我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫,把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。

　　现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒,受了三皈依有三皈依戒,受五戒有五戒,这些戒中就给你讲清楚了,哪些可以做哪些不可以做。见到什么就起什么样的心,你怎样才如法。所以我们修学总是依戒入手。你不受戒你就不知道。所以我们把十善业道经讲了之后,紧接着就会讲其他的道理。把烦恼善心所给大家分析一下。百法明门论是佛法的基础,也是我们认识自心的基础,我们自心怎样讲才叫烦恼。你能认识这就是功高我漫心,忌妒心,善心,认识清楚了你就知道自己在善中还是在恶中。讲了这些给你讲戒,三皈五戒,八关斋戒,十善戒法,四重四十八轻的具重菩萨戒都给你讲清楚,你把这些学了你就知道我这一辈子起心是善的还是恶的。你才能分辨清楚,哪些该做哪些不该做。所以,有些现在不上庙在家看经书,一天念阿弥陀佛,说我还是修善的。结果出去看到一百钱,哪个掉的,没人看到,赶紧捡到。在念佛的同时你也在造业。表面上看你的心是在修行,水常流不息,实际上缸子还是空的。表现上看你在念佛结果你在造业。所以我们念了一辈子没有什么功效。这个效果就是漏跑了。

　　本来念佛都念来有功夫了,结果你不知道善恶不知怎么做。在实际的起心动念,为人处事,待人接物的过程中,你所做的行为不如理不如法,你能专修,你的心见到钱的时候,阿弥陀佛跑到哪里去了呢?你就变成念钱去了。你要专修,看到钱都没有钱的影响。你有没有这种专修的能力?看到是非都没有是非。真实念佛的人看到是非他都能专念阿弥陀佛。阿弥陀佛来了,阿弥陀佛来考验我上不上当。