药草喻品第五

　　此品中具有山川云雨,独以药草标名者,土地是能生,云雨是能润,草木是所生所润。所生所润的草木皆有用,而药草用强。譬如有漏诸善,悉能除恶,而无漏为最。今无漏众中四大弟子以譬领佛譬,深会圣心,佛赞善哉,甚为希有,述其得解,以喻其人,故称药草喻品。此一层意,世界悉檀。夫药草丛育日久,一旦蒙云雨滋润,扶疏光鲜,芽茎丰蔚(茂盛)于外,力用充润于内。譬诸无漏弟子住最后身,有馀涅槃,更不愿求佛道。今得闻经,自乘佛乘,兼以运人。以佛道声,令一切闻。内外自他,具胜力用,故称药草喻品。此另一层意,为人悉檀。夫药草者,能治四大,补养五脏,还年青色力,今蒙云雨滋润,成药草中王,制成药饵,遍治众病,甚至变成仙体。譬诸无漏弟子闻经,破无明惑,(合遍治譬,即对治悉檀)开佛知见,(合成仙譬,即第一义悉檀。)

　　约教者,三草是藏教,小树是通教,大树是别教,地、雨是圆教。昔未开显。则权实迥异,今既开显,则三草二木,同是一地所生,一雨所润。根茎枝叶,四微(色香味触)有何不同。

　　本迹者,本住智地。曾施云雨。(譬喻四大弟子等,其本地或是古佛,)迹为草木,(示作声闻)引彼增长。(化彼同类,引入大乘。)