你要保持一种单纯的心,修行就比较好些。一门深入就讲究保持单纯心。想法不要太多了。所以经常我们修行过程中障碍就在这里。他什么都想修,弥法我想学,禅定我想学。佛法上说的法门无量四愿学。一辈子这里学一下,那里学一下。什么都没学会。这是现在最大的弊病。所以说法门当中,尤其是在现在特别突现的两大毛病,一个是讲希奇好耍,一个是盲目地转,没有智慧地转,什么都减少了,怎样叫修行,叫专都不知道,这是盲目的。这两种弊病都要避免。少于自助就要从这些地方开始。

　　八万四千烦恼升起来是我们心太多,想得太多,求的太多。有一个想法就要为一个想法付出劳动,付出努力,有许多的想法你的心就分开来了。如果分得太多,你自己就应付不过来。八万四千法门,佛教的三藏十二部经典总结起来就是让你对执烦恼。过去的烦恼过去了,未来的烦恼还没有来。现在的烦恼,你就是端驻于现前一念心,能驻于当下,能觉悟自己的烦恼,对执自己的烦恼就是一切佛法的根本,对执这个烦恼有很多方便,念佛是一个方便,你念佛要能在当下把烦恼转移,能对执这种烦恼,当下念佛就当下得利,当下往生,往生没有烦恼的净土。所以我们说一念相应一念佛,念念相应念念佛,你的想法不要太多,不要想到未来。你只要老实安驻于当下,念佛你就好好驻于当下的念佛当中,一心一意地念佛了,其它的烦恼自然不起来。你念佛能这样就能少于自助,一句阿弥陀佛念起来就能对执烦恼,就能成就菩提,就能往生西方极乐世界,能利益众生,你这样念就是专念了。如果不这样念,你心里这样烦恼起来,当下的受用都没有。

　　师父我这个心越念越烦恼,念不下去了。是现在其心不单纯,其想太多。我们现在在单位上家庭社会上佛门当中也是,他总是看得很复杂,一想到这样的是非,那样的是非。师父你好累哦。怎么累?你要能老实驻于当下。就是丛林中写的一副对联,一件事情你见了就做,做了就放下,放下就自在,你能这样来做事情,你就没有包袱。放下你心里再没影响了,就对了。你不要一天把这些事情想到。想到就烦恼了。你做功课也是这样的。他给自己安排了很多。一天忙不过来,他说师父我忙得很,早上起来念花念经,念什么,一遍都没念完天就黑了。所以定功课要实在。要知道万事万法都是一个道理,万法归一。就是归来对执烦恼心上。不要把自己整个很累。自己念一句佛,轻松自在对执当下的烦恼。把自己的修行大事能了办。要老实这样做就可以,你修行观照功夫,禅定功夫做于当下一念的觉心就够了。许多就不愿安做于这样的法门当中。你自己给自己规定了很多功课,你就恼火。所以说你念佛的不是叫你把念佛丢掉,而是自己要量力而行。要懂得佛法修行的根本核心是对执烦恼,对执虚妄的欲望,把虚枉心舍弃能一门深入,能偿一滴你就能知道四大海的海水的味道是什么,在佛法中能找到一个对执自己烦恼的法门。所以护法的味道你都能触类旁通。所以说我们现在贵在少于自助,贵在一门深入,贵在老实修行。关键就是要得到实际的受用,对执自己的虚妄烦恼,虚妄心烦恼心你能对执,这才是一种根本,所以说这是身体上的第三种善行。