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净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第201集)——手机学佛网

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净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第201集)  

  学生:如何在企业中落实圣贤教育(恭录自胡小林老师演讲集)。

  胡小林老师谈到自己如何用《弟子规》来经营企业时说,为什么要在公司落实和学习《弟子规》,就是希望我们有一个是非、善恶、利害的标准。掌握了这套标准之后,我们在社会上、在家庭中、在工作中就能避免犯错误。用中国的老话说,「趋吉避凶」,就能够规避凶险,趋向吉祥,吉祥就是幸福,就是好运。我最初面对《弟子规》这一百一十三件事时,我一看,乖乖,我没有一件做到的,那些问题是东灭西生,抓了「入则孝」,「出则弟」出问题;抓了「出则弟」,「次谨信」出问题,眉毛胡子一把抓。别著急,要相信一即一切。所以我的体会,虽然头绪很多,随缘只做一条。我有公司,又不和父母住在一起,入则孝可能执行起来比较难,我又不能放著班不上,回去给爸爸按摩,给爸爸洗脚。但是我在公司有下级,我对待我的员工要像对待我的妹妹一样,「事诸父,如事父,事诸兄,如事兄」。

  一、成立爱心互助基金

  如何落实呢?送爱心。二OO九年八月,我和我的人事部经理一起去参加保定论坛,回来后我说,咱们得弄个爱心基金,咱们随分随力,我一个月掏两万,员工十块钱不嫌少,一百块钱不嫌多,咱们放在一起,成立个爱心基金。我说你弄个章程,只要是员工,我想想这个范围要广,不止员工,还有员工家属,只要是我们的员工提出来,家里有了困难,经过评委会评审确有困难,确确实实也是社会保险不承担的,五险一金,医疗保险、养老保险都不管的,咱们就管。我想咱得落实圣贤人的教育,让员工生活在爱的海洋里,让员工知道公司的老板动真格的爱他们,让他们对传统文化有信心。爱心基金成立后,我每天早晨一上班就叫张经理到我这来一下,进来就问,员工有什么困难吗?有人说,胡小林你学佛了,忙吗?忙!一百多员工,各个部门转一圈得两天,拉著员工聊聊,你想问出员工的困难,你不得给他十五分钟聊聊吗?爸爸怎么样,哥哥怎么样,妈妈怎么样,表哥、表姐怎么样……你得问,问著问著就问出来了。下面是封感谢信,我先给大家读一下:

  尊敬的公司领导、各位员工,大家好!我叫李某,家住在河北廊坊,是贵公司员工刘某的姐夫。今年五月底,我们仅八个月大的女儿被诊断出患有腹膜后畸胎瘤。由於当地的医疗条件有限,我们夫妇二人只好带著小女赴京求医。我们家经济条件比较拮据,爱人怀孕后由於胎心不稳就没有参加工作,一直在家休养,我们家的经济来源一直靠我的工资支持。我在廊坊开发区一家民营企业上班,平均一个月的收入加上年终奖金不足三千元,扣除房租费用、生活费用及其他各种花费,一年下来只有微薄的积蓄。女儿出生时,由於早产,在医院的特护病房住了一个星期,前前后后一共花了近二万元,本来不多的积蓄也所剩无几。这次小女生病,身在京城,除了不菲的医疗费用外,吃住行等花费也不少,住院之前各种检查化验、药品等费用就已经花了八千元,做手术住院还要再缴二万元,这就使我们本来不宽裕的生活更加捉襟见肘。进退两难之际,贵公司领导知道了我们的情况,胡总立即决定启用贵公司的爱心基金,并无私的伸出援助之手,无偿的援助我们一万元人民币,为我们解决了燃眉之急。女儿手术很顺利,一周后出院,如今已痊愈,在家静养。在此,我们夫妻二人感谢贵公司领导,感谢贵公司所有员工,感谢贵公司设立的爱心基金,在我们最困难的时候雪中送炭。此期间我们知道贵公司的宋经理、张经理一直在关心著我们女儿的治疗以及手术情况,在这里我要特别感谢这两位领导,这段时间让你们费心了。

  通过小刘,我还了解到贵公司董事长胡总,正在带领公司所有的人一起学习传统文化、学习《弟子规》,我还浅薄的了解到传统文化、《弟子规》给予现代社会人带来的好处,现在我们全家已经开始学习传统文化、开始学习《弟子规》了。并且我会努力的宣扬,让我身边的所有人来了解传统文化、学习传统文化。在医院结算清所有费用后,贵公司所捐助的一万元未能全部用完,剩余一千元,我夫妇二人决定把这一千元捐助於贵公司的爱心基金,让它去帮助所有遇到困难的人。在接受无私的援助、温暖的关爱的同时,这也使我们夫妇二人在心里做出决定,在我们的能力范围之内,我们会力所能及的帮助别人,把这种爱心、这种助人为乐、雪中送炭的精神再传递出去。再次向贵公司致谢!

  李某携爱人刘某、小女拜上。二O一O年六月三十日。

  小刘后来还收到了甲方的表扬信,表扬他敬业、付出、奉献。这对我来说是个特别大的意外,原来他可是一个漏洞百出、让每个人对他都丧失信心和希望的员工,他现在怎么变得这么好?我们工程技术部多年来,就没有几封甲方给我们写的表扬信,不让人感动到一定程度,怎么可能?甲方是上帝,是父母官,你挣人家的钱,人家还给你写表扬信,烧的呀?为什么?就是老和尚说的,不能批评,不能对立,要采用感化的方法,人是可以变的。「内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪。」小刘这件事,内不见己了吗?见己了,「这是我的钱,怎么能够给一个快被开除的员工?」外不见人呢?见了,「他是小刘,他要是小张可能就没问题了。」中不见所施之物,「几万元!开什么玩笑,一千块钱就算了。」所以公司福薄,你心不清净!一斗的粮食可种无涯之福,一文钱、一分钱可消千劫之罪。善事阴功,皆由心造,心不清净就全完了。

  不但小刘转变了,而且他的姐姐、姐夫转变了,他姐夫开始学习《弟子规》了,还要带动他身边的人学习传统文化,要雪中送炭,这就是佛法的力量。现代的企业管理能达到这种局面吗?活,活干出来了;人,人变了,君子乐得做君子。一分忠诚等於一百分管理,人心过来了,他对公司忠了,他对公司爱了,依报随著正报转。小刘是正报,客户就是他的依报,甲方就是他的依报,我胡小林也是他的依报,正报一转,我这个依报能不变吗?所以利益别人才是利益自己。

  这个故事对我们的教育很深,我们就及时总结。总结不能落在事相上,要拿大乘佛法来讲,你们不都说佛法是老头老太太、没文化的人学的吗?学佛的人理也讲不清楚,事也做得不够好,不学佛还像个人,一学佛还贡高我慢,满眼的看人家不是、挑别人的毛病。我们今天给大家做个好样子。国家希望我们和谐,我们今天的所作所为不就是为他们排忧解难吗?「上报四重恩」,第一重恩就是国家的恩。如何来报?我们为百姓解决困难,为社会减轻负担,这不就是报国家之恩、报父母之恩吗!我修了福,我帮助人,谁的原因?爸爸妈妈的原因。爸爸妈妈不生这么一个好儿子,胡小林怎么能帮助别人?所以,帮助小刘就是孝敬父母,自他不二,大月亮、小月亮是一,孝敬小刘就是孝敬爸爸妈妈。「凡是人,皆须爱」,《弟子规》中的这句话多到位,画龙点睛。

  二、破天荒!让同事利用上班时间去看病。

  公司成立爱心基金,是报恩的具体措施,从二O一O年开始,公司每年再拿出一百万元放生,以放生的功德回向给公司全体员工以及他们的家人。

  七月,公司安排员工体检。文化行政部的一位女同事病很重,胸椎弯斜三十度,另外还有胆囊息肉,直径五毫米。这东西只是向一个方向发展,往大了长,大到一定程度就要动手术。这名员工没有申请爱心基金。大夫说年纪愈大肌肉愈无力,到最后有可能导致瘫痪。我吓坏了,她是一九八O年生的,我儿子辈的,到四十就有可能瘫痪了。我问有什么办法吗?她说只有按摩,缓解、恢复肌肉的疲劳。我就跟她说:姑娘,你得按摩。她看了两个星期就不去了,坐在办公室,身体是歪的。我问她为什么不去看病,她说大夫上班我也上班,等我下班大夫也休息了,我也不能放著班不上,利用上班时间去治病。

  就她这个胸椎病,我和我们文化行政部的张经理讨论对策。张经理说:胡总,不能开这个口,要是所有的员工都像她这样上班时间去治疗,那公司还能管吗?有人问:胡小林,你在公司忙什么?公司还有事情要你处理吗?有,这就是其中一件。怎么看待这个问题?首先,我们认为其他员工将来会利用这类事情占公司的便宜,这与《十善业道经》不相符,经上说,「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓於昼夜常念、思惟、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂」。我说,你这么想员工,认为他们会利用上班看病,占公司便宜,威胁公司,挑战公司的制度,做为管人事的经理,你对员工没有一个基本的认可,这很危险。我说人心都是肉长的,他们都是员工,他们站在同一个层面上面对资方。如果老板能因为这个员工有病,允许她上班时间治病,人同此心,情同此理,如果换了是你,你会怎么想?她说那我很感激公司。我说是啊,你有良心,谁没良心?「人之初,性本善」,大家都是自性本善,这是性德,你怎么能有这样的担心?反正我就觉得公司办了十几年,从来没有人能在上班时间看病。公司办了十几年,不就这三年刚学习传统文化吗?那倒是。公司经营了十几年,最近三年开始学习传统文化,三年之前不就是愚痴吗?过去那叫贪瞋痴慢,叫自私自利,没人教,不懂。「过不论久近,惟以改为贵」,《了凡四训》上所说的,咱们都学了,今天明白了就得改过来。我说今天咱们就定了,她说我们再商量商量?我说不能商量。胡小林你学了佛,怎么这么不柔和?应该「柔和质直摄生」。今天的果断就是柔和。我说著说著就掉眼泪了,我说她跟我儿子一样大,她就是我的女儿,我在想,如果是我的孩子有这种病,还要挤公共汽车,还要坐地铁,歪著个身子每天来上班,我真忍不下去。我说从今天开始,公司得给她开这个口,一个礼拜保证两个半天去按摩。破天荒,利用上班时间去看病。

  有一天她体检完到我这来,非常喜悦的跟我说:胡总,好事!第一,我减了十斤,第二,大家都说我变漂亮了,有脖子了。她原来因为胸椎弯斜,看不出脖子,好像脖子杵在胸腔里似的。她说,您知道还有什么吗?我的胆囊息肉从五毫米变成三毫米了,大夫说挺奇怪的,没有听说胆囊息肉还能变小,不长大就已经很不错了。她说,我跟您在一起这段时间愈来愈信佛了,我原来觉得我也学佛,我到今天才体会到什么叫信佛。佛在《华严经》中说,「信是宝藏第一法」,这句话可了不得!为什么说佛经上的一句话你明白了你就得度?信是宝藏第一法,宝藏里无所不包,藏,含藏,第一是什么?信,最重要。所以信佛很重要,信、解、行、证,信是放在第一位。二O一O年中,我的大儿子从国外回来,想看看祖国的山河大地。这么多年我就没陪过他,我不是做买卖就是念经。错了,这个佛学的,得度儿子。我这一路下来陪著孩子,从杭州到青海,从大连到长春论坛,临走的时候儿子跟我说:爸,你给我一本《弟子规》和蔡老师的光盘,我回去学中文,我就从这儿学起。他参加论坛了,知道这是好的教育。

  这名生病的员工跟我两年,我不知道她一直对我有看法。最近她给我发了条短信,管我叫干爹。这不是我让她叫的,我能让人叫我干爹吗?再说,现在这一九八O后的孩子,自己亲爸爸都不叫,管我叫干爹?「干爹上午好!会感恩的心,一定是没有对立的心。青海的美,一定蕴藏在它的宁静与和谐之中。我在去医院的路上,忆起两年的过往,泪水一下盈满眼眶。我从小被教育成一个爱憎分明的人,我出身工人阶级,大学学的又是农业,所以和劳动人民的感情是深厚的,心里面唯独和老板没有什么感情。老板是资本家,花的是劳动人民的血汗钱,这是从小就被框死在我脑子里面的概念。即便我来到汇通公司,即便我看到一位乐善好施的老板,我认为那都是应该的。当老板的挣大钱,拿点小钱回馈社会,只能说明还有点良心,大部分的老板都是没良心的。这种强烈的对立情绪,是被您的真心慢慢的化解的,您像心疼自己的女儿一样心疼我的身体,又像亲人一样给我家提供帮助。您的布施用的不是钱,而是真心,这个真心是爱、是光、是热,拯救了我顽固不化的、对立的心。女儿。」

  你看,开始是对立,「心里面唯独和老板没有什么感情。老板是资本家,花的是劳动人民的血汗钱」,多强烈的对立。我们除了对她的帮助外,在她爸爸住院时我们启动爱心基金,给了一万元人民币。结果怎么样?「这种强烈的对立情绪,是被您的真心慢慢的化解的」,转变了。要用感化,不能用对立,不能用行政手段,不能用批评。从让她看病,给她找按摩大夫,到她爸爸住院我给联系医院、给钱,常给她讲《了凡四训》……一次一次的感化,说之不尽。

  三、同事的转变——员工如是说。

  《弟子规》在我们汇通公司已经实践六年了,效果如何?我们的文化公司采访了一些员工,在采访过程当中有一位员工说,学《弟子规》和不学《弟子规》的区别能看得出来。譬如说咱们这些员工出门坐车,上门去服务,咱们面包车不大,但是坐在后边的、挤在一起的全是老员工,而新来的员工坐的是前面舒服的位子。他说,我们来到公司这么多年的薰陶,觉得应该把好的地方让给别人。还有一位员工说:学《弟子规》,我当时就觉得这靠谱不靠谱?这些东西谁都知道,但是社会上有几个人真正去做?你做完了以后,人家也那么对你吗?当时就不相信这些。什么叫做仁者无敌?后来学完《弟子规》以后才知道,是没有敌人,不是谁都打不过他,所以那会儿没学《弟子规》之前太幼稚了。现在我们大家有什么困难都会帮忙,就像一家人。工作就跟自己亲属之间打交道一样,没有什么太大的区别。做什么事,大家一条心,一起把这件事做成,也没有什么后顾之忧,因为我们的后顾之忧全被胡总给解决了。一个公司让大家有一个像对家庭那种归属感、那种责任感,这真的是挺难的。学《弟子规》是为了什么?咱们说好听的,学完以后你懂事了;说不好听的,你不学《弟子规》叫不懂事。不懂事还叫好听的,说实话,不学《弟子规》就缺德。

  我们有一位女同事,年龄不大,学了《弟子规》之后写了一篇心得体会:「《弟子规》首先强调的就是孝,百善孝为先,这也是我母亲在我很小的时候就经常给我讲的一句话,教我不管做什么都要以孝顺为前提。我一直认为自己做为女儿是很孝顺的,尤其是在母亲过世以后,我曾经不止一次的告诉自己,一定要照顾好父亲,让他感觉有女儿可以依靠。我也总是尽量做到己事己为,不让他操心(偶尔下班回家后买买菜、做做饭),父亲的衣、食、住从来事必躬亲,感觉这样的我比起周围的同学懂事多了,也孝顺多了。人老了脑子就慢,不管是做事还是对话,反应都会慢一些。因为这个,我总是和父亲起急,一著急我就会不由自主的和他大声讲话,感觉无法和他沟通,认为反正是为帮他明白,这样做没什么不对。但当我学习了《弟子规》中的孝之后,感觉自己真的是愧对父亲,所谓「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,现在的我会耐心的和他沟通。和父亲之间的交流比以前多了,父亲的笑容也比以前多了许多。父爱是深沉的,不善於表露,同时也是不善言表的,对儿女的担心也时常因为用错方式而起到反效果。於是我开始更多的陪他聊天,或是和他多讲工作中的事情,讲出我的想法,把我看的书也介绍给爸爸看,让他知道我所想,也让自己明白他的用心。也许我们对黄香的「冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定」的做法,只是当作故事来听,并没有领悟到做为子女一定要抱著这种孝敬的态度,以至於将自己孝的标准定位在不惹父母生气的层面上。现在回想起来,真想让逝去的时光倒流,相对於对不起,我更想发自心底的对父母说一声我爱你们。《弟子规》让我们对父母好,我们觉得好像是那就好呗,因为父母养我们了,我们要回馈父母,我们要报答父母。其实不是的。在父母这一边确确实实得到了你的照顾,得到了你的爱,得到了你的帮助,但是谁得的利益最大?你自己。」

  小小的《弟子规》,一千零八十个字,我们学习过程当中,几乎生字、不认识的字没有,最多不超过十个,一天就能学下来。而它给我们带来的利益有多大,能衡量吗?不能。生命的价值能衡量吗?你找到一个好媳妇,情义无价,对不对?你获得了一个幸福的家庭,怎么能拿钱来买?爸爸妈妈高兴,因为有你这孩子。我们这有实例,我们一位员工就说:「我觉得汇通汇利公司给我的磁场特别好,带给我福气,一个稳定、温暖的家,然后有了我的孩子,都是我从公司得到的。我感觉就是,换一家公司,只要我走出汇通汇利,永远也找不回来在汇通这种家一样的温馨。」这都是我的员工,都是他们写出来的《弟子规》的真实报告,特别特别感人。我们要告诉这片土地上的所有的人们,我们在北京有两个公司,有将近一百五十位员工,他们在这儿践行著《弟子规》。他们干现在十四亿人不干的事情,他们天天干好事,天天落实《弟子规》。他们是黄河之边的英雄儿女,他们是民族的希望,他们是祖国的未来。中国不垮,民族不亡,就靠他们这些人,这是真的。

  老法师:胡小林居士,我记得我们认识是在新加坡,开始学佛之后就起了很大的变化,以后接触到传统文化,就开始落实《弟子规》,用《弟子规》管理公司,他像完全改变了一个人,真正尝到了传统文化的利益、好处。他能够下定决心一直做下去,事业,业绩年年上升,工作一天比一天轻松。为什么?以前管人,担心这个担心那个,现在学了《弟子规》,完全放下,让所有的员工自己管理自己,自己把公司当作自己的家业去看,每个人尽忠职守。以前,一天二十四小时觉得时间不够,现在管理公司大概一天只是一、二个小时,所以他有时间学佛,有时间读经。遵守古老的教诲,「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」。告诉我,最近六年他就念一本书,《大乘起信论》,读了三千遍,他有悟处。这种学习的方法,是中国古人教育里面唯一的希望,就是希望学生开悟。怎么能开悟?开悟从定中开悟,没有定就不能开悟。定从哪里来?从持戒来,《弟子规》是戒。彻底放下,要相信别人,为什么?「人之初,性本善」。本善是什么意思?就是大乘教里面所说的「一切众生本来是佛」,本来是佛才叫本善。在中国人讲本来是圣人,孔子代表了。人人本来都是孔老夫子,怎么会变成这样的?人人本来都是阿弥陀佛,为什么变成众生?迷了,迷失了自性,所以才变成这样。

  佛陀教育,这里头包含中国传统教育,教育的目的是什么?让你回归自性,让你回归本来是圣、本来是佛,教育目的就达到了。从哪里下手?放下。人之所以不能作佛,不能回归自性作圣人,就是放不下。放不下什么?放不下自私自利,放不下名闻利养,放不下五欲六尘,放不下七情五欲,就完了。大乘教里面给我们讲得非常清楚,简单明白。佛跟我们差别在哪里?佛,六根接触六尘境界不起心不动念,看得清楚,听得明白,那是自性里头般若之光,清楚、不迷,心怎么样?心没起心动念,这就是佛陀。凡夫六根在六尘境界里面,起心动念分别执著,这叫凡夫。修行从哪里修?在六根,六根在六尘门头上修。不是叫你不看,不是叫你不听,叫你看了不起心动念,听了没有分别执著。那是什么?那是智慧。如果起心动念,你迷了,分别执著,你生烦恼了,你造业了。迷惑造业,果报在哪里?属於善行,三善道;属於恶行,三恶道。三恶道不能堕,要相信佛的话,佛不说假话,佛也不吓唬人,「三途一报五千劫」,在三恶道里头打滚,堕下去什么时候出头?五千劫。记住,佛不吓唬人,佛很慈悲,佛讲的句句话是事实,你不相信那就没办法,你还要干,果报自己要负责。六根在六尘境界里头,有起心动念,没有分别执著,这个人是菩萨。菩萨的觉没有圆满,但是他能够不分别、不执著,这就很了不起。不分别是菩萨,不执著是阿罗汉。菩萨有起心动念,没有分别执著,阿罗汉他还有分别,没有执著。执著就是见思烦恼,分别就是尘沙烦恼,起心动念是无明烦恼,三种烦恼统统放下就成佛了,这是大乘佛教终极的目标。到这个层次,用现在的学位来讲,你证得菩萨学位,大乘菩萨。再提升,不起心不动念就成佛了。佛是佛教里面最高的学位,好比现在学校里大学的博士;菩萨是第二个学位,硕士;阿罗汉是最低的学位,学士。

  我们今天自己认真反省,有没有执著?有。有,怎么样?学位没拿到,本科没拿到。将来前途怎么样?该怎么生死还是怎么生死,纵然是善业,一生行善,大善人,生天,出不了六道轮回。证阿罗汉才出六道轮回,得初果才保证你天上人间七次往返成阿罗汉。人间寿命不长,天人寿命长,天上人间七次往返,证阿罗汉果,重要!六道轮回苦,太苦了,不能在这再住!要想不住六道轮回,就得断见思烦恼(见惑),身见、边见,边见就是对立。我常劝人,这一生当中不跟任何人对立,他跟我对立,我不跟他对立,我就超越了。侮辱我的人、毁谤我的人、陷害我的人、杀害我的人,也不对立。像忍辱仙人一样,被歌利王割截身体,有没有对立?没有。你说他恨不恨歌利王?没有,没有怨恨。不但没有怨恨,还有感恩。他感什么恩?歌利王来试验他,看他忍辱波罗蜜的功夫,结果他功夫圆满了。这个圆满是经过这次考试,歌利王是主考官,通过了,忍辱波罗蜜圆满了。佛菩萨来给我们做榜样,我们要学。受一点委屈就怀恨在心,那怎么能成就?那他的成就在哪里?三途。不能干,学佛的人干这种事情,佛流眼泪,你还要多少劫你才会成就?这是什么原因?没看破。

  所以我跟章嘉大师,第一天我向他请教,方老师把大乘佛法介绍给我,我接受了,我知道这个好处,我向他请教,佛门里有没有方法让我们很快能契入境界?老师告诉我,有。什么方法?看破、放下。这是佛法入门处。回过头来我们看看儒家的入门处,也是看破放下,世出世间法不二。儒家看破放下是什么?名称不一样,意思一样,格物、致知。格物是放下,那个物是什么?欲望,物欲,你要跟物欲去打仗,战胜物欲叫格物。说得浅白一点,放下物欲,你就转凡成圣;放不下物欲,你还是六道凡夫,不管你修学哪个法门,你在六道,凡夫。自己迷惑,真正修行人看得清清楚楚。这个不能不懂。格物而后致知。物欲放下了,你得到什么?清净平等觉。不受染污,清净心现前;不分别,平等心现前;觉是大彻大悟。那我们就晓得,清净心,阿罗汉,不染污了;平等心,菩萨;觉悟是佛陀,《无量寿经》的经题。你修什么?就修这五个字。念佛念到一心不乱,事一心不乱得清净;比这个还浅一点的,功夫成片。什么叫功夫成片?海贤老和尚给我们示现的功夫成片,心里头只有一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外什么都没有,这叫功夫成片,没有妄想,没有杂念。

  这一句佛号行吗?行。你看看黄念老晚年最后一份开示,《净修捷要报恩谈》。这个开示是他在家里讲的,聊天讲的,没有升座,坐在沙发椅子上,一只手拿著书,听众只有五、六个人,把这个小册子讲清楚、讲明白了,简单扼要。那是什么?那是佛法的总纲领,那是他一生学佛的心得报告。这个小册子里头,大乘小乘、显教密教、宗门教下,门门说到。要想认识佛教的,你就看这个小册子就行了。当时没有人记录,留下来的这个录音,录音带很不容易听,他是北京话,好多词、字我们都听不懂,同学们花了六、七年的工夫,从各种不同的资料里头听,听几十遍,听一百多遍,听懂了,把它写下来,这本书写成了,宝!契机契理。这一句名号人不认识,所以叫难信之法。一切诸佛菩萨名号全包了,就是你念阿弥陀佛,遍法界虚空界,过去、现在、未来一切诸佛统统念到了,菩萨的名号念到了;一切诸佛所说的经教都在这一句名号内,也都统统一丝也没漏掉;一切经、一切咒,包括三聚净戒,全在里头,就这一句佛号。佛号功德不可思议,谁知道?没人知道。如果知道了,万缘放下,他就靠这一句佛号,念到清净心,功夫成片,决定得生。

  念到清净心,阿弥陀佛就来照顾你,你在梦中见佛,你在定中见佛,佛会告诉你,你的寿命还有多久,到寿命终了的时候,阿弥陀佛来接引你往生。你踏实了,极乐世界注册了,有你的名字了。在这个境界里头,就有不少人,真的有不少人,抓到这个机会不放,请求阿弥陀佛:我寿命不要了,我现在跟你走。阿弥陀佛很慈悲,有求必应,他跟你约定,我一个星期来接你,三天以后来接你,一个月以后来接你,你好把家事处理得好好的,自在往生。这种人多,你看《净土圣贤录》、《往生传》,一半以上。还有一半,他有他的想法,听说在娑婆世界修行一天,抵得极乐世界一百年。为什么?极乐世界没障碍,这个地方障碍重重,你都能越过,也就是你的忍辱波罗蜜高明,成就快,是这个意思。他在此地得到功夫成片了,三、五年他就可以提升到事一心不乱,事一心不乱就是菩萨,就是平等心现前。再向上提升,理一心不乱,就是大彻大悟、明心见性,生实报土。这两种选择是自由的,必定得生净土,真的得大自在,在这个世间,恒顺众生,随喜功德。确确实实,不能说达到,达不到的,只能说相似,相似是什么?无住生心。恒顺众生,随喜功德,断恶修善,随缘而不攀缘。攀缘很累,我想怎样怎样,攀缘;机缘到你面前来请你、求你了,这是随缘。随缘不操心,攀缘操心。心里面放下妄想分别执著,这个叫随缘。随缘叫无住,无住是什么?没有妄想,没有杂念,没有分别,没有执著,这叫无住。无住跟生心同时的,这是菩萨,这不是凡夫。帮助苦难众生,心里头痕迹都不著,这是修行人,还有痕迹就错了。

  胡小林这个六年的《起信论》,三千遍读下去之后,我劝他讲一遍,他问我可不可以参考古大德的注解?可以,重要的是你自己的悟处,三千遍下去,其义自见。你看看古人注解跟你自己所悟到的相不相同,相同的,正确的,不相同的是错误的。他用蕅益大师的注解,很好,讲得也很好,在今天这个世界上,要找《大乘起信论》的老师,他第一。一经通一切经通,没有学的其他经论,你去向他请教,他都能给你说得头头是道。为什么?清净平等觉是一个,回归清净平等觉就开悟了,就这么个道理,我们要相信,这是谚语所谓「无师自通」。我们办汉学院所培养学生,就希望学生无师自通,一本书,无论世法佛法,一本书,一天读十遍,能够读十年,准开悟。万缘放下,肯定开悟。为什么?大乘八个宗派祖师都没有了,那祖师从什么地方来?这个方法可以来。学贤首就读《华严》,学天台就读《法华》,学三论就读《中论》、《百论》,学法相就要学唯识的经论,论里头《瑜伽师地论》要读,要能背诵,真干。一千遍念下去自然就会背了,会背的时候天天还要背十遍,一生不间断。都能够达到一心不乱,到一心不乱,理一心就开悟了,事一心没有开悟,理一心开悟了,生实报庄严土,往生才算真正成就。密宗亦如是,最后都求往生极乐世界。你们好好听听黄念老的《报恩谈》就明白了,这个小册子是入佛捷径,有非常高的价值,不能够小看它。好,我们看下面一位,黄居士的报告。

  学生:《无量寿经科注》第四回学习班报告第十七。尊敬的师父上人慈悲,尊敬的诸位法师、同修大德,大家好!惭愧弟子黄柏霖报告题目:中国传统的事师之道。

  在《太上感应篇》中,第四十一句经文说,「慢其先生,叛其所事」。《感应篇汇编》注解举出案例说:「一农家,生一子。教之读书,意甚切。但待其师,则简亵无比,膳惟蔬食,修仪必用低银。师尽心训之久,阅他人文则了了,及自作文,即无一可取,亦奇也。后仍务农。」

  从前有户农家生了一个小孩,希望老师能够教导他的儿子读书,心意非常的殷切。但是农家对待老师却是非常的不恭敬,用餐只给简单的蔬菜,给老师的酬金、礼金是用很劣质的银子。老师虽然很用心,也教导了很久,这个小孩子读别人的文章都能够清楚了解,等到自己作文的时候却是一无可取,说起来也很奇怪。后来他的小孩只好去从事农务的工作。

  这一段故事中,农夫虽然希望把小孩教好,但是他恭敬心不够。恩师上净下空老法师曾回忆说,自己小时候童心未泯,难免有时跟同学打小架,打架以后当然老师就要处罚,当时的处罚就是打手心,然后要罚跪,最后当然就哭哭啼啼的回家了。回家以后父母就问他发生了什么事?当然要老实交代,被老师打了。那时候的教育非常好,父亲听完以后二话不说,第二天早上买一份礼物,带著小孩到学校去向老师致歉,也表示感谢,感谢老师的教诲。所以,老法师今日会成为一代宗师,受到如此多人的恭敬,其来有自,正是因为小时候父亲的教育成功,才造就了今天老法师的教学功德。中国传统的教育中,老师教孝,父母教敬。因为身为老师不好意思跟学生说,「你们要尊师重道」,这说不出口,是要父母来教尊师重道;父母本身也不好意思跟小孩子说,「你们要孝顺父母」,要由老师来教导学生孝顺父母、尊敬长辈,这种由老师和家长配合之下的教育才是完美的。古代的这种家庭教育才能把小孩教成功。现在社会师道荡然无存,学生不恭敬老师,当然也不孝顺父母,因为孝道没有了,师道也没有了;师道没有了,孝道也没有了。常常有同修说,现在的小孩子,儿女不听话、不好管。也有老师说,现在的学生不好教。老法师说,他当然不听话,因为老师跟家长没有配合好。所以,真正关心儿女,要把下一代教好,老师跟家长必须要密切配合。所以,教育是从家庭教育开始的。

  「一师性多畏。有徒黠而顽,糊纸作巨人头,夜於墙外举之。即惶怖,决门而奔。至友人寓,病三日乃起,终不敢赴馆。后此徒复於墙外见巨人头,意既己之所糊也。就视,则目动须张。其徒惊仆而死。」

  这一段故事是说不尊敬师长的因缘果报。从前有一位老师很没有胆量,他有一名学生很机伶而且调皮,用纸糊了一个巨人的头,晚上拿到教室墙外晃动。老师看了以后非常害怕,马上夺门而出,跑到朋友家里,病了三天才有起色好转,最后不敢再回学校上课。后来这名学生又在墙外看到一个纸糊的巨人头,他心里想,这是自己所糊制的。等到就近一看,巨人头竟然眼睛会动,瞪眼睛、吹胡子,把这学生吓得仆倒在地,结果就死掉了。

  为什么那纸糊的巨人头后来会目动须张,吹胡子瞪眼睛?因为这小孩子「黠而顽」,他很调皮,又很机伶。最主要是这小孩子心态不好,存心不良,要吓老师。老法师说,为什么佛的眼睛看一切众生都是佛,而我们看一切众生都是众生?这是心态不一样,什么道理?因为境随心转。如果我们的心态是真心,看什么都是真的;心态要是妄心,看一切都是虚妄的,这就是境随心转,看用的是什么心。用真心对待一切人事物,一切人事物都是真的,都是清净的;用妄心看待一切人事物,那一切人事物都是烦恼。所以佛家有言,「相由心生,境随心转」,说得非常好。虽然这两句话我们都朗朗上口,真正境界来的时候,却一点都没办法做主,马上现愤怒相。所以,现在人身体不好,中国跟外国都相同。现在的小朋友体力跟上一代比起来都比较差,而且现在小孩子没有耐力、没有耐性,注意力不集中,学习能力就差。什么原因?心态。心态要转过来就好,其标准就是中国传统儒家所说的「人之初,性本善」,是大乘佛法所说的性德。人之初性本善就是性德,随顺性德无有不好,违背性德则麻烦百出。

  中国人说性德,性德的根就是孝和敬,佛家说性德是清净、慈悲、智慧、恭敬、忍辱。中国人说的性德之根是孝和敬,和佛法所说的相同,佛法说三福,这是大小乘佛法修学最高指导原则,第一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」,对父母是孝,对老师是敬。孝敬二字是世出世间法德行的核心,这两个字若是有亏,根就出了问题。根不好,上面就长不好,无论如何用功、发愤去学习都有限,虽能成长,但不能成长得十全十美,所以根太重要了。中国人所说的孝道和师道,现在时代大家都疏忽了,所以底下就出问题。老法师说,全世界都疏忽了,所以统统出问题,会带来许许多多奇怪的疾病,古时候没有,现在很多奇怪的疾病都出现了;然后带来地球许许多多的灾难,也是过去所没有的。原因何在?就是失去了孝和敬的性德,所以果报就现前,灾难就现前。

  「事师之道,当如子弟之事父兄。行随於后,坐列於旁。路遇则正立拱手,言谭则倾耳虚心。悔吝忧虞而不易,吉凶祸福以与同。生则礼严跬步,死则心丧三年。若此,则庶几矣。」

  这一段经文是说中国古人的事师之道。事奉老师的方法,应当要像为人子弟事奉父兄一样。老师走路的时候,要跟随在老师的后面;老师坐下来的时候,要站立在旁边;在路上遇到老师,要立正拱手敬礼;老师在说话的时候,要虚心洗耳恭听。老师受到灾祸而忧伤的时候,要感同身受;老师有吉凶祸福的事情,要与他同甘共苦。老师在世的时候,要以端严的礼节事奉,礼严跬步就是以端严的礼节事奉,不可逾越规矩半步;老师死后,则心中要守丧三年。如果能够做到这种地步,就差不多可以尽事师之道了。

  此地有一处重点是「心丧三年」。章嘉大师圆寂的时候,老法师非常的伤感。大师圆寂时火化是在北投,老法师就在旁边搭了一个帐篷,守了三天三夜,并反思在追随老师三年之中,老师对自己点点滴滴的教诲。因此,心丧三年是现在社会的人很值得学习的。老法师说,我们现代人堕落的原因是什么?是因为远离了圣贤教育,受到严重邪恶的染污,自私自利是邪恶,名闻利养是邪恶,贪图五欲六尘是邪恶,贪瞋痴慢是邪恶;若是归到伦理上来说,不忠不孝是邪恶,不仁不义是邪恶,不知尊师重道是邪恶。把现在人心堕落的原因讲得非常清楚,就是因为我们失去了圣贤教育。

  老法师说,中国自古以来说到恩典,有两种人对自己的恩最大,一是父母,有养育之恩;第二是老师,老师有教导之恩。古人把老师看得跟父母没有差别,从古人的称名就能够很明显的体会到。中国人自古以来有名、有字,名是父母命名的,没有成年叫童子,每个人都称你名。成年以后,男子二十岁行冠礼,冠礼就是戴帽子,表示已经成年了;女孩子十六岁梳头,表示成年了,同辈的人就送一个字给你。我们说名字,名是父母取的,字是同辈的人在你成年的时候送的,以后他们就称你字,不称名。只有父母称你名,家里的叔叔伯伯、祖父母都称你字,都不称名,这是对你尊重。在朝廷里面做官,皇帝也是称你字,不称名,表示对你的尊重。可是自己一定要称名,这是谦虚。除了父母以外,再就是老师也是称你名,不称字,因为他的地位是跟父母平等的,这就是恩德最大。从丧礼里面也能看得出来,父母过世,儿女守孝三年,譬如说七七四十九天都要做七,对父母要追思。在弟子所编《圆满临终关怀》一书中,对於如何助念,以及礼仪、流程写得很清楚。譬如七个七,做七、百日、对年等等。父母过世,守丧三年,是要穿孝服;老师过世,是心丧三年,只是没有孝服,这是对老师的尊重。老法师教导我们净宗同学修学所依的最高指导原则,就是《观无量寿佛经》的净业三福。三福,三条,总共十一句,第一条四句,「孝养父母,奉事师长」。不孝父母、不敬师长,所谓背师叛道跟不孝父母的罪是同等的。不要以为自己做了无所谓,我们的一举一动会影响社会。所以,「学为人师,行为世范」是积大功德,要做好榜样给别人看,让别人效仿、学习。我不能做坏榜样,把社会大众带坏了,这个罪重。

  「王某,训诲童蒙,必尽心力,修脯不计。每曰,天地君亲师,五者并列。童子一师事我,则终身成败荣辱,俱我任之。若不尽心竭力,误人子弟,与庸医杀人等罪。又喜为童子讲孝悌故事。曰学者先心术而后文艺,先敦本而后施仁。如孝悌有亏,虽才华震世,不足重也。晚年生文康公,人以为善教之报。」

  从前有一位王某,在训诲教育、启蒙孩童的时候一定尽心尽力,而且不计较礼金的多少。经常说,天地君亲师这五者并列在一起,可见它是同等的重要。一旦童子拜我为师,他以后终身的成功、失败、荣誉、耻辱等事,我都要负起责任。如果我不尽心尽力去教导,恐怕会耽误下一代的子弟,这跟庸医杀人(庸医就是庸俗的医生,不明医理而医死人)相同。误人子弟跟庸医杀人是同等的罪过。王某很喜欢给小孩子讲孝悌的故事,并说,学生要先从存心开始,然后再学文章之事;要先从巩固本性做起,再谈及施行仁道。如果一个人在孝悌上做不好(有亏就是做不好),虽然有盖世的才华,也不值得尊重。王老师到晚年生了文康公,人们都认为这是他善教子弟所得的善报。

  「学者先心术而后文艺,先敦本而后施仁」,这是说教育的重点,就是要重视德行。所以孔子四科,德行摆第一,先心术而后文艺,孔子四科里文学是摆在最后。古人教学是把德行摆第一,也就是心术。现在刚好倒过来,先学科技,先学文学,不重视德行。学者先心术而后文艺,这是教育的大核心、大原则,先教德行,再教文学,先巩固根本,再来说大慈大悲、布施仁慈。

  老法师在讲席中曾经说过,释迦牟尼佛在世,维摩诘居士是在家佛。维摩诘居士讲经教学,释迦牟尼佛让他的弟子去听经,当时佛陀的弟子目犍连和舍利弗常常听维摩诘居士讲经(这一段一方面也有提到王某他教育小孩是尽心尽力,他本身很恭敬,因为天地君亲师是把老师摆在这五尊里面)。维摩诘居士是在家居士,他在讲经的时候,佛陀的众弟子去听经的礼节跟听释迦牟尼佛讲经完全相同。当时佛陀的弟子见到维摩诘居士,他们是已经证阿罗汉的出家人,向维摩诘居士顶礼三拜,右绕三匝。居士身接受出家人礼拜,而且是已经证得阿罗汉的圣人,不是凡夫,这是示现什么?礼不能少,一定要遵守。说明佛法是师道,师道老师第一大,来听课的是学生,不能没有礼貌。

  台中莲社李炳南老居士往年在台中办经学研究班,只有八名学生,有六位老师来教这八名学生。开学的时候,李老师提倡行古礼,他代表八个学生的家长先拜佛,然后请其他五位老师上座,李老师代表学生家长在前面,八名学生在后面,顶礼这五位老师三拜,行接足礼。实际上这五位老师都是李老师的学生,但是李老师是代表家长,给老师行最敬礼,学生看到很感动。

  今天世人所学的是科学技术,怎么学都可以。老法师说,如果是心性之学、圣贤之学,则不能失去礼,因为圣道要靠诚敬心。印祖说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,没有诚敬心、没有礼貌,我们什么都得不到。在七、八十年前,抗战时候的小学生、中学生,家里还有家训,父母对儿女还管教得很严,所以没有不懂礼貌的。老法师去私塾读书时,他的父亲带著他对孔子圣像行三跪九叩首,然后父亲带他拜老师,也是行三跪九叩首的古礼,表示尊师重道。对此,孩子看在眼里,一生都不会忘记。

  中国的古人看待老师如同是自己的亲生父母,佛法重视父母之恩,父母生养我们的身命,老师之恩是长养我们的慧命。佛法讲求师道,师道是建立在孝道的基础上,人若是没有孝,师道也就荡然无存了。所以,「学者先心术而后文艺,先敦本而后施仁」,这都是在扎德行的根基,德行的根基就是修恭敬,具足孝和敬,学文学自然而然就没问题。若是孝悌有亏,即使是才华盖世,「虽才华震世,不足重也」。孝悌是教什么?孝悌是教孝和敬,对师长要尊敬,对长辈要尊敬。

  老法师教导我们,「孝养父母、奉事师长」,这两句话是世出世间法一切善根福德因缘里面最重要的因素;若是不孝父母、不敬尊长,其他全都是假的。菩萨修德、积德,迷惑之人败德、丧德,就是从不孝父母、不敬师长,他的德全都流失殆尽,过去、现在所修的全都保不住。为什么?因为他的贪瞋痴慢疑,这地狱五条根的烦恼统统具足,所以福德保不住。不孝父母的人具足,不敬老师的人具足。如果你不孝父母、不敬师长,在世出世间法里面是不会有成就的,为什么?你的福德流失了。假如这不孝父母、不敬老师的人,现在还有一点小成就,老法师说,那是他过去生中所培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,果报还没现行,是前生的福德营护。《无量寿经》说,福德营护是前世的福德在保护他,还没有衰败。但是,如果福报享尽了,不善的业和恶报就会起现行。纵然他修善,如果他不孝顺父母、不恭敬老师,无论他如何修,善还是不能增长。所以这一段很重要,尤其是我们学佛之人,一定要孝顺父母、恭敬师长。如果你孝顺父母,但是没有恭敬师长,现在所修的善也是不完美的。为什么?因为没有根,现在所修的善就是假善、伪善,不是真善,说得不好听,是自欺欺人,结果是不能得到善报。善恶不在事,而是在存心。心是因,事是缘,没有真心就没有真因,缘再具足,也不能结果。善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

  上净下空老法师对於「慢其先生,叛其所事」经文之开示:

  这是《太上感应篇》第四十一句,这一节的意思很深,言之不尽。慢其先生,叛其所事,是我们眼前所容易犯的过失。我们虽然犯了,自己却不知道,譬如对老师不恭敬,对长官、长辈不尊敬,这都是没有办法察觉的。《了凡四训》有言,「非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈」,实在说是我们的智慧达不到,见识达不到。《汇编》特别提到汉明帝,这位皇帝功劳不可没,他派使节蔡愔到西域去迎请印度的法师摄摩腾和竺法兰来中国。汉明帝是尊师重道的典范(能尊师重道,一定会孝顺父母),身为帝王,他做出榜样来给大家看。所以他的老师桓荣,他在跟老师对话的时候,他对老师的礼遇令人感动。岳飞的老师是周侗,每次他去祭拜老师坟墓的时候,还拉开三百斤重的弓箭,射三箭。三百斤重的弓,普通人是拉不动的,但是岳飞去扫墓祭拜的时候都要拉这支弓,这是念念不忘老师,是老师所教导、传授的技艺。他是真正做到恭敬,「事死如事生」,这个情很浓,恩德很厚。因此,一个人如果不能够孝亲尊师,是不会有成就的,纵然有成就也不是善人,果报决定在三途。

  「事师之道」,学生跟老师学习的道理,就像子弟事奉父兄一样。从前的社会有家教,现在尤其是富贵人家,为人父母者都忙著赚钱,经营事业,没有时间教孩子,儿女都交给佣人去教,父母一个星期跟小孩见一次面,没有亲情。其结果是,纵使你的事业有再大成就,做到飞黄腾达,也只到你这一代而已,因为下一代没有教好,他就不能守成。古时候则不同,古代人确实有家教,父母要做儿女的榜样,让他从小就看到、常常听到,他会记在心里。所谓「少成若天性,习惯成自然」,要从小教他,养成习惯,就变成自然了,他就懂得如何去事奉父母、事奉兄长。

  《感应篇汇编》特别提到,老师走在前面,学生要走在后面,「行随於后」;老师坐著,你就要站著,「坐列於旁」;路上遇到老师,要端正拱手。现在父母都没有教好,父母跟小孩走出去,小孩走前面,父母走后面。现在是孝顺儿子才叫孝子,父母孝顺自己的儿女,这个世界颠倒了。坐列於旁,长辈坐的时候,晚辈站著,在长者旁边。现在是小孩子坐著,长辈在后面站著,全都颠倒了。「路遇则正立拱手,言谭则倾耳虚心」,古代是这种概念,古代是这种社会状况。「悔吝忧虞而不易」,无论是在顺境逆境的时候,对於老师的恭敬心态永远不变。「吉凶祸福以与同」,有福同享,有难同当,跟老师同患难。弟子在台北开初中同学会,同学们三、四十年没见面了,他们根本不知道我在讲因果。我们还没有开同学会以前,先播放一段初中导师的一卷影像给全体同学听,大家听了都很感动,我们的导师有九十岁了,他的儿子边念父亲的信就边哭。这叫做师道。所以,「吉凶祸福以与同」,从前的师徒都是有福同享、有难同当,跟老师共患难。

  「生则礼严跬步,死则心丧三年,若此则庶几矣」。老师活著的时候,要以真诚恭敬心照顾老师,照顾老师一辈子,老法师说「一日为师,终身为父」,老师的恩德跟父母无二无别。上净下空老法师的恩师方东美教授往生之后,师母一个人住在台湾,子女都在美国定居,老法师就常常去看望师母,在生活上、经济上照顾师母,直至老人往生。后来老法师对方教授在美国的儿子、儿媳,也有通信往来,劝他们落叶归根,回到祖国。老法师无论是走到世界各地,在摄影棚和厅堂之中,都会供奉几位老师和护法的照片,以示念念与老师同在;并每日将自己的心得汇报给老师,三百六十五天,日日不中断。这些点点滴滴的行持,都体现出老法师尊师重道,念念不忘师恩的美好品德。

  惭愧弟子黄柏霖报告至此,祈请师父上人教诲。若有讲得不妥之处,敬请各位法师、同修大德批评指教。阿弥陀佛。惭愧弟子黄柏霖顶礼。

  老法师:黄老居士的报告我们听到了,在今天这个时代,非常稀有难得。为什么?孝道、师道确实不见了。但是孝敬是中国传统文化的大根大本,是这个民族的族魂,如果没有了,我们自然会担忧。细心冷静去观察,孝敬在今天是大幅度的滑坡,十年前,二十年前,十年十年看,十年前跟二十年前比,不如过去;今天跟十年前比,不如十年前。那我们再往下去,十年以后怎么办?二十年以后怎么办?我要说个不好听的话,十年之后没救了,二十年之后灭亡了,多么可怕的这桩事情!什么人来救?佛菩萨来救。佛菩萨怎么救法?佛菩萨做榜样给人看。今天说没有用,别人不听你的,别人说这个是封建时代的迷信思想,不适合於现代了,现代人不需要这些东西了。我们要有胆量、有胆识,你不要了我还是做,慢慢让你觉悟。大多数人迷了,有少数人觉悟,这个世界还是有救。如果没有人做了,这事情麻烦就大了!少数人不管做得成功、做得不成功,功德无量无边。断恶修善,积功累德,无过於是,我们要认识。

  这一生我们没有开悟,没有智慧,没有真正的福报,不能帮助苦难众生,最低限度我们要念佛求生净土。生到净土干什么?成就自己的智慧、德能、相好、神通,我们才能够跟佛菩萨一样,来帮助苦难众生。那个时候众生的苦难,比我们现在要加很多倍,这是我们能看得到的。只要万缘放下,冷静观察,就在眼前,看清楚、看明白了,就知道我应该走哪一条道路,我应该扮演什么角色,尽一点绵薄之力,这也是孝亲尊师。我们的讲堂、客厅、摄影棚,悬挂老师、父母的照片,什么作用?就是让一些人到这看到了,他能够反省,他能够觉悟,他能够回头,这就起到作用了。

  我们提倡一年三个节日举行祭祖活动,为什么?提倡孝道,师道在孝道之中。为什么要三次?怕隔的时间久了忘掉了,清明祭祖完了之后,中元、冬至,没有别的意思。有效果,今年中元祭祖,外国大学校长遇到了,我们邀请他来参观,他非常受感动,来问我,这样的祭祖活动能不能在他们大学里头办一次?这是个好主意,在一个大学办了,其他大学以后慢慢都能够知道,提倡祭祖对教育大有益处。虽然在学校办这个活动成本很高,功德很大,效果大,值得做。所以他们请求这桩事情,我们愿意帮助。他告诉我,他学校人口不多,学生不多,只有两百人。没有关系,外面人会来参加,外面人来参加,我们给他座位。但是这个事情要预先公告,要报名,我们知道有多少人,排多少座位。西方人没做过,慢慢带动孝敬,孝敬每个人都有的,不是只有中国人有,凡是人都有。一切众生本来是佛,一切众生皆是神圣,只要有人带动启发,让他们有这个殊胜的缘分遇到,亲自置身於祭祀台前,他会有所感动。

  今天这两篇都非常有价值,这个资料会印在今年的清明祭典专刊上。好的东西,我希望还印成小册子大量流通。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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