第十一讲

　　大家晚上好!大家要起心正念入禅定,并不是说要你坐在那儿一动不动,禅定是把白天烦躁的东西全都抛下,让自己的心念清清静静地坐在电脑边,来听这部药师经。

　　《药师经》和我们自身的关系非常重要,药师佛的十二个愿力,每一个愿力都表一样事情。十二个愿力包括法身怎么修,报身怎么修,应身怎么修,戒定慧怎么个修法。

　　我们听完《药师经》之后,要学会药师咒,药师咒可以让我们在睡梦之中得到安详,在安详中可以实行瑜珈,梦中瑜珈就是自己可以作为主人。

　　很多人想在梦中得到佛菩萨的法,你就得在平时去训练大灵,佛家叫心(藏识、神识),道家叫无位真人,名字不一样,但实质说的是一个。在梦中和诸佛菩萨去交流。

　　禅宗里面是有密法的,只不过大家不知道而已,就认为它只是一种语言表达的方式,不是的。禅宗有时翻译为如来禅、祖师禅、秘密禅。如来禅就是按释迦佛说的见事修行,次第修到圆满。祖师禅是直指心性。但都没有离开一个主干的心。

　　《药师经》是唐密里的一个很重要的修法,也可以说《药师经》修好之后,我们的地基就非常厚、非常结实、非常深了,修行的这座楼就不会塌。

　　很多人说藏密的功法是最高的,但密宗里把唐密的《药师法》作为基础,把藏密最圆满的法作为塔的尖。没有基础,修塔尖也困难。这个是我们吴老说的,也是我的师父。

　　我们要修好药师法,把我们的色法、息法、心法修到一定的地步的时候,在梦中就可以见到佛菩萨,他就可以教你一些本领。很多人是不相信的,不相信没有关系,咱们可以试验这个东西。只要大家敢来做,就会从中受到益处。这个法也不是传一个人两个人了,而是传了非常多的人了。反馈过来的信息是:在梦中,佛菩萨的确在教我,只是起来没有记住里面所说的话,但是梦境记得非常清楚。

　　为什么境界很清楚,语言为什么记不住哪?因为他刚刚觉悟,很多智慧没有打开,也就是说往世的业习气没有排干净,往世的业习气就在中脉的底部,一投生这个业习气就跟着下来了或者叫业习结,我们很多智慧开不开就在这儿。

　　通过念药师咒,在梦中可以听到文殊菩萨亲自来教你般若法门。大家在修到一定地步的时候,在梦中经常和佛菩萨交流,很多人就用“凡所有相,皆是虚妄”来套,但梦中很多东西你不要全当作虚妄。正因为佛是无形无相的,才是无孔不入的,才能遍虚空的。有形有相还不一定进入你的梦里。

　　有几个人经常是一晚上在梦中念咒语修这个法,他就可得到佛菩萨的开示。只要你真正用功用到位了,文殊菩萨就会让你得到梦瑜珈,可以在梦中和佛菩萨沟通。唐密里讲叫遍形,遍一切形处,整个虚空你可以去沟通,这个不是假的,的的确确是真实的东西。因为你在梦瑜珈达到最高境界的时候,你白天都可以和他沟通。

　　很多人说不相信。我不害怕你不相信,就怕你不去修。你修了你就会信。因为不光我自己有这个过程,而且还有几个徒弟也有这样的过程,白天感觉佛菩萨就在面前。因为眼目是花的,有一层膜看得不清楚,但是好像就在眼前,因为心与心相交啊。心与心相交相印的时候,感觉就在前面站着或坐着,他说的话心里非常清楚,这就是说心通了,但眼睛和耳朵还没通。如果在往深里修,可能耳功眼功就能开开。

　　大家先通过一点点去实践这个梦、这个咒语。你在梦中去交流,你慢慢地就会打通这个东西。

　　在唐密里,有一大段药师灌顶真言;还有一个心咒:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃;还有一个专门为做梦的一个咒语,睡梦中有一种光芒,妖魔鬼怪是不敢来的。

　　这个法非常殊胜,殊胜在哪里?你可以用心去实践半个月或一个月,如果用心用到位的话,可能17-18天就会有梦瑜珈的反应。首先是身体的转变,让你轻安不那么痛苦。因为药师咒本身就是让我们身上的业习气慢慢的修掉,把中脉中的业习气去掉,这是在开讲之前简单地说一点点。

　　刚开始谁也不可能看到佛,只有自己修到一定的地步了,你在梦中跟诸佛菩萨交流的情况下,他们会传给你应该得到的法。我们每世修行的时候,都有自己固定的法门。你在梦中去交流的时候,你的很多往世的法就会显前。白天的时候,你会不由自主的就会把梦中的咒语说出来,好像是下意识说,不是的,就是你的机缘到了,你的那个经脉开开了。

　　我讲过要发愿,愿大心量大。我们身上有7万2千条经脉或叫脉络,每一条脉络就对应一个愿,并不是说发7万2千个愿,是你的愿通达到7万2千条脉里头,也就是说每个愿都对应到毛孔,你的毛孔全打通之后,修得非常快。如果毛孔没打通,说明众生没有度干净,这是讲我们自身自性里的。

　　密宗认可愿大,慈悲心大。你身上的每个毛孔是一个众生。如果你没有把它度干净,没把它修成,就不算成功,这句话我是深有体会的。大家在修的时候,首先要有一个清净的愿力,这个愿力不管是一个还是两个或者几个都要贯穿到你的经脉之中,让你的脉打开,愿大慈悲心大,脉就容易张开。

　　你在念咒语或者念经文的时候,你的头顶、心轮、底轮三个轮会同时共振,这就是说天地人合一了。要不然大家说念佛念佛,如何念佛,光嘴上念南无阿弥陀佛吗?不对,那是形式。

　　真正念是在哪儿念?是我们身体七轮中的这三个主轮在念,天地人合一的时候才叫真正的念。那时候念是不出声舌不动,但是你的音流已经和宇宙融为一体,这叫一念代万念,念念不断的念南无阿弥陀佛。

　　很多人念一辈子佛,不知道怎么念法,就以为用嘴念叨,那种念法是形式上的是名念佛。我们念佛是从自性本来上念,从本来面目上启动,这样体和用才能相继不断的念佛,所以念佛一定要真正的入到门里头。

　　不管念佛还是念咒,法门是不二的,只不过念的东西不一样,一个是念的佛号,一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西,运用的方法都是一样,只不过外观显示的形式不一样,一个是号一个是咒语。

　　(有人问做过手术的人也有轮吗?)做过手术的人也有轮,这个轮医学上是解剖不出来的,脉轮是无形无质的,或者说是有形无质的,为什么是有形哪?只有你在修行内观的时候,这个形就会出来。你没有内观功夫的话就叫无形无质。

　　中脉、左右脉在医学上是解剖不了的,很多医学或科学没把人体研究明白,为什么?他没把宇宙研究明白,什么时候把宇宙研究明白了,咱们人体也就知道了。

　　我给大家简单地讲一点修法,因为修法对大家非常重要,不管修净土的也好,修其它宗派的也好,都是相通的。只不过起步的形式不一样,跟咱们开汽车一样,解放车用一挡,桑塔纳用二档,再好的宝马、奔驰没有档,一脚油门就跑了,起步的方式不一样而已,但最终要导归到中脉上去修行。

　　气不入中脉,业习气是出不来的。中脉不通,就只能种点善根福报。有人说不相信,说那个老头念佛已经往生了,天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了,到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话,那可能是佛菩萨再来。

　　如果是正常人投胎的话,得经过多少劫最后功德圆满,罗汉修成佛还得十个劫呀,你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前,要看到你没出生以前的事情,光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。

　　修行一定要回到以前,以前是什么业障,这一世有什么因果,大家心里清楚之后,修行就非常快。真正修行的人,首先要把因果关系弄得非常清楚,然后找一个相应的法门开动自己的脉,把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语,按唐密最原始的教理来说,都是共通的。只要你用心用到位的时候,都能把中脉炸开。

　　为什么寺庙里都是站着念经呀?没有坐着念的吧,站着是天地成一条线,人体中脉是直的,所以念的时候,天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头,天为阳,地为阴,在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸,就可以把中脉炸开,把奇经八脉炸开。

　　气功是在十二经络上用功,佛家的定功和道家的高层次气功(丹功、息功),都是在中脉上走,最后都落于中脉上,药师法给我们把这个讲得非常清楚。

　　(有人问站着念经的问题)汉地庙里的念经基本上都是站着,除非是密教的是在那坐着,密教里给弟子从灌顶到修法,师父就一直看着他修法,他可以不用站着念,基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶,你的脉打不开,又没有很好的师父来教,只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候,达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到,念经念到最高兴的时候最欢乐的时候,人我两忘了,一刹那间整个虚空显前,这个就是法身。

　　法身就是虚空,一刹那间身心和宇宙融为一体,这就是法身显前。很多人把法身想象成一个固定的东西。

　　好!我们开始祈请。

　　嗡…嗡…嗡…

　　炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷诸佛现全身。

　　南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!

　　南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

　　无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

　　祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!

　　祈请东方教主药师琉璃光如来!

　　祈请西方教主南无阿弥陀佛!

　　祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨!

　　祈请天龙护法!

　　南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!

　　嗡…啊…吽…

　　【阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿;我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便无有尽也!】

　　『 阿难!人身难得;』阿难是佛身边最小的一个徒弟,佛叫阿难呀!人身难得啊。有句话:“佛法难闻,中土难生,人身难得,善知识难遇。”种种难处,于今你全得到,再不修法等待何时!我忘了这是哪部经里说的了,记忆力不好,说明我的福报不够。但有一点欣慰的,悲哀之中还有点庆幸的,每一句重要的话,我还能记住,要不我就愁死了,很多东西看完了就忘了。

　　人家都是滔滔不绝的从头到尾一个字不落,一个标点符号都不会错的背下来,那是真厉害。有一年在大庆,就有一个七十多岁的老太太一字不识,把整部《妙法莲华经》一字一磕头的都背下来了。当时我听完,眼泪直在眼眶里打转,我自愧不如呀!这老太太嘿嘿笑,她说是佛菩萨慈悲呀!

　　人身非常难得啊。佛讲人身难得,好比一望无际波涛汹涌的大海中,有那么一个木头,上面有一个破洞,这个时候正好有一只瞎眼大海龟往这游,碰巧钻到木头窟窿眼里了,然后就随这个木头漂泊,它还说终于找到一个可以入体的地方歇一会了。人身难得就像盲乌龟钻木孔一样,很难呀!

　　大家不要认为上不了天,还可以做个人,未必!往世所有的恶业来临的时候,你的修为不到家,你做不了主,业习气一上来,你临终就会颠倒。

　　我们平时看很多有大功夫的人临终也颠倒,为什么?无始劫恶业流一下子全涌来,像大海波涛扑面而来的时候,你那时心就会慌,这个话不是假话。

　　只有你保持正定,能在定中见种种境界的时候,心不贪恋,心不执著,又不惊不怖不畏的时候,你有这种心量的时候,你才能临终一念不颠倒,那时候才能心无挂碍,轻飘飘的随八大菩萨往生极乐世界。

　　很多人认为自己双腿一盘就是一两个小时,这不叫什么功夫。什么叫功夫?要在心地上用功夫。在形体上用功夫,少林寺的武术功夫比你厉害多了。

　　在座的各位福报很大呀,这几样难得的,你们都得到了。修慧不修福,好比罗汉托空钵。修福不修慧,犹如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊,种种难处全都得到了,那就更应该放下执著,放下两边见,放下声闻乘。修小乘苦集灭道的,回小向大呀!学菩萨道广度众生,上求佛道,发最好的最大的愿力。哪怕你发一个,只要真诚,这个愿力就贯穿奇经八脉,贯通七万二千条脉。整个脉全都打开全都张开的时候,你的妙用就出来了。我现在说大家体验不到,也都是假的,为什么?实修法没有修,就体验不到,谁修谁能体验到。

　　『于三宝中,信敬尊重,亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。』对于佛法僧三宝,她能发自内心的尊重、尊敬,这个心是非常非常难得的,要是能听闻到药师佛名号比前面的人身难得还要难。

　　『阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿;』阿难呀!你要知道药师佛在因地修无量无边的菩提道的时候,他运用了无量无边的善巧方便,发了无量广大愿。他的十二个愿,第一愿是法身如何修,第二愿报身如何修,第三愿应身如何修,十二愿里头就是教我们如何来修行,如何成佛的。

　　『我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便无有尽也!』假如我用一劫多的时间来说他在因地修行的功德,广泛粗略地说,劫的时间都过去了,药师佛的功德行愿、善巧方便是用语言无法说尽的,何况细说就更说不完。应该说所有的佛在因地修行的时候,他们那种愿力真是无量无边善巧方便,所以说福慧具足才叫佛。

　　【尔时、众中,有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:大德世尊!像法转时,有诸众生为种种患之所困厄,长病赢(yínɡ)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣(tí qì)围绕;】

　　『尔时、众中,有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,』在前面一段佛给阿难说佛的功德,也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨,或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了,他的名字叫救脱菩萨。

　　救脱,从回归于自身来说,就是我们从自性当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。

　　从外相上讲,这时候有个菩萨名字叫救脱,也可以说比喻自性中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死,一定要活,时时要返观于自性,返闻自问,这个时候你就可以知道,佛讲的是什么,经文表的是形、外相,实质说的还是心里的事情。

　　『即从座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:』他在自己的座位上起来,整理衣服,(小乘佛法)偏袒一肩。这个表的是礼节。把衣服整理好,然后右膝著地,跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。

　　曲躬合掌就是弯下身来双手合十,合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛,双手一合十,就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说:

　　『大德世尊!像法转时,』也只有佛才配称是大德世尊,不管在人道也好,在修行道也好,确实能称得上大德。正法时期过了,像法500年或1000年。救脱菩萨问佛,在像法时期众生的情况。

　　正法时期按照佛说的四圣谛(苦集灭道)来修行,证得阿罗汉果的人非常多,修行的人非常多,能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了,像法时期可能只有十分之三的人,像法末期可能是十分之一的人修行,十个里头有一个人,或者说一百个人里有一个人,或者说一千人一万个人中,只有一个人是真正修行的。

　　像法时期什么兴旺哪?修庙、印佛经、造像盛行,修行的人少了。到末法时期研究经文的人多,全都是落于嘴上谈今说古可以,真的让他来念一个咒语看看,这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情,如何运用却不懂。

　　真正修过来的人,他念咒语的时候或者念嗡啊吽的时候,你就能感应到,哪怕你不是修佛的人,也能马上感应到,这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好,这要看这个师父。

　　每个人都会念咒语,但念和念结果不一样,层次不一样,因为心不一样呀!一个是无为清净的;一个是胡思乱想的,一会儿吃点肉去,一会儿又洗桑拿找个妹妹,他是用那种欲望的心来念。同样的东西,结果层次就不一样了。

　　大家要明白一个人修的怎么样,首先要看他修的法对不对路。哪怕你不学佛,听这个人一祈请一念咒语,你会感应到整个虚空界是天籁的梵音,好像诸佛菩萨全都显前了,这就说明这个人修为大大的高呀 (很风趣的) !碰到这样的师父,甭管地上有没有水,先磕头,你磕头你就得法。

　　我曾经跟活佛到藏地见另一个活佛,只见那个活佛两米的个头,有三百斤,像铁塔一般。他念咒语,当时就把我慑服了。我还从来没见过这样有神通力的活佛。

　　那时候我还很傲慢,觉得自己在世间法上,用善巧方便救了那么多人,给他磕头?做梦!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎儿萨垛吽,我的脑袋好像给逮住了,就好像五个手指给掐住一样,当时不跪也跪了,不得已呀,他念咒的力量无法抗拒,这密法修为真的非常高。

　　我身体素质相当好,五明的东西也懂,武术气功也可以,这次我是真遇上佛了,磕了三个头。他对着我的头中间吹了三口气,当时觉得他离我那么远,我怎么就感到那么大的能量,一股清凉的气就从我的百会穴下来了。

　　从那之后,我的傲慢心是一点一点地去掉了。什么叫和尚?就是外相上的事和理结合为一的时候回归于自性,这时候智慧通达,光明显前,就明了了。只有你放下随顺佛,才能返归于自性。你随顺外道也可以修成五通,但最终还是要返归于自性,随顺你的佛心佛性,才能明了佛法不可思议。

　　我现在给你们讲的时候,就感觉到那股能量渗透到我体内来,并不是活佛吹的了,是宇宙的。自己和宇宙相应了,这就是瑜珈。讲他的时候,我是用心来讲,这时宇宙的力量就赐给了我。

　　『有诸众生为种种患之所困厄,长病赢(yínɡ)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣(tí qì)围绕;』在像法时期,有很多众生被所患的病苦困扰着,痛苦不堪,身心不自在。由于长期生病,慢慢的消瘦,骨瘦如柴。

　　为什么坐禅的都是皮包骨呀?他一天就吃一顿饭,坐禅的基本上都瘦,就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅,不能那样坐,坐久了会死,并不是身体会死,是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅,真正的达到了禅的境界是另一回事。

　　释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的,最后接受别人的供养,才恢复体力,养足精力,在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟,就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙(宇为空间,宙为时间),整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座,天人就有罪过了,赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前,摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝(性光、智慧光明)。

　　坐禅可以练腿上功夫,不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身体,而且还延年益寿。不会坐,像个陀螺似的蔫蔫的,有的像个瘸子似的,这都是不懂禅,在那里坐时间长就成了病态。

　　『不能饮食,喉唇干燥,』他因为有各种病苦,不能吃不能喝,非常痛苦,口干舌燥。当一个人生病的时候,真的是狼狈不堪,嘴上的裂纹一道一道的,用手一撕,那皮一层层的。

　　修行要把老皮去掉,露出新皮来。芭蕉育美人。

　　『见诸方暗,』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的,都是黑暗的。

　　『死相现前,』人要死的时候,他的脸上不光是土色,而且肌肉会耷拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内,脸呈黄色或者是土色,就像大病一场,要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的,这时就松得耷拉下来,眼睛非常凹,这个就叫死相显前。死相显前的人,肯定要遭到不吉利的死亡。

　　寿终正寝的人就没有这样的,他的体温会慢慢的降下去。

　　『父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕;』父母、六亲眷属,亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦:儿童时期死了爹娘,中年死了儿子,老人没伴。可以想象白发人送黑发人,当爹妈的那种悲伤的心情。

　　【然彼自身卧在本处,见琰(yǎn)魔使,引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情,有俱生神,随其所作若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时彼病人,亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,然七层之灯,悬五色续命神旛(fān),或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业所得果报;由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。】

　　大家不仅哭,还得围着他的棺材转,希望他能从棺材里出来。古时候有诈尸,为什么会有诈尸呢?因为他的第八识没有死,通过一哭一闹,识神从阎王爷那里回来了。

　　阎王爷就问他怎么回事呀?他说刚才开着摩托车挺好的,不知道撞了什么一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本,一看在阳间坑蒙拐骗。一审,他往世的记忆力出来了,还记得药师佛的名号,于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号,账本一合,也不审了,看在佛面的份上,就把他送回来了。

　　这个时候念佛,心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来:南无本师释迦牟尼佛,或者南无东方药师琉璃光如来,或者“那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃。”不能慌张。这些法和咒已经深植他的心灵里了,已经在第八识储存起来了,这时就不要慌。不慌,阎王爷听完这个名号,就得恭恭敬敬的把他送上来还阳。

　　为什么能还阳?就因为在往世能听闻佛的名号、佛的咒语,才可以免去灾难,

　　『然彼自身卧在本处,』死者的灵魂从身体里出来了,看着这些人在哭,在拍棺材板劈劈啪啪,不光看到自己在那里卧着。他的x光眼出来了,就可以透过木板看到里面的他。怎么回事呀,我怎么在那里躺着,不是在这里站着吗?

　　这时他去拥抱家人,一抱一个空。还弄得他的亲朋的头发根一会一慄,阴嗖嗖的,一阵阵发凉呀,心里就像入了地狱似的。这就是脱体的灵魂去拥抱的时候,他们有种种的不舒服的感应。

　　大家以后最好不要参加这种横死者的葬礼,或者死的时候千万不要去看。刚才马路上压死个人,你马上跑过去看。如果你和死者的缘分相合的话,那你就糟糕了。上吊、喝药、跳楼死的都不能看,这是告诉大家一个经验。

　　他死后他的神通就会出来,他就能看到你和他以前的缘分,这个以前是老公,跟着!那个是老婆,他就天天去闹你去!所以大家要尽量躲开,不要给自己增加麻烦。不管从佛法来讲,还是从民间来讲,横死鬼都不要去沾。

　　正常寿终的人,我们可以去祝福他。两大喜事:一个生小孩是喜事,一个寿终正寝是喜事。

　　『见琰魔使,』就是见阎魔王的差役来了,黑无常、白无常来了,大链子哐啷哐啷,那时会心惊肉跳,我的天呀,原来真有阎王。

　　佛说的不会是假的,不光是佛说,在佛之前已经承认有六道轮回,已经承认有神和鬼魂存在,只不过佛在这上面又发扬光大了。虽然是有,但我不执著于它们,放下它们。

　　『引其神识至于琰魔法王之前。』大链子往脖子上一挂,其神识(魂灵、色魂)就乖乖地跟着黑白无常走了,被带到阎王爷跟前。

　　十殿阎罗,还不是一个殿。五殿阎罗王是包公,大家应该都知道,包公是日审阳间,夜审阴间。

　　『然诸有情,有俱生神,随其所作若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。』然而那些死的有情众生,它的第六识的根,也就是第七识末那识(俱生神)就全招了,不用打,是自招。

　　在人间修道,就是要把俱生神里的恶修掉,是把它里面的恶业转为十善业。这个肉体在人间所作所为,俱生神统统像演电影一样像镜子一样一览无余的放在阎王爷面前。

　　我们修行修的是什么?就是第七识俱生神。把它里面的恶业种子全都修干净,最后全都是善业,这时候回归于阿赖耶识,最后达到清静无为,所以修行是次第而行。你得把第七识里的恶业转为善业,才能成佛。

　　说带业往生,如果你是中下品以下的话,八大菩萨是不来接的,那佛更不会来了。中下品要靠你自力去,你去不了就转为人身,再接着修,把你的业障修完,修剩下一点的时候可以带业往生的。中上品以上的,八大菩萨阿弥陀佛前来接你。

　　如果杀了无数条人命,临终前几天念阿弥陀佛就能走,那西天的门票就那么便宜?我们不说西天的门票了,就是从昆明到北京的飞机票也不便宜吧!心不清净,怎么能坐在莲花上哪?莲花是出污泥而不染的,肮脏的心在那里坐着,怎么能坐得稳?一下子还要掉下来!大家不要抱着幻想,要真正的明了法义,把恶转为善,往生才有希望呀。

　　若罪若福,都是俱生神招供的,一生一览无余的罪福善恶,判官统统给写得清清楚楚。把罪福善恶的记录,统统的拿给阎王爷看。所以大家要明了,《药师经》告诉了我们如何来修,句句都是真实的,不多一个字不减一个字。

　　『尔时、彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。』这个时候阎王拿着本子开始审判他。根据他的恶善来判他的罪。阎王爷一看他坏事做的不多,善事做的蛮多,到山区里投生为人做个穷老师去吧。做个穷教师到山区里也很苦呀。幸亏他做得善事还多,否则说不定转成猪了,长胖了就被宰。

　　转成一个人,让他受尽人间的苦楚,之后要去学佛修行。大家一定要珍惜自己的身体,没有这个身体也不能修行。我打的比喻不是白打的,大家要往心里去。虽然是个笑话,但笑话当中有真实的东西,不好好修,将来带业往生的不一定是你呀,也许是那个老老实实的真正用心修行的人。

　　『时彼病人,亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,然七层之灯,悬五色续命神旛,』在这个时候,这个病人的亲属以及知书达理同情的人或者善知识,若能为病人皈依药师琉璃光如来,请清净的有道行的僧人来为他念诵药师经,点七层的灯(每一层七盏,七七四十九盏灯),挂上一个五色续命的神旛(用五色彩的布制作条幅,写上咒语或者经文或者佛的名号,写上病人的名字也可以)。《封神榜》里,当这个人灵魂跑了,姜子牙念咒语,用神旛引自封神台上,就是招魂用的。

　　我就是个道士,在没出家之前,连着几年在阴历九月份的时候,就梦到自己是老道士的装扮,腾云驾雾,似梦半梦之中从自己的顶门百会穴出来了,然后穿着道家的衣服手里拿着拂尘,背一把宝剑,出来就专抓鬼。

　　后来碰到一个很高明的师父说:你是每年的九月都出来,你再这样出来的话,不知道守,光知道出,你会精尽人亡的。人体的精华为元气,精华用没了,在过个三两年精华没有了,你也就死掉了。

　　当时我听完吓坏了,确实是这样的,感觉一年比一年差,人家睡一晚觉能休息过来,我睡一晚觉比上班还累。他说:这是阴魂自动的跑,再跑三两年你也就死掉了。那时明显感应到了,确实这个东西我又制止不了,因为没那么大的道行。光练,不会守,他都跑出来了。

　　他教给了我一个方法,通过那个方法守住之后,确实再也没有出来过。然后就碰上佛法了,碰上佛法半年多就出家了。出家之后感觉到经文上写的,就是在人间走过的路。

　　『或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。』开药师法会、做水陆法会、某个庙里正在做法事的时候,他的识神就可以回来了,他就好像梦中做梦一样,溜达出去又溜达回来了。就像我刚才给你们讲的故事似的,到了阎王爷那里,一听是学佛的人,阎王爷就恭恭敬敬地给送了回来,魂和肉体相合,然后大咳嗽一声。

　　为什么要大咳嗽?气脉已经断了,心脏已经停止跳动了,气脉是堵的,气管子瘪了,也是堵的。这时候他回来之后,要用力把气管子撑开炸开,才能呼吸顺畅。所以说“哎哟”一声,神识就回来了,也就是人的真魂回来了。在地狱里的过程他了了分明,一点虚假的东西都没有,的的确确就是这么回事。这个时候他就明白了什么叫业债,什么叫阎王殿。

　　『或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业所得果报;』或者经过七天念经和供养七盏灯,或二十一天,或三十五天,或四十九天,里面包括拜忏。比如说人死在那里躺着,但心口上还有一点点跳动,但就是没有力气就像植物人一样的,这时家里人要念七天的经,或二十一天,三十五天,四十九天。这个人的识神用五色神旛招回来的时候,他就好像做梦似的,自己做的一切恶事,在地府里头都历历在目,一清二楚,他做的善业、恶业也晓得了。

　　不仅和尚要念经,家里的六亲眷属、父母兄弟,还得为他去磕头拜忏来求药师佛。在庙里的就会知道,不在庙里的可能不知道,我们先知道这个过程。

　　『由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。』由此看见自己的经历,善恶都历历在目,善恶报应,因果不爽。非正常死亡的命难都是因为自己所造的恶业所感召的,应该承受的果报。之后,他再也不造恶业了,诸恶莫做,众善奉行。

　　『是故净信善男子善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。』正因为这个原因,从地狱回来的他变成清静的了,或者翻译成一切清静的而有信心的信善男子善女人等,都能受持药师佛的名号,随自己的力量诚恳的来供养药师琉璃光如来或者供养药师佛的经典。

　　【尔时、阿难问救脱菩萨曰:善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命旛(fān)灯复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍,然四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛,长四十九褶(zhě)手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。 】

　　这一段就讲了药师法是如何修的,大家可以用心听一下了。

　　『尔时、阿难问救脱菩萨曰:善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命旛灯复云何造?』这时,阿难对救脱菩萨说; 善男子代表的是救脱菩萨,应如何供养药师佛?续命旛灯应该怎么做?

　　『救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。』救脱菩萨告诉他:大德,如果病人想脱离种种的病苦,那么就应该为这个病人七日七夜受持八分斋戒。修过八分斋戒就会懂得了,七天七夜要沐浴更衣,夫妻要分开住,然后还要八分斋戒。

　　『应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧。』应该用吃的喝的以及生活所需的备用品,比如牙缸、牙刷、毛巾、衣服等,这都是必须用的,随自己的能力去做,供养清净有道行的僧人。

　　『昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。』古时候一个时辰为两个小时,白天晚上礼拜药师佛或药师经,还有药师经里的药师忏。

　　大家在庙里的就懂了,东单跪下去,西单站起来,站起来之后还要唱,然后东单再起来唱,这叫药师忏。里面还有一些其他的唱法,还有一些其他的词,来供养药师琉璃光如来。

　　『读诵此经四十九遍,然四十九灯;』读诵这部药师经四十九遍,每天一遍。要是七天就每天七遍,要点燃四十九盏灯。

　　『造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝。』还要造七个如来的形象,每一个像前有七盏灯。去年我在玉林带着一个肝癌病人修这个法,很神奇的,现在那个病人基本上好了。

　　每一个像前要放七盏灯,就是七七四十九盏,每一个灯量大如车轮,大如车轮这是一个比喻。点四十九天,光明不绝,每一盏灯都不能熄灭,因为让它二十四小时亮着,油没有就给它加。现在很多是用蜡,蜡没有了就换,不能灭。

　　『造五色彩旛,长四十九褶手,』用五色彩的东西制造一个旛,这个旛长四十九褶手,可能用手掌来量,量完四十九褶,我看也很长的。

　　『应放杂类众生至四十九,』同时在这四十九天修法当中,你要放四十九种或更多不同种类的动物,鱼、鸟、乌龟、蛇等等,只要是活的能喘气的都可以放。四十九是一个定数,但越多越好。

　　放生能消减病人的业障。在柳州的时候我经常给他们放生,还有去年在贵州的时候去放生,本来下着雨,满天乌云,当给杂类众生打皈依的时候,大家念阿弥陀佛,天空乌云一下子散开了,阳光直射这边,一朵彩云映着大家。放生前三四个小时,塑料袋里的动物有的要死了,但放生的时候就全蹦了全活了,当时佛的加持力非常强大,非常殊胜。

　　『可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。』照前面所说的去做了,就会使病人发生转机,度过危难。前面所说的横死、饿死、被水淹死、被火烧死、被车撞死等等灾难都没有了。不会被恶鬼夺其精气了。

　　大家要明白佛讲的法义,要从自性当中生发出一种自力,结合佛力、再结合宇宙的力量,三种力融合在一起的时候,就能自在。

　　【 复次、阿难!若刹(chà)帝利、灌顶王等,灾难起时,所谓:人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀(shí)难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦(shè)诸系闭。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼(jià)成熟,一切有情无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相皆即隐没;而刹帝利灌顶王等寿命色力,无病自在,皆得增益。】

　　这一段把前面所说的话展开说得更加详细,佛说法条例非常清晰的,所以这部《药师经》真的是不可思议,他把我们人道上的事情说得非常清楚,让你一点都不迷茫。

　　很多人说学佛的是迷信,捕风捉影的事情,从这部《药师经》上就能看出来,的的确确说的都是我们人道上的事情,他又教给我们分辨世间为什么会有种种的灾难,怎么来的,同时又教给我们如何修这个法,然后如何成就我们的三身:法身、报身、化身。还有转识成智,成就大圆境智。

　　所以说药师佛伟大呀,那同时还要赞叹本师释迦牟尼佛更伟大,没有他,我们根本不可能懂得药师佛殊胜不可思议的十二个愿力。吃水不忘挖井人,所以我们要感谢本师释迦牟尼佛。

　　『复次、阿难!若刹帝利、灌顶王等,灾难起时,』救脱菩萨接着又跟阿难说,假如刹帝利灌顶王等灾难来临了时候。刹帝利、婆罗们属于印度的贵族,灌顶王翻译成中文是太子,将来要继承王位的。在印度孩子一生下来,用四方的水给他洗头灌顶。西方教派里是刚出生的孩子叫洗礼,也是一种灌顶的方式。我们中国人好像没有这种习惯。外国人的很多礼节,都是从上古年间遗留下来的。我们中国的很多文明呀,随着西方文明进来都给淹没了,可惜呀!

　　『所谓:人众疾疫难,』就是很多人得了瘟疫。天灾、地灾、水灾、风、火灾种种灾难过后,都会有瘟疫出来的。古时候每次战争过后也都有传染病瘟疫。这都属于疾疫难,瘟病流行的非常快,都是因为病毒感染。要说病毒,我们还要返回来,就是因为我们杀生过重,才有瘟疫,才有病灾。

　　『他国侵逼难,自界叛逆难,』遭到其他国家侵略的难,而且自己国家内部又出现了叛乱。

　　『星宿变怪难,』就是天上的二十八星二十八个位置的变化,预示着人类的灾难。一个大的行星掉下来了,预示一个国家的郡主要死亡了。一个小行星变成一个大的行星,预示这个国家有一个开明的国王要出来了。

　　中国古时候的人对天文了解的非常清楚,魏征、诸葛亮、姜子牙、张良、袁天罡,李淳风,刘伯温等等,他们对这些东西研究得非常透。还有中国最了不起的一个是鬼谷子,据说是老子的化身,天文地理无所不晓。鬼谷子培育出了几个徒弟,个个厉害。

　　『日月薄蚀难,』这个在古时候也是一种灾难,它可以预示着这个国家有什么灾难,或者是福还是穷。太阳和月亮的变化,对于现在来说好像无所谓了,由于科普,人们都认为是正常的自然的,但在古时候会预示着一个东西。就跟我们经常讲的蝴蝶煽动多少次翅膀,就知道美国的股市是长是跌是一个道理,这都属于宇宙当中的易。

　　『非时风雨难,过时不雨难。』这个大家就懂了,没到那个季节却狂风暴雨,刚长一尺的庄稼、树苗或菜苗完了,这叫非时风雨难。该下雨时不来雨,不来雨就要旱,不该涝时却狂风暴雨,这都属于不正常。

　　『彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦诸系闭。』刹帝利灌顶王子,在这个时候应该把心放在一切有情众生上,为臣民做些有利的事情,用慈悲心对待众生,赦免被关闭起来的犯人,该杀的不该杀的囚犯,都要去赦免他们。

　　『依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情无病欢乐。』依前面所说的方法供养药师琉璃光如来。正因为有这样供养药师佛殊胜的善根,以及药师佛在因地修行所发的十二个大愿的威德力,能让这个国家得到平安无事,风调雨顺,五谷丰登,让所有的人类、动物都没有疾病,而且都能快乐。

　　『于其国中,无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相皆即隐没;』小时候看香港的枪战片,觉得香港十分黑暗,后来才明白,这是在表社会的一种现象而已。香港的治安要比大陆好得多。

　　佛经也是讲的一种现象。药叉等神就是恶神,药叉属于鬼类的。在他的国中没有暴恶,药叉恶神也不恼害众生了。如果它们敢来恼害众生的话,佛就会惩罚它们。前面所说的一切灾难以及一切不吉祥的现象,比如出现蟑螂、蜈蚣等等的恶相,还有临死时的恶相,脸上的肌肉脱落都会消失的。从这里就看出来药师佛的愿力非常非常的大。

　　『而刹帝利灌顶王等寿命色力,无病自在,皆得增益。』就是因为刹帝利王等为众生来做这个法会,为众生来祈福消灾,所以寿命能增长,浑身没有病,身心自在,同时众生都增长了益处。

　　【阿难!若帝后、妃(fēi)主,储君、王子,大臣、辅相,中宫、彩女,百官、黎庶(lí shù),为病所苦,及余厄(è)难;亦应造立五色神旛(fān),然灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香;病得除愈,众难解脱。】

　　帝后就是皇后。妃主是皇帝的妾,什么×贵妃、贵人都属于妾类。后宫当中,皇后为第一大,在人类都是高高在上的人。储君、王子就是刹帝利灌顶王太子之位的人。大臣、辅相是宰相文武大臣。中宫、彩女是后宫里的或者皇宫里的。百官是京内与京外的官家,或者就单指京城里的在皇帝身边的叫百官。黎庶就是老百姓了。

　　阿难呀!如果这些众生被病所苦,以及其他的灾难,应该造五色神旛,点上灯二十四小时不能断光,放杂类的生命,用各种鲜花供养药师佛,烧种种的名贵的香,比如印度香、檀香呀等等一些名贵的香,用香来供养佛,这样的话能为众生祈福消灾,得病的人就会安康,寿命增加,众生都能从苦难中解脱出来了。

　　【尔时,阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命旛灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽(niè)之师妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ),请乞(qǐ)福祐(yòu),欲冀(jì)延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死入于地狱,无有出期,是名初横。二者、横被王法之所诛戮(zhū lù)。三者、畋(tián)猎嬉(xī)戏,耽YIN嗜(shì)酒,放逸(yì)无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺(nì)。六者、横为种种恶兽所啖(dàn)。七者、横堕(堕)山崖。八者、横为毒药、厌祷(dǎo)、咒诅(zǔ)、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说!】

　　『尔时,阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命而可增益?』这个时候阿难就问救脱菩萨:为什么他的命已经尽了,怎么还能增加呀?因为救脱菩萨在前面已经说了供养药师佛就会得种种的福报,身体健康,寿命增加等。

　　『救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?』救脱菩萨说:大德,难道你以前没有听闻过如来说有九种横死吗?

　　『是故劝造续命旛(fān)灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。』正因为有九种横死灾难,所以才劝有情众生来建造续命旛灯,以种种的供养福德形式来供养佛。放生、鲜花供养、一切资具来供养,这都是在修福报。

　　在他生命终结的时候,他不会经历痛苦的折磨。我真的碰到过一生很顺利的人,这个人从小跟着爷爷奶奶外婆爹妈吃素不杀生,一生没什么大病,快寿终的时候天灵盖开了,天眼也开了。火化还烧出舍利花。

　　她从小不学佛,但是她支持她爸爸和老公学佛。她净做好事,心肠非常好,她死后头盖骨就炼出了舍利花。

　　我就纳闷,她不学佛怎么能炼出舍利花来啦。现在一读《药师经》打开了我的疑虑,是因为她家里人都在修,她自然就会沾上功德,福德自然就会沾上。她本身不杀生,心非常慈悲,所以说她是不学而学了。

　　她死的时候又是由学佛的人送她,给她开示。通过我讲这个实际的例子,大家要真正的用心。

　　九种横死,大家一定要明了,否则我们可能还有很多障碍。

　　『阿难问言:九横云何?救脱菩萨言:若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。』阿难又问救脱菩萨,都有哪九种横死呢?

　　救脱菩萨说:很多的众生虽然得病非常轻,但没有药给他吃,也没有大夫来诊断。假设能遇到医生也都是庸医,本来是头痛伤风了,他给你来一副巴豆汤让你没完的泻。所以遇见庸医就糟糕,小病成了大病。本来不应该死的人,被庸医下错药拉肚子拉死了,这都属于横死,非正常死亡。

　　回到我们身边来考虑,伤风小感冒以前可能三五块的药能把病去掉,现在得用几百或上千元。在北京有个小孩就一点伤风小感冒,到医院里花了四五百块钱还没有好,而且越看越糟糕,反而是真的发高烧,烧的肺部39度-40度,这孩子天天哭,小病却成了大病。

　　大家要明了像这种伤风小感冒,你让孩子跟着你念佛号半个小时就会好。有的说不相信,信你就念,不信就拉倒。佛家是讲道理不硬拉人,把道理讲清楚自个来实践。

　　我很少吃药的,实在是挺不过去了就吃点,像小来小去的感冒,出声念佛或者出声念咒语的时候,你八万四千根汗毛孔全都是开通的,七万两千条脉络也都是开的,所有的小病一下子出去了。

　　如果说学佛就不用看医生了,这也不对。学佛要用心来学,在我们身体没有完全转变过来没有脱胎换骨之前,医院是不能舍的。如果你真的脱胎换骨粗身变成细身了,得病根本不害怕,打坐一两个小时病就好了,就用自己的法力、自己的神力给它去掉了。

　　在没有转变之前,没脱胎换骨之前,医院是不能舍的,那个药是不能丢的。谁要是丢了舍了,那不是佛家说的话,外道说的话就跟佛家没有关系了。

　　佛告诉了该看病看病,该吃药吃药。你修到一定的层次上可以不要医药,因为法就是药,自己能调理了。为什么练气功人很少去医院?他有气感能冲破那个病兆,就是把那个业力冲开了,把那个病魔冲跑了,他病就好了。

　　『又信世间邪魔、外道妖孽(niè)之师妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉(wǎnɡ liǎnɡ),请乞福祐,欲冀延年,终不能得。』什么叫世间邪门歪道?现在西北方出现了一个以女人为神的这么一个教派,秘密发展五个省市了,比传销还要快,而且都是针对那些文化素质很低的人,这都属于邪教。正规的教派是允许别人来验证的,允许别人来挑错误的。他们的教派不允许你挑错误的,你敢挑错误,“八大金刚”“四大护法”就让你明天早上看不到太阳。

　　街面上算命的也是世间歪门邪道,利用算命骗钱的非常多。

　　那些会点小法术的妖孽之师,打着佛家的旗号,在外面招摇撞骗。他不会讲道理,也不会真正的用法,但确实有一点点小神通,这种人最能蛊惑人心。很多愚昧的人,智慧不够的人,定力不够的人就会被他蛊惑了。智慧够、定力够的人不会听他的。

　　妖孽之师,会人为的给你制造出灾难来,没有的他给你说有,让你心惶惶、意惶惶、身惶惶,身口意都惶惶,灾难就出来了。你的心完全落在他的话上了,死在他的话上了,他的话就像套子一样牢牢的套住你。说你后天出门要注意,会有车碰着你,你会有血光之灾。这三天内你开始心慌,心惊肉跳的,眼皮就开始跳了。人家说左眼跳财右眼跳灾,刚好右眼皮跳起来了(没有睡好)。坐也不是,站也不是,出门也不是,在家也不是。一慌张锅碗瓢勺打碎了,出外一慌张把人家撞了。种种灾难是被人家说出来的。人家给你设了一个陷阱,你就跳进去了。

　　心不自正,就是六神无主了,清静的心被人家吓跑了,识神出了壳了,魂不守舍,这时候叫心不自主叫六神无主,眼耳鼻舌身意没有主人看着了,主人不在家,猴子要称王了,六神无主七上八下的时候,饥不择食,看见路边有个算命的算一算吧。算命先生察言观色,说你有灾难了,应该怎么怎么做……。这下麻烦了,杀生上供,鸡鸭鱼肉供上了,本来没有那么严重的,这一杀鸡鸭鱼,反而出来祸事了。所以没有智慧就容易被骗啊。

　　很多人不知学佛什么?佛翻译成中文叫觉悟者或叫有智慧的人,我们是学习有智慧的人那种种善巧方法,来处理应该处理的问题,这叫学佛。天天念经文叫学佛吗?天天在那坐着叫学佛吗?那叫死佛,不叫学佛。学佛之后要明了佛说的话,要对应世间上的一切事理,这个时候才叫学佛。

　　杀种种众生,就是杀各种动物。现在的人除了人不敢杀之外,没有他不敢杀的了;除了人他想吃不敢吃之外,没有他不敢吃的。有人说人肉比鹿肉都香,天上的龙肉地上的驴肉,比龙驴肉香的多,人肉蒸出来非常香。这是从电视上看的,有卖人肉包子的,后来破了案。吃了第一次人肉包子的人说,这包子怎么跟以前的包子不一样呀,真的跟牛肉猪肉的味道完全不一样,太香了,后来就传开了。后来肉馅里有一个没有剁碎的小手指,被人发现了,才破了案。我们要把听闻的事情和经文对照,经文上的说得是否和现在发生的事情能对上,对应上就说明佛的五眼看到的完全是真实不虚的。

　　解奏神明,就是把所求的事情写一份东西供在桌子上,把鸡鸭鱼肉也供上,来求这帮鬼神,请他们来福祐自己。小鬼难请也难送呀,七七四十九天,有一天供养不好,你家就会出乱子。想当初我学道的时候,就修过五鬼搬财法,后来我师父不让修了,修不好这一辈子就麻烦了,后来又教我道家的另外一个求财法。五鬼搬财法非常快,但带来的灾难非常大。

　　想延年益寿,可是求它们能达到延年益寿的效果吗?不可能的!只有你打开自性佛的大门能延年益寿,外面求的这些身外的鬼神,没有一个能帮你延年的,只能拖你后腿。你要了它们的,就得用你自己的生命去换,所以说这个代价大呀,如影随形呀!这个影就是业障呀,你让它们来帮你,下辈子你再做人,它们就跟着你,什么时候你把人家的债还完,你才叫干净,所以想让它们来帮你延年益寿,那是办不到的,最终你也得不到。

　　『愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死入于地狱,无有出期,是名初横。』正因为自己迷惑,瞎迷瞎信。相信那些颠倒是非的邪灵的东西,本来还有一点智慧,架不住攀耳朵,随这帮虾迷瞎信的人去了,那一点智慧也埋没了,这个叫信邪颠倒。把自己的知见颠倒了,自己的智慧没有了。正迷正信,应该迷佛法的,用我们正确的智慧来信释迦佛给我们讲的种种法义,这叫正信。

　　他没有祈到福,反而死得非常快,杀生供养神灵来保佑你,心邪法邪就被邪灵把他的精气吸跑了,死得反而快。死了之后他还下了地狱,永远都出不来,天魔出世他也出不来。就跟蚂蚁似的,很多人堕落到蚂蚁的时候,觉得自己也很快乐,可天魔出世,蚂蚁还没有轮回到人道上。你说多可怜,所以无有出期。如果掉进十八层地狱,那更是无有出期。

　　从修行上来讲,自身的能量完全丧失了,邪门歪道把你的正知正见、智慧能量全部吸跑了,横死入了地狱里头没有能量回来了,没有力气爬出来呀,让你出来你都爬不出来。所以说进入十八层地狱的都是奄奄一息的人,就跟我们人一样奄奄一息连张嘴睁开眼睛的力气都没有,只有耳朵能听闻一点点声音,心脏若隐若跳的感觉。只剩下这么一点力气了,佛来救你也救不出来了,因为你得有自力呀,然后加佛力,二力合一才能出来呀。精气神能量完全丧尽,死灵魂一个,永无出期,是名初横。

　　修这个药师法,首先要把你以前学过的,不管是哪一门派的知见先放下,以空杯的心态来学习。只有这样你才能吸纳好的,每门每派的咱们都要懂,然后再融合。不要说这个法和以前学的不一样呀,和密宗不一样,和净宗也不一样,不要有这种想法。任何排斥的观念都是自己修行的障碍啊。

　　在修这个药师法之前,大家坐好,要督摄六根,也就是让眼耳鼻舌身意暂时与外界环境断绝关系,不要想外面的事情,心平气和。

　　刚开始修这个药师法最好是坐着,不管你是双盘、单盘、散盘也好或者坐在板凳上双腿放在地上也好,上身坐直把尾闾推开,也就是我们的海底轮要向后翘一下,肚子向前挺一下,这么一个自然的姿势。

　　每次修法之前,我们都要坐好,要深吸三口气(宇宙的能量),每一次都要沉入海底轮,观想自己是毗卢遮那佛,毗卢遮那佛就是遍一切处的光明佛,也叫法身佛,我们的本来面目就是毗卢遮那佛。一定要敢想,当下承担你的信心就会出来。

　　气入海底轮的过程,就是要把自己的业习结冲开,然后慢慢地吐掉。再吸第二口气。吸气、沉气、吐气,如此循环三次。然后眼睛微微闭上,嘴唇也微微闭上,心平气和了。

　　这个方法你们学会后,会感觉到修哪个法都非常快。

　　在念之前,自己要祈请,祈请药师佛、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、十二药叉大将来护持你。然后要念“嗡、啊、吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是净身神咒,也是宇宙的元音。

　　这个时候我们要念药师佛咒语,大咒七遍,小咒就一直念下去了,每个字都要清楚。

　　为什么要讲这个过程哪?因为修法一定要入定修,要坐在那儿。有人问上班走路可不可以?可以的,念就有功德,念就有法力。在你入座入静入定的时候,来修这个法,成效最快。

　　念佛也有方法,在这里大家了解一下。念佛有四种念法:开口念、莲花念、金刚念、瑜伽念。

　　首先是开口念。出声音念。通过督摄六根的净念方法来打通三个脉。开口念可以生气合一,生理和气合为一起的时候身心两忘,就达到了开口念的最高境界。两眼睁着和闭着都会隐隐约约感应到佛、菩萨在面前,这是开口念最高的境界。

　　莲花念。开口念达到最高境界身心两忘的时候,就进入了第二阶段莲花念,从心轮和月轮出来一个莲花,里面有一个迦陵频伽鸟,叫的声音非常好听。这个时候就能感觉到自己的舌头里,有个出污泥而不染的莲花,种种香味可以从口中喷出来,换气呼吸的时候,出来的气是香的,里面好像有一个鸟在念阿弥陀佛或咒语。

　　金刚念。莲花念达到最高境界的时候不出声音了,这个时候就进入了金刚念,嘴唇是闭着的,舌头是不动了,只是风轮在动,风轮还有声音,金刚念是用舌根(风轮)。这个念到最高境界的时候,心轮就开了。很多人说,天门很好开,地门也好开,但心门不好开,就通过修这个金刚念能打开心门。

　　瑜伽念。最后风轮都没有声音了,完全是瑜伽念了。瑜伽翻译成中文叫相应念,似念似不念,无念而念,不念而念,念而无念的念,就为真正的无心而念了,无相而念了,这就达到了净土宗的念佛法门,一念代万念。

　　念佛和修法,都要通过这四种达到最高——无相而念。

　　药师咒

　　那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃。(略)

　　好,把我们今天念经的功德、修法的功德、翻译经的功德回向给一切有情众生。

　　愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。

　　若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

　　自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。

　　自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。

　　自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

　　南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

　　南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

　　南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!

　　南无一切诸佛菩萨摩诃萨!一切护法天龙!

　　嗡…啊…吽…

　　(响指三声)

　　我们今天讲经也圆满,修法也圆满,感应好的,可以体验到法界不可思议的力量。我们要用无分别的心体悟世界,最后达到凡圣两忘,尽性体露。只有这样才可以明白:凡所有相、皆是虚妄。

　　下面大家上麦交流啊,学佛在于交流,外道法是不让交流的。至于形体和七轮的配合,在网上没有办法教。如果在庙里,我就可以教你如何换气、如何沉气,这个咒只能在这里简单地说。

　　我打这三声响,是告知隐态的神灵,我们念完了,下步就是收功了,回向完之后,它们就可以走了。你不回向它们是不走的。很多人说我不相信,这个无所谓信不信,自己来修就知道了。