法布施最殊胜,欢迎支持

楞伽经浅释,楞伽经全文,第九卷 入楞伽经——学佛网
 
楞伽经专题部: 简介| 原文| 白话文| 浅释| 入门| 法师开示| 感应| 问答| 居士文章|

学佛网首页常用经咒学习: 回上一页



第九卷 入楞伽经  

  第九卷 入楞伽经

  总品第十八之一

  尔时,世尊欲重宣此修多罗深义,而说偈言:

  “如夏诸禽兽, 迷惑心见波,

  诸禽兽爱水, 彼水无实事。

  如是识种子, 见诸境界动,

  诸愚痴众生, 如眼[目+壹]见物。

  思惟可思惟, 及离能思惟,

  见实谛分别, 能知得解脱。

  是诸法非坚, 虚妄分别生,

  虚妄分别空, 依彼空分别。

  五阴识等法, 如水中树影,

  如见幻梦等, 识中莫分别。

  幻起尸机关, 梦电云常尔,

  绝三相续法, 众生得解脱。

  依诸邪念法, 是故有识生,

  八九种种识, 如水中诸波。

  依熏种子法, 常坚固缚身,

  心流转境界, 如铁依礠石。

  依止诸众生, 真性离诸觉,

  远离诸作事, 离知可知法。

  行如幻三昧, 出诸十地行,

  汝观心王法, 离心境识相。

  时知心常转, 即住恒不变,

  住莲华宫殿, 如幻境界相。

  住彼胜处已, 得诸自在行,

  如摩尼现色, 作度众生业。

  无有为无为, 除诸分别心,

  愚痴无智取, 如石女梦儿。

  寂静及无生, 五阴人相续,

  因缘诸境界, 空有及非有。

  我说诸方便, 无如是实相,

  愚痴取实有, 无能相可相。

  我觉一切法, 而不觉一切,

  我有一切智, 而无一切智。

  凡夫愚分别, 自言世智者,

  我未曾觉知, 亦不觉众生。

  一切法唯心, 诸阴如毛轮,

  轮相毕竟无, 何处有分别?

  本无始生物, 诸缘中亦无。

  石女儿空华, 若能见有为,

  尔时见可见, 见迷法即住。

  我不入涅槃, 不灭诸相业,

  灭诸分别识, 此是我涅槃,

  非灭诸法相, 愚痴妄分别。

  如瀑水竭尽, 尔时波不生,

  如种种识灭, 灭而不复生。

  空及无识相, 如幻本不生,

  有无离有无, 此诸法如梦。

  我说一实法, 离于诸觉观,

  圣人妙境界, 离二法体相。

  如见萤火相, 种种而无实,

  世间见四大, 种种亦如是。

  如依草木石, 示现诸幻相,

  彼幻无是相, 诸法体如是。

  无取著可取, 无解脱无缚,

  如幻如阳焰, 如梦眼中翳。

  若如是实见, 离诸分别垢,

  即住如实定, 彼见我无疑。

  此中无心识, 如虚空阳焰,

  如是知诸法, 而不知一法。

  离有无诸缘, 故诸法不生,

  三界心迷惑, 是故种种见。

  梦及世间法, 此二法平等。

  可见与资生, 诸触及于量,

  身无常世间, 种种色亦尔。

  世间尊者说, 如是所作事,

  心三界种子, 迷惑见现未。

  知世间分别, 无如是实法,

  见世间如是, 能离诸生死。

  生及与不生, 愚痴迷惑见;

  不生及不灭, 修智慧者见。

  阿迦尼妙境, 离诸恶行处,

  常无分别行, 离诸心数法。

  得力通自在, 到诸三昧处,

  彼处成正觉, 化佛此中成。

  诸法不生灭, 诸法如是体,

  应化无量亿, 彼体中出世。

  愚人闻佛法, 如响不思议,

  远离初中后, 及离有无法。

  遍不动清净, 无诸相现相,

  识性覆法身, 一切身中有。

  迷惑是幻有, 幻非迷惑因,

  心无迷惑法, 亦非不少有。

  心依二法缚, 阿梨耶识起,

  但心如是见, 我法如瀑水。

  观世间如是, 尔时转诸心,

  乃是我真子, 成就实法行。

  暖湿及坚动, 愚分别诸法,

  非实专念有, 无能相可相。

  八种物一身, 形相及诸根,

  愚分别诸色, 迷惑身罗网。

  诸因缘和合, 愚痴分别生,

  不知如是法, 流转三界中。

  诸法及言语, 是众生分别,

  而诸法是无, 如化如梦等,

  观诸法如是, 不住世涅槃。

  心种种种子, 现见心境界,

  可见分别生, 愚痴乐二法。

  无智爱及业, 是心心法因,

  依他力法生, 故说他力法。

  依法分别事, 心迷惑境界,

  故不成分别, 迷惑邪分别。

  心依因缘缚, 是故生诸身,

  若离诸因缘, 我说不见法。

  离诸因缘法, 离于诸法相,

  不住诸法中, 我说不见境。

  如王长者等, 以种种禽兽,

  会集宅野中, 以示于诸子。

  我如是诸相, 种种镜像法,

  内身智为子, 说于实际法。

  如大海波浪, 从风因缘生,

  能起舞现前, 而无有断绝。

  阿梨耶识常, 依风境界起,

  种种水波识, 能舞生不绝。

  能取可取相, 众生见如是,

  可见无诸相, 毛道如是见。

  阿梨耶本识, 意及于意识,

  离可取能取, 我说如是相。

  五阴中无我, 及无人众生,

  生即诸识生, 灭即诸识灭。

  如画中高下, 可见无如是,

  如是诸物体, 见无如是相。

  如乾闼婆城, 禽兽渴爱水,

  如是可见见, 智观无如是。

  离可量及想, 非因亦非果,

  离能觉所觉, 离能见可见。

  依阴因缘觉, 无人见可见,

  若不见可见, 云何修彼法?

  因缘因譬喻, 立意及因缘,

  梦乾闼婆轮, 阳焰及日月。

  光焰幻等喻, 我遮诸法生,

  如梦幻迷惑, 空分别众生。

  不依于三界, 内外亦皆无,

  见诸有不生, 乃得无生忍,

  得如幻三昧, 及于如意身,

  诸通及自在, 力心种种法。

  诸法本不生, 空无法体相,

  彼人迷不觉, 随因缘生灭。

  如愚痴分别, 心见于自心,

  见外种种相, 实无可见法。

  见骨相佛像, 及诸大离散,

  善觉心能知, 住持世间相。

  身住持资生, 可取三种境,

  识取识境界, 意识分别三。

  分别可分别, 所有字境界,

  不能见实法, 彼觉迷不见。

  诸法无自体, 智慧者能觉,

  行者尔乃息, 住于无相处。

  如墨图于鸡, 愚取是我鸡,

  如痴凡夫取。 三乘同是一,

  无诸声闻人, 亦无辟支佛。

  所见声闻色, 及见诸如来,

  诸菩萨大慈, 示现是化身。

  三界唯是心, 离二种体相,

  转变彼诸相, 彼即是真如,

  法及人行相。 日月光焰炽,

  大诸摩尼宝, 无分别作事,

  诸佛法如是。 如翳取毛轮,

  如是分别法, 愚痴虚妄取。

  离于生住灭, 及离常无常,

  可见染净去, 如空中毛轮。

  如中莨菪人, 见诸像大地,

  一切如金色, 彼不曾有金。

  如是愚痴人, 无始心法染,

  幻阳焰生有, 愚人取为实。

  一子及无子, 大海是一子,

  亦是无量子, 汝观心种子。

  一子如清净, 转于无种子,

  平等无分别; 起即是生死,

  能生种种子, 是故说种子。

  因缘不生法, 因缘不灭法,

  生法唯因缘, 心如是分别。

  三界唯假名, 实无事法体,

  妄觉者分别, 取假名为实。

  观诸法实体, 我不遮迷惑,

  实体不生法, 观是得解脱。

  我不见幻无, 说诸法是有,

  颠倒速如电, 是故说如幻。

  非本生如生, 诸因缘无体,

  无有处及体, 唯有于言语。

  不遮缘生灭, 不遮缘和合,

  遮诸愚痴见, 分别因缘生。

  实无识体法, 无事及本识,

  愚痴生分别, 如死尸恶觉。

  三界但是心, 诸佛子能见,

  即得种类身, 离作有为法,

  得力通自在, 及共相应法。

  现诸一切色, 心法如是生,

  而无心及色, 无始心迷惑。

  尔时修行者, 得见于无相,

  智慧中观察, 不见诸众生。

  相及事假名, 意取诸动法,

  我诸子过是, 无分别修行。

  乾闼婆城幻, 毛轮及阳焰,

  无实而见实, 诸法体如是,

  如心见诸法, 无如是体相。

  一切法不生, 但见迷惑法,

  毛道迷分别, 以住于二法。

  初识生分别, 种种熏种子,

  识如瀑水起, 断彼则不生。

  种种念观法, 若但心中生,

  如虚空壁中, 何故而不生?

  若有少相观, 心则从缘生;

  若从因缘生, 不得言唯心。

  心取于自心, 无法无因生,

  心法体清净, 虚空中无熏。

  虚妄取自心, 是故心现生,

  外法无可见, 是故说唯心。

  本识但是心, 意能念境界,

  能取诸境界, 故我说唯心。

  心常无记法, 意二边取相,

  取现法是识, 彼是善不善。

  离二种识相, 是第一义门,

  说三乘差别, 寂静无是相。

  若心住寂静, 及行于佛地,

  是过去佛说, 现未亦如是。

  初七是心地, 寂静第八地,

  二地是行处, 余地是我法。

  自内身清净, 是我自在地,

  自在究竟处, 阿迦尼吒现。

  如诸火焰等, 而出诸光明,

  种种心可乐, 化作于三界。

  或有先有化, 而化作三有,

  彼处说诸法, 是我自在地。

  诸地无时节, 国土转亦然,

  过诸心地法, 是住寂静果。

  实无而谓实, 而见于种种,

  愚人颠倒取, 是种种颠倒。

  如无分别智, 有事不相应,

  以心非诸色, 是故无分别。

  诸禅及无量, 及无色三昧,

  诸相毕竟灭, 是故心中无。

  须陀洹果法, 往来及不还,

  及诸罗汉果, 一切心迷惑。

  空无常刹那, 愚分别有为,

  河种子譬喻, 分别刹那义。

  刹那无分别, 离诸所作法,

  一切法不生, 我说刹那义。

  有无说于生, 僧佉等妄说,

  一切法无说, 亦是彼人说。

  有四种记法, 一往答反问,

  分别差别答, 默答遮外道。

  世谛一切有, 第一义谛无;

  而实体无相, 是第一义谛;

  见于虚妄法, 是故说世谛。

  因于言语生, 无如是实体,

  无事有言语, 世谛中实无。

  是即颠倒事, 可见亦是无,

  若事颠倒有, 寂静毕竟无。

  依于颠倒事, 及见诸法生,

  毕竟定是无, 即是无体相。

  所见诸种种, 熏习烦恼生,

  心见外迷惑, 现取于前境,

  分别无分别, 是空实相法。

  如幻像诸相, 如树叶金色,

  是可见人见, 心无明熏习。

  圣人不见迷, 中间不见实,

  迷惑即是实, 以实即中间。

  远离诸迷惑, 若能生诸相,

  即是其迷惑, 如眼翳不净。

  如翳见毛轮, 依迷取诸法,

  于诸境界中, 愚痴取是法。

  诸法如毛轮, 阳焰水迷惑,

  三界如梦幻, 修行得解脱。

  分别可分别, 能生于分别,

  缚可缚及因, 六种解脱因。

  无地及诸谛, 无国土及化,

  佛辟支声闻, 唯是心分别。

  人体及五阴, 诸缘及微尘,

  胜人自在作, 唯是心分别。

  心遍一切处, 一切处皆心,

  以心不善观, 心性无诸相。

  五阴中无我, 我中无五阴,

  分别无是法, 而彼法非无。

  如愚痴分别, 有诸一切法,

  如是见实有, 一切应见实。

  一切法若无, 无染亦无净,

  愚痴见如是, 彼法不如是。

  迷惑分别相, 是他力分别,

  彼相所有名, 是名分别相。

  名相是分别, 因缘事和合,

  若不生彼心, 是第一义相。

  报相佛实体, 及所化佛相,

  众生及菩萨, 并十方国土,

  习气法化佛, 及作于化佛,

  是皆一切从, 阿弥陀国出。

  应化所说法, 及报佛说法,

  修多罗广说, 汝应知密意。

  所有佛子说, 及于诸如来,

  是皆化佛说, 非淳熟者说。

  是诸法不生, 而彼法非无,

  乾闼婆城幻, 如梦化相似。

  种种随心转, 唯心非余法,

  心生种种生, 心灭种种灭。

  众生妄分别, 无物而见物,

  无义唯是心, 无分别得脱。

  无始世戏论, 依止于烦恼,

  诸分别熏修, 是故邪见生。

  识无分别义, 真如是智境,

  转彼是寂静, 是诸圣境界。

  观察义思惟, 诸凡夫思惟,

  念真如思惟, 诸佛净思惟。

  分别诸法体, 一切法不生,

  依他力因缘, 众生迷分别。

  他力若清净, 离分别相应,

  转彼即真如, 离分别是行。

  莫分别分别, 分别是无实,

  分别迷惑法, 取可取不尽。

  见外分别境, 分别是实体,

  心分别分别, 彼法因缘生。

  邪见见外义, 无义但是心,

  观斟量相应, 能灭取可取。

  无诸外境界, 愚痴妄分别,

  熏习增长心, 似生于诸法。

  灭二种分别, 真如智境界,

  生于无法相, 不思议圣境。

  名相及分别, 实体二种相,

  正智及真如, 是成就实体。

  依父母和合, 阿梨耶意合,

  如酥瓶等鼠, 共赤白增长。

  蔽尸厚泡疮, 不净依节画,

  业风长四大, 如诸果成熟。

  五及于五五, 及有九种孔,

  诸毛甲遍覆, 如是增长生。

  生如粪中虫, 如人睡中寤,

  眼见色起念, 增长生分别。

  分别及专念, 断齿唇和合,

  口始说言语, 如鹦鹉弄声。

  诸外道说定, 大乘不决定,

  依众生心定, 邪见不能近。

  我乘内证智, 妄觉非境界,

  如来灭世后, 谁持为我说?

  如来灭度后, 未来当有人,

  大慧汝谛听, 有人持我法。

  于南大国中, 有大德比丘,

  名龙树菩萨, 能破有无见。

  为人说我法, 大乘无上法,

  证得欢喜地, 往生安乐国。

  智慧观察法, 不见实法体,

  是故不可说, 及说亦无体。

  若因缘生法, 不得言有无,

  因缘中有物, 愚分别有无。

  邪见二邪法, 我知离我法,

  一切法名字, 无量劫常学,

  以学复更学, 迭共相分别。

  若不说诸名, 诸世间迷惑,

  是故作名字, 为除迷惑业。

  依三种分别, 愚痴分别法,

  依名迷分别, 及因缘能生。

  法不灭不生, 自性如虚空,

  法无体是体, 分别相即体。

  影像及于幻, 阳焰与梦响,

  火轮乾闼婆, 诸法如是生。

  不二真如空, 实际及法体,

  我说无分别, 成就彼法相。

  口心境界虚, 实乃立虚妄,

  心堕于二边, 是故立分别。

  有无堕二边, 以在心境界,

  远离诸境界, 尔时正灭心,

  以离取境界, 彼灭非有无。

  如圣人境界, 愚人不能知,

  有灭住真如, 智慧者能见。

  如彼诸法住, 智慧者能见,

  法体不如是, 以诸法无相。

  愚痴人见铁, 分别以为金,

  非金而见金, 外道取法尔。

  本无言始生, 始生后还灭,

  从因缘有无, 此说非我教。

  无始无终法, 无始是相住,

  以世间住相, 邪觉者不知。

  过去法是有, 未来法非无,

  现在法亦有, 不应言法生。

  转时及行相, 诸大及诸根,

  虚妄取中阴, 若取非觉者。

  一切佛世尊, 不说因缘生,

  因缘即世间, 如乾闼婆城。

  但法缘和合, 依此法生法,

  离诸和合法, 不灭亦不生。

  镜及于水中, 眼及器摩尼,

  而见诸镜像, 诸影像是无。

  如兽爱空水, 见诸种种色,

  种种似如有, 如梦石女儿。

  我乘非大乘, 非声亦非字,

  非谛非解脱, 非寂静境界。

  而我乘大乘, 诸三昧自在,

  身如意种种, 自在华庄严。

  一体及别体, 因缘中无法,

  略说诸法生, 广说诸法灭。

  不生空是一, 而生空是二,

  不生空是胜, 生灭即是空。

  真如空实际, 涅槃与法界,

  身及意种种, 我说异名法。

  经毗尼毗昙, 分别我清净,

  依名不依义, 彼不知无我。

  非外道非佛, 非我亦非余,

  从缘成有法, 云何无诸法?

  何人成就有, 从因缘说无?

  说法生邪见, 有无妄分别。

  若人见不生, 亦见法不灭,

  彼人离有无, 见世间寂静。

  众生分别见, 可见如兔角,

  分别是迷惑, 如禽爱阳焰。

  虚妄分别法, 依彼分别见,

  无因缘分别, 无因不应分。

  无水而取水, 如兽妄生爱,

  愚痴如是见, 圣者无如是。

  圣人见清净, 以生三解脱,

  离诸生死法, 修行寂静处。

  深快妙方便, 知国土妙事,

  我为诸子说, 不为诸小乘。

  三有是无常, 空无我离我,

  同相及别相, 我为声闻说。

  不著一切法, 离世间独行,

  我说缘觉果, 非思量境界。

  分别外实体, 从他力故生,

  见自身迷惑, 尔时转诸心,

  十地即初地, 初地即八地,

  九地即七地, 七地即八地,

  二地即三地, 四地即五地,

  三地即六地, 寂静无次第。

  诸法常寂静, 修行者无法,

  有无法平等, 尔时圣得果。

  诸法无体相, 云何于无法,

  而能作平等, 寂寂无分别?

  若不见诸心, 内及外动法,

  尔时灭诸法, 已见平等心。

  愚无始流转, 取法如怀抱,

  诳凡夫而转, 如因榍出榍。

  依彼因及观, 共意取境界,

  依于识种子, 能作于心因。

  修得及住持, 随种类身得,

  及梦中所得, 是通有四种。

  梦中所得通, 及于诸佛恩,

  取种类身得, 彼通非实通。

  熏种子熏心, 似有法生转,

  愚人不觉知, 为说生诸法。

  分别于外物, 诸法相成就,

  尔时心闷没, 不见自迷惑。

  何故说于生? 何故说无见?

  不可见而见, 愿必为我说。

  为于何等人, 说何等法有?

  为于何等人, 说何等法无?

  心体自清净, 意起共诸浊,

  意及一切识, 能作熏种子。

  阿梨耶出身, 意出求诸法,

  意识取境界, 迷惑见贪取。

  自心所见法, 外法无外法,

  如是观迷惑, 常忆念真如。

  修禅者境界, 业诸佛大事,

  此三不思议, 是智者境界。

  过现及未来, 涅槃及虚空,

  我依世谛说, 真谛无名字。

  二乘及外道, 等著于邪见,

  迷没于心中, 分别于外法。

  缘觉佛菩提, 罗汉见诸佛,

  菩提坚种子, 及梦中成就。

  何处为何等? 云何为何因?

  所为为何义? 惟愿为我说。

  幻心去寂静, 有无朋党说,

  心中迷坚固, 说有幻无幻。

  生灭相相应, 相可相有无,

  分别唯是意, 共于五种识,

  镜像水波等, 从心种子生。

  若心及于意, 而诸识不生,

  时得如意身, 乃至于佛地。

  诸缘及阴界, 是法自体相,

  假名及人心, 如梦如毛轮。

  世间如幻梦, 见依止得实,

  诸相实相应, 离诸斟量因。

  诸圣人内境, 常观诸妙行,

  迷覆斟量因, 令世间实解。

  离一切戏论, 智不住迷惑,

  诸法无体相, 空及常无常。

  心住于愚痴, 迷惑故分别,

  说是诸法者, 非说于无生。

  一二及于二, 忽然自在有,

  依时胜微尘, 缘分别世间。

  世种子是识, 依止彼因生,

  如依壁画像, 知实即是灭。

  如人见于幻, 见生死亦尔,

  愚痴人依闇, 缚及解脱生。

  内外诸种种, 诸法及因缘,

  如是观修行, 住于寂静处。

  熏习中无心, 心不共熏习,

  心无差别相, 熏习缠于心。

  如垢见熏习, 意从于识生,

  如帛心亦尔, 依熏习不显。

  如物非无物, 我说虚空然,

  阿梨耶身中, 离于有无物。

  意识转灭已, 心离于浊法,

  觉知一切法, 故我说心佛。

  断绝于三世, 离于有无法,

  世法四相应, 诸有悉如幻。

  是二法体相, 七地从心生,

  余地亦成就, 二地及佛地。

  色界及无色, 欲界及涅槃,

  一切心境界, 不离于身中。

  若见诸法生, 是生迷惑法,

  觉自心迷惑, 是不生诸法。

  无生法体相, 生即著世间,

  见诸相如幻, 法体相如是,

  自心虚妄取, 莫分别诸法。

  为痴无智说, 三乘与一乘,

  及说于无乘, 诸圣人寂静。

  我法有二种, 相法及于证,

  四种斟量相, 立量相应法。

  形及相胜种, 见迷惑分别,

  名字及行处, 圣行实清净。

  依分别分别, 故有分别相,

  离分别分别, 实体圣境界。

  常恒实不变, 性事及实体,

  真如离心法, 远离于分别。

  若无清净法, 亦无有于染,

  以有清净心, 而见有染法。

  清净圣境界, 是故无实事,

  是诸法体相, 圣人之境界。

  从因生世间, 离于诸分别,

  如幻与梦等, 见法得解脱。

  烦恼熏种种, 共心相应生,

  众生见外境, 非诸心法体。

  心法常清净, 非是迷惑生,

  迷从烦恼起, 是故心不见。

  迷惑即真实, 余处不可得,

  非阴非余处, 观阴行如实。

  离见能见相, 若见有为法,

  见自心世间, 彼人能离相。

  莫见唯心法, 莫分别外义,

  住于真如观, 过于心境界。

  过心境界已, 远离诸寂静,

  修行住寂静, 行者寂静住。

  不见摩诃衍, 自然云寂静,

  依诸愿清净, 智无我寂静。

  应观心境界, 亦观智境界,

  智慧观境界, 不迷于相中。

  心境界苦谛, 智境界是集,

  二谛及佛地, 是般若境界。

  得果及涅槃, 及于八圣道,

  觉知一切法, 得清净佛智。

  眼色及于明, 虚空与心意,

  如是等和合, 识从梨耶生。

  能取可取受, 无名亦无事,

  无因分别者, 若取于觉者。

  于义中无名, 名中义亦尔,

  因无因而生, 莫分别分别。

  一切法无实, 言语亦复然,

  空不空义尔, 愚痴见法是。

  妄取于实住, 邪见说假名,

  一法成五种, 如实能远离。

  五种是魔法, 超越过有无,

  非修行境界, 是外道之法。

  不求有邪法, 亦无相见我。

  以作自常法, 唯从言语生,

  实谛不可说, 寂灭见诸法。

  依止阿梨耶, 能转生意识,

  依止依心意, 能生于转识。

  依虚虚妄成, 真如是心法,

  如是修行者, 能知心性体。

  分别常无常, 意相及于事,

  生及与不生, 行者不应取。

  莫分别二法, 识从梨耶生,

  一义二心生, 不知如是生。

  取一二之法, 是凡夫境界。

  无说者及说, 不空以见心,

  不见于自心, 故生见罗网。

  诸因缘不生, 诸根亦如是,

  界及五阴无, 无贪无有为,

  本无有作业, 不作非有为,

  无除亦无缚, 无缚无解脱,

  无无记无物, 无法无非法,

  无时无涅槃, 法体亦是无,

  无佛无实谛, 无因亦无果,

  无颠倒无灭, 无灭亦无生,

  十二支亦无, 边无边亦尔,

  离于诸邪见, 是故说唯心。

  烦恼业及身, 作者与果报,

  如阳焰及梦, 乾闼婆城等。

  住于心法中, 而生诸法相,

  住于心法中, 而见于断常。

  涅槃中无阴, 无我亦无相,

  能入唯是心, 解脱不取相。

  见他何过失? 诸众生见外,

  心非有非无, 由熏习不显。

  垢中不见白, 白中不见垢,

  如云盖虚空, 是故心不见。

  心能作诸业, 智于中分别,

  慧能观寂静, 得大妙法体。

  心依境界缚, 智依觉观生,

  寂静胜境界, 慧能于中行。

  心意及意识, 于相中分别,

  得无分别体, 二乘非诸子。

  寂静胜人相, 诸佛智慧净,

  能生于胜义, 已离诸行相。

  分别法体有, 他力法是无,

  迷惑取分别, 不分别他力。

  非诸大有色, 有色非诸大,

  梦幻乾闼婆, 兽渴爱无水。

  我有三种慧, 得止依圣名,

  心无法中生, 是故心不见。

  身资生住持, 众生依熏见,

  依彼分别相, 而说于诸法。

  离二乘相应, 慧离现法相,

  虚妄取法故, 声闻见于法。

  能入唯是心, 如来智无垢,

  若实及不实, 从因缘生法。

  一二是取见, 毕竟能取著,

  种种诸因缘, 如幻无有实。

  如是相种种, 不能成分别,

  依于烦恼相, 诸缚从心生。

  不知分别法, 他力是分别,

  所有分别体, 即是他力法。

  种种分别见, 于他力分别,

  世谛第一义, 第三无因生。

  分别说相续, 断即圣境界,

  修行者一事, 唯心种种见。

  彼处无心体, 如是分别相,

  如人眼中翳, 分别种种色,

  翳非色非色, 愚见他力尔。

  如金离尘垢, 如水离泥浊,

  如虚空离云, 如是净分别。

  声闻有三种, 应化及愿生,

  离诸贪痴垢, 声闻从法生。

  菩萨亦三种, 诸如来无相,

  众生心心中, 见佛如来像。

  分别无如是, 他力法体有,

  见有无二边, 见故见分别。

  若无分别法, 他力云何有?

  远离有法体, 实有法体生。

  依止于分别, 而见于他力,

  依名相和合, 而生于分别。

  常无所成就, 他力分别生,

  尔时知清净, 第一义实体。

  分别有十种, 他力有六种,

  真如是内身, 是故无异相。

  五法是实法, 及三种实相,

  如是修行者, 不坏真如法。

  星宿云形像, 似于日月体,

  诸众生见心, 可见熏集生。

  诸大无自体, 非能见可见,

  若色从大生, 诸大生诸大。

  如是不生大, 大中无四大,

  若果是四大, 因是地水等。

  实及假名色, 幻生作亦尔,

  梦及乾闼婆, 兽爱水第五。

  一阐提五种, 诸性亦如是,

  五乘及非乘, 涅槃有六种。

  阴有二十四, 色复有八种;

  佛有二十四, 佛子有二种;

  度门有百种, 声闻有三种;

  诸佛国土一, 而佛亦有一;

  解脱有三种, 心虑有四种;

  我无我六种, 可知境四种。

  离于诸因缘, 亦离邪见过,

  知内身离垢, 大乘无上法。

  生及于不生, 有八种九种,

  一时证次第, 立法唯是一。

  无色有八种, 禅差别六种,

  缘觉及佛子, 能取有七种。

  无有三世法, 常无常亦尔,

  作及于业果, 如梦中作事。

  佛从来不生, 声闻佛子尔,

  心离于可见, 亦常如幻法:

  胎生转法轮, 出家及兜率,

  住诸国土中, 可见而不生。

  去行及众生, 说法及涅槃,

  实谛国土觉, 从因缘生法。

  世间诸树林, 无我外道行,

  禅乘阿梨耶, 证果不思议。

  月及星宿性, 诸王阿修罗,

  夜叉乾闼婆, 因业而发生。

  不可思议变, 退依熏习缘,

  断绝诸变易, 时烦恼罪灭。

  一切诸菩萨, 如实修行者,

  不畜诸财宝, 金银及象马,

  牛羊奴婢等, 米谷与田宅;

  不卧穿孔床, 不得泥涂地。

  金银赤白铜, 钵盂及诸器,

  修行净行者, 一切不得畜;

  憍奢耶衣服, 一切不得著。

  钦婆罗袈裟, 牛粪草果叶,

  青赤泥土汁, 染坏于白色,

  石泥及与铁, 珂及于琉璃,

  如是钵听畜, 满足摩陀量。

  为割截衣故, 听畜四寸刀,

  刃如半月曲, 不得学技术。

  如实修行人, 不得市贩卖,

  所须倩白衣, 及诸优婆塞。

  常护于诸根, 知于如实义,

  读诵修多罗, 及学诸毗尼,

  不与白衣杂, 修行人如是。

  空处与冢间, 窟中林树下,

  尸陀林草中, 乃至于露地,

  如实修行人, 应住如是处。

  三衣常随身, 不畜余钱财,

  为身须衣服, 他自与听受。

  为乞食出行, 亦不左右视,

  视前六尺地, 安庠而直进,

  如蜂采诸华, 乞食亦如是。

  比丘比丘尼, 众中众所杂,

  我为佛子说, 此是恶命活,

  如实修行者, 不听此处食。

  王小王王子, 大臣及长者,

  为求于饮食, 一切不得往。

  死家及生家, 亲家及爱家,

  比丘杂等众, 修行者不食。

  寺舍烟不断, 常作种种食,

  故为人所作, 行者不应食。

  离有无朋党, 能见可见缚,

  行者观世间, 离于生灭法。

  三昧力相应, 及诸通自在,

  若不生分别, 不久得如法。

  从微尘胜人, 缘中莫分别,

  诸因缘和合, 行者不分别。

  分别诸世间, 种种从熏生,

  行者如实观, 三有如幻梦。

  莫分别三有, 身资生住持,

  离于有无谤, 亦离有无见。

  饮食如服药, 身心常正直,

  一心专恭敬, 佛及诸菩萨。

  如实修行者, 应知诸律相,

  及诸修多罗, 简择诸法相。

  五法体及心, 修行无我相,

  清净内法身, 诸地及佛地。

  如是修行者, 住于大莲华,

  诸佛大慈悲, 如意手摩顶。

  去来于六道, 诸有生厌心,

  发起如实行, 至尸陀林中。

  日月形体相, 及于华海相,

  虚空火种种, 修行者见法,

  见如是诸相, 取于外道法,

  亦随声闻道, 及缘觉境界,

  远离如是等, 住于寂静处。

  时佛妙光明, 往于诸国土,

  摩彼菩萨顶, 此摩顶妙相,

  随顺真如法, 尔时得妙身。

  有无因法体, 离于断常法,

  谤于有无法, 是分别中道。

  分别无诸因, 无因是断见,

  见种种外法, 是人灭中道。

  不舍诸法相, 恐有断绝相,

  有无是谤法, 如是说中道。

  觉但是内心, 不灭于外法,

  转虚妄分别, 即是中道法。

  唯心无可见, 离于心不生,

  即是中道法, 我及诸佛说。

  生及于不生, 有物无物空,

  诸法无自体, 莫分别二法。

  分别是有法, 愚分别解脱,

  不觉心分别, 离于二取相。

  觉知自心见, 时离于二见,

  如实知远离, 不灭分别相。

  实知可见心, 时知分别生,

  不生诸分别, 是真如离心。

  离诸外道过, 若见生诸法,

  彼智者应取, 涅槃而不灭。

  知此法是佛, 我说及余佛,

  若异见诸法, 是说外道事。

  不生现于生, 不退常现退,

  同时如水月, 万亿国土见。

  一身及无量, 燃火及注雨,

  心心体不异, 故说但是心。

  心中但是心, 心无心而生,

  种种色形相, 所见唯是心。

  佛及声闻身, 辟支佛身等,

  复种种色身, 但说是内心。

  无色界无色, 色界及地狱,

  色现为众生, 但是心因缘。

  如幻三昧法, 而身如意生,

  十地心自在, 菩萨转得彼。

  自心分别名, 戏论而摇动,

  依见闻生知, 愚痴依相知。

  相是他力体, 彼依名分别,

  分别是诸相, 依他力法生。

  智慧观诸法, 无他力无相,

  毕竟无成就, 智依何分别?

  若有成就法, 离于有无法,

  离于有无体, 二体云何有?

  分别二种体, 二种体应有,

  分别见种种, 清净圣境界,

  分别是种种, 分别是他力,

  若异分别者, 是堕外道说。

  分别是分别, 见是因体相,

  分别说分别, 见是因相生。

  离于二分别, 即是成就法。

  国土佛化身, 一乘及三乘,

  无涅槃一切, 空离一切生。

  佛三十差别, 别复有十种,

  一切国土器, 依诸众生心。

  如分别法相, 现见种种法,

  彼法无种种, 法佛世间尔。

  法佛是真佛, 余者依彼化,

  众生自种子, 见一切佛相。

  依迷惑转心, 能生于分别,

  真不离分别, 及不离于相。

  实体及受乐, 化复作诸化,

  佛众三十六, 是诸佛实体。

  如青赤及盐, 珂乳及石蜜,

  新果诸华等, 如月诸光明。

  非一亦非异, 如水中洪波,

  如是七识种, 共于心和合。

  如大海转变, 是故波种种,

  阿梨耶亦尔, 名识亦如是。

  心意及意识, 分别外相义,

  八无差别相, 非能见可见。

  如大海水波, 无有差别相,

  诸识于心中, 转变不可得。

  心能造诸业, 意是能分别,

  意识能知法, 五识虚妄见。

  青赤白种种, 众生识现见,

  水波相对法, 牟尼为我说。

  青赤白种种, 水波中无是,

  愚痴见诸相, 说于心中转。

  心中无是体, 离心无外见,

  若有于可取, 应有于能取。

  身资生住持, 说水波相似,

  众生识现见, 水波共相似。

  大海水波起, 如舞转现见,

  本识如是转, 何故知不取?

  愚痴无智慧, 本识如海波,

  水波转相对, 是故说譬喻。

  如日出世间, 平等照众生,

  如是世尊灯, 不为愚说法。

  住于真如法, 何故不说实?

  若说于实法, 心中无实法。

  如海中水波, 如镜及于梦,

  如自心境界, 等见无前后。

  无一时境界, 是故次第生,

  识能知诸法, 意复能分别。

  五识现见法, 寂静无次第,

  如世间画师, 及画师弟子。

  我住于妙法, 为实修行说,

  离分别分别, 是内身实智。

  我诸佛子说, 不为于愚人,

  亦如幻种种, 可见无如是。

  说种种亦尔, 说亦尔不尔,

  为一人说法, 不为余人说。

  如人病不同, 医师处药别,

  诸佛为众生, 随心说诸法。

  依外法种子, 分别说现法,

  心取他力法, 可取是分别。

  依止心种子, 观取外境界,

  二种转迷惑, 更无第三因。

  以迷惑不生, 依何法不生?

  六十十八法, 是故唯说心。

  自心见外法, 见彼离于我,

  若入心分别, 能离诸法相。

  依于阿梨耶, 能生于诸识,

  愚痴内身入, 心见于外入。

  取星宿毛轮, 如梦中见色,

  有为无为常, 分别无如是。

  乾闼婆城幻, 如禽兽爱水,

  无如是见有, 他力法亦尔。

  我诸根形相, 我说三种心:

  心意及意识, 离于自体相;

  心意及意识, 离于他体相。

  心意及意识, 无我无二体,

  五法自体相, 是诸佛境界。

  就相有三种, 依于一熏因,

  如彩色一种, 壁上见种种。

  二种无我心, 意及诸识相,

  五种法体相, 我性无如是。

  远离诸心相, 识离于意相,

  诸法体如是, 是我之境界。

  离于诸法体, 是诸如来性。

  身口及意业, 彼不作白法,

  如来性清净, 离于诸修行。

  自在净诸通, 三昧力庄严,

  种种意生身, 是净如来性。

  内身智离垢, 离于诸因相,

  八地及佛地, 是诸如来性。

  远行善慧地, 法云与佛地,

  是诸佛之性, 余地三乘杂。

  依众生身别, 及为愚痴相,

  为说七种地, 故佛说心地。

  口身心诸障, 七地中无是,

  八地中妙身, 如梦瀑水相。

  八地及五地, 学种种伎术,

  一切诸佛子, 三有中作王。

  生及与不生, 不分空不空,

  实及于不实, 心中无如是。

  此实此非实, 莫分别此实,

  缘觉及声闻, 非为佛子说。

  有无有非实, 亦无有空相,

  假名及实法, 心中一切无。

  依世谛有法, 第一义悉无,

  无实法迷惑, 是诸世谛法。

  一切法无法, 我说于假名,

  言语及受用, 愚痴见是实。

  从于言语法, 是实有境界,

  从言语生法, 见法无如是。

  如离壁无画, 亦如影离像,

  本净识亦尔, 为水波不现。

  如幻心亦尔, 意如狡猾者,

  识共于五种, 分别见如采。

  说是真法习, 所有集作化,

  是诸佛根本, 余者应化佛。

  心迷可见中, 可见心中无,

  身资生住持, 即阿梨耶现。

  心意及意识, 实体五种法,

  二种无我净, 诸佛如来说。

  虚妄觉非境, 及声闻亦尔,

  是内身境界, 诸佛如来说。

  长短等相待, 彼此相依生,

  有能成于无, 无能成于有。

  及分别微尘, 色体不分别,

  说但是于心, 邪见不能净。

  是中分别空, 不空亦如是,

  有无但分别, 可说无如是。

  功德微尘合, 愚痴分别色,

  一一微尘无, 是故无是义。

  自心见形相, 众生见外有,

  外无可见法, 是故无是义。

  心如毛轮幻, 梦乾闼婆城,

  火轮禽兽爱, 实无而人见。

  常无常及一, 二及于不二,

  无始过所缚, 愚痴迷分别。

  我不说三乘, 但说于一乘,

  为摄取众生, 是故说一乘,

  解脱有三种, 亦说法无我。

  平等智烦恼, 依解脱分别,

  亦如水中木, 为波之所漂。

  如是痴声闻, 为诸相漂荡,

  彼无究竟处, 亦复不还生。

  得寂灭三昧, 无量劫不觉,

  是声闻之定, 非我诸菩萨。

  离诸随烦恼, 依习烦恼缚,

  三昧乐境醉, 住彼无漏界。

  如世间醉人, 酒消然后寤,

  彼人然后得, 我佛法身体。

  如众没深泥, 身东西动摇,

  如是三昧醉, 声闻没亦尔。


下载WORD文件