信解品第四

　　夫根有利钝,惑有厚薄,说有法譬,悟有前后。文云,世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空无相无作。于菩萨法不生一念好乐之心。初闻略说,动执生疑,广闻五佛,蒙笼未晓。今闻譬喻,欢喜踊跃,信发解生,疑去理明。欢喜是世界(悉檀),信生是为人,疑去是对治,理明是第一义。圆融四悉,一时俱得。故名信解品。又凡禀小大教,革凡成圣。各有位次。小乘从闻生解,苦忍(即苦法忍。苦即欲界生死之苦,法即真如之理,忍即忍可,印证之义。谓于四善根位中,因观欲界生死之苦,至世第一后心,真如理显,生无漏法忍,是名苦法忍)明发,信则称行。(信行)历法观察,苦忍明发,法则称行。(法行)若信行转入修道,则名信解。若法行转入修道,则名见得。(或名见至)以小乘为准比照大乘,亦应如此。今中根人闻说譬喻,初破疑惑,入大乘见道,故名为信。进入大乘修道,故名为解。文云,无上宝聚,不求自得。我等今日,真是声闻。以佛道声,令一切闻。闻圆教,入圆位,故名信解品。

　　本迹者,四大弟子(须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连)久入大乘,成就佛法。迹引中根,示初信解,故名为信解品。

　　观心者,了达心外无法,名信。于现前一念介尔心中见一切法,名解。从名字信解乃至究竟信解。

　　药草喻品第五

　　此品中具有山川云雨,独以药草标名者,土地是能生,云雨是能润,草木是所生所润。所生所润的草木皆有用,而药草用强。譬如有漏诸善,悉能除恶,而无漏为最。今无漏众中四大弟子以譬领佛譬,深会圣心,佛赞善哉,甚为希有,述其得解,以喻其人,故称药草喻品。此一层意,世界悉檀。夫药草丛育日久,一旦蒙云雨滋润,扶疏光鲜,芽茎丰蔚(茂盛)于外,力用充润于内。譬诸无漏弟子住最后身,有馀涅槃,更不愿求佛道。今得闻经,自乘佛乘,兼以运人。以佛道声,令一切闻。内外自他,具胜力用,故称药草喻品。此另一层意,为人悉檀。夫药草者,能治四大,补养五脏,还年青色力,今蒙云雨滋润,成药草中王,制成药饵,遍治众病,甚至变成仙体。譬诸无漏弟子闻经,破无明惑,(合遍治譬,即对治悉檀)开佛知见,(合成仙譬,即第一义悉檀。)

　　约教者,三草是藏教,小树是通教,大树是别教,地、雨是圆教。昔未开显。则权实迥异,今既开显,则三草二木,同是一地所生,一雨所润。根茎枝叶,四微(色香味触)有何不同。

　　本迹者,本住智地。曾施云雨。(譬喻四大弟子等,其本地或是古佛,)迹为草木,(示作声闻)引彼增长。(化彼同类,引入大乘。)