」:怛埵伽翻为如来,嚧茶西是觉悟究竟的法轮。如来之觉悟彻法底源,到最究竟处。

　　「普遍悲心究竟度」:这句又译为普遍、悲心,是究竟度人的方法。

　　「贯摄常则若涌泉」:这是说佛的契经,贯穿所说义,摄持所化机,古今不变,三世同遵。佛经好似涌一样,滔滔不觉,无穷无尽。

　　(三○三)讫唎担(同282句)

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　(三○四)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(三○五)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(三○六)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊

　　(三○七)摩诃迦啰

　　【译】大小黑天神众。

　　【释】摩诃迦啰。翻大作手。又云。大悲手眼。

　　【颂】大小黑天众神兵 悲心切切手眼明

　　受持日久不懈倦 成就三昧自通灵

　　【解】摩诃就是大,迦啰翻大作手,又翻为大悲心。这句就是说四十二手眼。

　　「大小黑天众神兵」:大黑天、小黑天二者都有天兵、天将。为什么名叫黑天?因为他们无论到何处,那地方就没有光明,这是他们的业力所感,也是他们的神通所现而有这种境界。

　　「悲心切切手眼明」:虽然是黑天,但是他们悲心切切,富于慈悲心。如果你修四十二手眼,则他们黑也就变成光明。我们修大悲心陀罗尼手眼的,要常存大悲心,悲心切切,悲而又悲,真而又真,存着这种为度一切众生的心修四十二手眼便有感应。

　　「受持日久不懈倦」:口授心持,口里念着,心里记着,以大慈悲心修行这四十二手眼,并要有忍耐心,天天不间断地修持,无论任何情形下,从不间断,不懈怠,不躲懒,不偷安,那么「成就三昧自通灵」,三昧正定正受成就了,自然就有灵验灵感,有一种感应道交不可思议的境界。这都是要有法忍,若你对法没有忍耐心,修了几天就想「怎么还没有感应?」单这一念,便令你永远不会有感应。所谓「欲速则不达」,修法不欲速,不要快,快跑绊了个筋斗,永远到不了那个地方,甚至把身体也跌伤了。我们行持要稳稳当当,朝于斯,夕于斯,不间断,不匆忙,看修法比吃饭穿衣睡觉更重要,那么就能成就正定正受,自然有灵验。

　　(三○八)摩怛唎伽拏

　　【译】大小黑天神众。

　　【释】摩怛者。或磨怛理迦。翻本母。行母。论名拏。即喃耶。谓作论中上首。此约法释。亦金刚名。

　　【颂】本母作论上首众 约法解释亦金刚

　　三昧无碍得大辩 善巧方便度有缘

　　【解】这句咒亦是前边大小黑天众神。也翻译为本母,行母,论三义,亦是金刚的名字。

　　「本母作论上首众」:这一句也叫大论,又名本母,本来是诸佛之母,也就是修行人之母,亦即开一切智慧之母。所以说作论者是诸众之上首,众中的领袖。

　　「约法解释亦金刚」:约法来解释,「摩怛唎伽」,翻译为论,但是又是一位金刚神的名字,这位金刚神是护法。

　　「三昧无碍得大辩」:三昧辩才。三昧是定,这四无碍辩即「辞无碍辩」,所有的言词无有障碍,如水似的滔滔不绝。「法无碍辩」,法法圆融,善巧无碍,怎么说怎么有道理,「义无碍辩」,义理无穷无尽,说也说不完。「乐说无碍辩」,能令听者心清意悦,法喜充满。讲者则无有疲倦,什么时候都愿意说法,祇要讲法,精神就来了由定中而得到四无碍辩。有了这四无碍辩,就能「善巧方便度有缘」,以善巧方便的法门,循循善诱教化众生。可是度啊,要度有缘的,没有缘的便不能度他,因为无论你跟他说什么,他也不听,也不接受。

　　(三○九)讫唎担(同282句)

　　【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明

　　三如来藏第一义 光照大千总圆融

　　(三一○)毗陀夜阇(同278句)

　　【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王

　　遍一切处光普照 佛宝常住永吉祥

　　(三一一)瞋陀夜弥(同279句)

　　【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心

　　我今首念第一义 莲华法部昼夜行

　　(三一二)鸡啰夜弥(同280句)

　　【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军

　　所作二利善现验 精进首皈众中尊